摘要：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。從歷史時(shí)代的比較視野出發(fā)，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代具有顯著的特性。相比較而言，歷史時(shí)代一般是后人對過往歷史的總結(jié)，而中國特色社會(huì)主義新時(shí)代主要是面向未來的創(chuàng)造;歷史時(shí)代的沿用容易標(biāo)簽化、單一化，而中國特色社會(huì)主義新時(shí)代則是生動(dòng)的、多元的;以往歷史時(shí)代多以重要的人(事、物)來標(biāo)記，而中國特色社會(huì)主義新時(shí)代則聚焦于普通人的全面發(fā)展;以往沿用的歷史時(shí)代往往是基于一國提煉再向他國“嫁接”，而中國特色社會(huì)主義新時(shí)代則是始于中國而在全球“共生共贏”。

　　關(guān)鍵詞：歷史時(shí)代;中國特色社會(huì)主義;中國特色社會(huì)主義新時(shí)代

　　黨的十九大報(bào)告在回顧我國過去五年取得的成就、改革開放以來歷史性變革的基礎(chǔ)上，莊嚴(yán)宣布：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”① 在學(xué)習(xí)宣傳、貫徹落實(shí)十九大精神的熱潮中，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”備受矚目，其中“新時(shí)代”一詞成為“2017年度中國媒體十大流行語”。當(dāng)前，眾多學(xué)者對于“新時(shí)代”的研究多是基于十九大報(bào)告的權(quán)威表述、邏輯框架去論證“新時(shí)代”的判斷依據(jù)、主要內(nèi)涵、價(jià)值意義。研究成果多是“照著說”而不是“接著說”，多是“就事說事”而不是“就事說理”，多是證明“是什么”而不是探討“為何是”，對于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代自身特點(diǎn)、性質(zhì)的研究還不多。習(xí)近平同志在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上的講話中指出：“黨的十九大作出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)重大政治論斷，我們必須認(rèn)識到，這個(gè)新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代。”② 這提醒我們不要濫用“新時(shí)代”，而必須溯本正源，挖掘“新時(shí)代”的性質(zhì)特點(diǎn)、剖析“新時(shí)代”的內(nèi)在邏輯。“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi);此外，如果談到某一國家(例如，談到這個(gè)國家的民族綱領(lǐng))，那就要估計(jì)到在同一歷史時(shí)代這個(gè)國家不同于其他各國的具體特點(diǎn)。”③

　　一、歷史時(shí)代一般是后人對過往歷史的總結(jié)，而中國特色社會(huì)主義新時(shí)代主要是面向未來的創(chuàng)造

　　總體而言，歷史時(shí)代一般是以經(jīng)濟(jì)、政治(朝代)、文化(文明程度)、技術(shù)、代表人物(事件)等為依據(jù)而對人類歷史劃分出的時(shí)間段，一個(gè)時(shí)代就代表著一段歷史分期。分期研究是人文社會(huì)科學(xué)常用的研究方法，有助于聚集焦點(diǎn)、提煉規(guī)律、把握重點(diǎn)。尤其是在歷史研究中，面對如煙的歷史細(xì)節(jié)，有針對性地開展分期研究能夠突出歷史發(fā)展的特性，起到刪繁就簡、綱舉目張的作用。在具體的分期研究中，用不同的時(shí)代稱謂去標(biāo)定不同的歷史時(shí)期，或者用不同的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)去劃分同一歷史時(shí)期，凸顯了研究者不同的知識背景、方法視野、價(jià)值立場、審美情趣。

　　歷史學(xué)中常見的時(shí)代劃分，多是歷史學(xué)家站在“今天”的視角對“昨天”的歷史進(jìn)行的裁剪與編織，是后人的總結(jié)與提煉。與后人總結(jié)過往歷史而標(biāo)定的各個(gè)歷史時(shí)代不同，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代主要是面向未來的、孕育于人民創(chuàng)造之中的歷史時(shí)代。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是未定型的，需要人們?nèi)ゲ粩鄤?chuàng)造。常用的歷史時(shí)代往往是一種對過往靜態(tài)史實(shí)的概括和描繪，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代則是一種對理想社會(huì)、美好愿景的期許與引導(dǎo)。“新時(shí)代”的時(shí)間導(dǎo)向是指向未來的，“新時(shí)代”是基于過去而提煉形成的，更是在理解現(xiàn)在和展望未來中生生不息的。作為一種具體化的歷史意識，時(shí)代意識的內(nèi)容是現(xiàn)在和未來的一種聯(lián)系，“它是人類在‘不再和‘尚未之間撐起的時(shí)間鋼索上的平衡行為，而具體的真實(shí)的人類生活就發(fā)生在這條時(shí)間鋼索之上。”④ 從認(rèn)識發(fā)生學(xué)角度分析，“新時(shí)代”是當(dāng)下人們時(shí)間經(jīng)驗(yàn)的意義指向，一方面包括體驗(yàn)、感知、認(rèn)識，另一方面包括思考、詮釋、打算和導(dǎo)向。面向未來的時(shí)代意識，“按照人類生活實(shí)踐的時(shí)間方向觀念來校準(zhǔn)人類生活實(shí)踐的實(shí)施，這種實(shí)踐既主觀又客觀，也就是說，既包含真實(shí)的時(shí)間進(jìn)程觀念，又包含以期待的和預(yù)期的未來為指向?qū)?shí)踐的具有引導(dǎo)行動(dòng)作用的校準(zhǔn)。”⑤

