摘要：在經(jīng)濟(jì)學(xué)這一大范疇中，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論占據(jù)著重要的地位，它對整個(gè)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)起到促進(jìn)的作用。中國作為較大的發(fā)展中國家，近幾年來正以飛速發(fā)展的態(tài)勢前進(jìn)。研究中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展與創(chuàng)新對國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要意義。本文將先介紹中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展理論現(xiàn)狀，再說明中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新。

　　關(guān)鍵詞：中國經(jīng)濟(jì)學(xué);理論發(fā)展;創(chuàng)新

　　一、中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展理論現(xiàn)狀

　　(一)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展理論

　　研究者查閱了CNKI、萬方數(shù)據(jù)庫和各類紙質(zhì)版期刊雜志，得出關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的文獻(xiàn)資料數(shù)量較多，起步時(shí)間較早，早在上個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)了研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的著作，但21世紀(jì)以來的文獻(xiàn)資料與上世紀(jì)的文獻(xiàn)資料相比，內(nèi)容更為全面、科學(xué)，內(nèi)容集中在邏輯學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的運(yùn)用上，研究成果較為豐富，但是也存在一定不足。因?yàn)樵谶@一世紀(jì)，并沒有出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的引領(lǐng)者和指導(dǎo)者，也沒有涌現(xiàn)出大師級人物。從已有的文獻(xiàn)資料可以看出的是，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究者確實(shí)為世界做出了一定貢獻(xiàn)，但是還未引領(lǐng)世界潮流。存在的原因是我國部分研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的文章雖然具有一定本土性和中國性，但是研