　　具體而言，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的五大表現(xiàn)中，每一個(gè)表現(xiàn)都不是過去式、完成式，而是進(jìn)行式、將來式。“這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。”⑥ 透過“繼續(xù)”、“進(jìn)而”、“逐步”、“奮力”、“日益”等詞語，可深刻感受到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的“未來”特性。

　　面向未來，能夠給人以更多的期待，更能激發(fā)人們的干勁。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的未來指向要求我們在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中必須著眼于未知，“因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為”，著力在體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性上下功夫。“對實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物。”⑦ 黨的十九大報(bào)告也明確指出：“歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時(shí)不我待、只爭朝夕的精神，奮力走好新時(shí)代的長征路。”⑧

　　中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的未來導(dǎo)向是黨中央倡議思維的集中體現(xiàn)。倡議問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國家的根本性問題，只有準(zhǔn)確判斷、科學(xué)謀劃，才能贏得倡議主動(dòng)。“不謀萬世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域。”一切皆流，時(shí)間維度上的歷史總在變化。我們不能假定歷史演變的趨勢一定是有利或有害，而倡議家需要預(yù)知?dú)v史發(fā)展的未來趨勢，然后因勢而利導(dǎo)。“‘思想家所以配稱為思想家，就是因?yàn)樗咴谧园l(fā)運(yùn)動(dòng)的前面，為它指出道路，善于比其他人更早地解決運(yùn)動(dòng)的‘物質(zhì)因素自發(fā)地遇到的一切理論的、政治的、策略的和組織的問題。”⑨ 面對充滿不確定性的未來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須善于站在時(shí)代前沿觀察和思考問題，把黨和人民的事業(yè)放到歷史長河和全球視野中來謀劃，才能以小見大、見微知著，才能在解決突出問題中實(shí)現(xiàn)倡議突破，在把握倡議全局中推進(jìn)各項(xiàng)工作。

　　早在2012年黨的十八大結(jié)束不久，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)就展現(xiàn)了一位倡議家的運(yùn)籌帷幄，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”⑩ 在2017年的“7·26”講話中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)：“全黨要提高倡議思維能力，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，按照新要求制定黨和國家大政方針，完善發(fā)展倡議和各項(xiàng)政策，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。”{11} 黨的十九大報(bào)告中，又對現(xiàn)在到本世紀(jì)中葉的發(fā)展倡議作出了系統(tǒng)規(guī)劃。從現(xiàn)在到2020年，決勝全面建成小康社會(huì);從2020年到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;從2035年到2050年，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的倡議安排。”{12} 黨的十九大報(bào)告的這一倡議安排，彰顯了當(dāng)代中國人民美好的發(fā)展愿景，新的“兩步走”發(fā)展倡議是實(shí)現(xiàn)偉大夢想、進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)的總方向。“四個(gè)偉大”、新的“兩步走”倡議寓于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展歷程中，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代可謂步步為營，逐步遞升。

　　二、歷史時(shí)代的沿用容易標(biāo)簽化、單一化，而中國特色社會(huì)主義新時(shí)代則是生動(dòng)的、多元的

　　標(biāo)簽化是人類的一種認(rèn)識方式，或者遵循理論演繹的理路，即把一事物(個(gè)人)劃歸為某一大類，用這一大類的特性去界定這一事物(個(gè)人)的特性，或者遵循部分代表整體的理路，用一個(gè)醒目的特性去概括一事物(個(gè)人)而忽略該事物(個(gè)人)的其他特征。對事物進(jìn)行標(biāo)簽化歸類是人類對事物進(jìn)行初級認(rèn)知的一種簡便形式，標(biāo)簽化能起到簡化、通約、識記的功效。但并不是所有的事物(個(gè)人)都可以進(jìn)行標(biāo)簽化認(rèn)知、標(biāo)簽化思考的，標(biāo)簽化很容易形成慣性思維、思維定式，導(dǎo)致“只見樹木不見森林”的錯(cuò)誤。

　　具體到歷史時(shí)代的命名中，一個(gè)歷史時(shí)代的稱謂就是一段歷史時(shí)期的標(biāo)識、代號、標(biāo)簽。一方面，給一定歷史時(shí)期予以時(shí)代化的命名，有助于將歷史事件納入既定的認(rèn)知圖式中去識別和理解，有助于人們按圖索驥，形成自己理解歷史的“路線圖”。另一方面，一味地依賴坐標(biāo)、標(biāo)簽，容易流于標(biāo)簽化、單一化的弊病，導(dǎo)致“一葉障木不見泰山”。在以往的歷史學(xué)習(xí)中，標(biāo)簽化的做法還是大量存在的。尤其是用生產(chǎn)工具來劃分歷史時(shí)代，后人會(huì)習(xí)慣、直接地套用諸如石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、信息時(shí)代等來標(biāo)記對應(yīng)的歷史階段，而對當(dāng)時(shí)生動(dòng)活潑的歷史事實(shí)有所遮蔽和疏漏。

　　相比較而言，對于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的理解與運(yùn)用切忌簡單化、標(biāo)簽化，更不能僅以“新時(shí)代”來簡單化記憶，必須深刻理解、把握中國特色社會(huì)主義新時(shí)代豐富、生動(dòng)、多元的內(nèi)涵與外延。假如僅僅以貼標(biāo)簽的方式來研究、運(yùn)用中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，那就不可能從整體上把握中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的特征，也不能從本質(zhì)上把握中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的特性。關(guān)于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的內(nèi)在規(guī)定，黨的十九大報(bào)告從五個(gè)方面進(jìn)行了論述，由中國特色社會(huì)主義偉大勝利到社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，再到全體人民共同富裕和中華民族偉大復(fù)興中國夢，最后到為人類作出更大貢獻(xiàn)，可以說中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的內(nèi)涵是豐富的，是理論與實(shí)踐、國家與人民、人民與民族、國內(nèi)與國際的統(tǒng)一。

　　“新時(shí)代”生發(fā)“新課題”，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的總課題就是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。這一總課題的內(nèi)涵也是豐富的、多樣的，具體包括新時(shí)代需要堅(jiān)持和發(fā)展的中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、倡議布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、倡議步驟、外部條件、政治保證等基本問題，也包括根據(jù)新的實(shí)踐對經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面的理論分析和政策指導(dǎo)。

　　圍繞中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的總課題，我們形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一“新思想”的內(nèi)涵是豐富的、深刻的，黨的十九大報(bào)告用“八個(gè)明確”加以系統(tǒng)論述。為了在各項(xiàng)工作中全面準(zhǔn)確貫徹落實(shí)“新思想”，黨的十九大報(bào)告又提出“十四條”基本方略。由“新時(shí)代”到“新思想”，由“新思想”到“新方略”，這一理論演進(jìn)過程體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識、認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐的辯證過程，而辯證過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)方面都是生動(dòng)的、具體的、多元的。“世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”{13}

　　尤其是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代中社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，更折射出“新時(shí)代”的多樣性、特殊性。黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”{14} 人民日益增長的美好生活需要注定了“新時(shí)代”的多元化、豐富性，因?yàn)槿说男枰嵌喾矫娴?、易于變化的。以美國心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論為例，人的需求包括五個(gè)層級：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，人們美好生活的需要更是多樣化。例如，在民生方面，人們需要更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活;在社會(huì)權(quán)利方面，人們對于民主、法治、公平、正義、安全有了更高要求，更加渴望起點(diǎn)公平、過程公平、結(jié)果公平，人人共享發(fā)展成果，人人共享出彩機(jī)會(huì)。

　　由上觀之，對于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的運(yùn)用不能標(biāo)簽化、單一化，必須全面把握、深入探究、勇于創(chuàng)造。尤其是在面向未來的實(shí)踐創(chuàng)造中，對標(biāo)簽化的時(shí)代標(biāo)記做法更要克服和杜絕。因?yàn)槊鎸ι鷦?dòng)活潑、氣象萬千的“中國特色社會(huì)主義新時(shí)代”，僅以標(biāo)簽化的“新時(shí)代”來指稱，就會(huì)讓我們的認(rèn)知停于表面，也會(huì)讓我們的行動(dòng)失去斗志。要知道，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是多姿多彩的，是生機(jī)勃勃的，恰如習(xí)近平同志所言：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，勤勞勇敢的中國人民更加自信自尊自強(qiáng)。中國這個(gè)古老而又現(xiàn)代的東方大國朝氣蓬勃、氣象萬千，中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，奇跡正在中華大地上不斷涌現(xiàn)。”{15} 多元的、美好的“新時(shí)代”寓于人們的不懈追求和努力奮斗中，“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代。我們要堅(jiān)持把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，始終為人民不懈奮斗、同人民一起奮斗，切實(shí)把奮斗精神貫徹到進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想全過程，形成競相奮斗、團(tuán)結(jié)奮斗的生動(dòng)局面。”

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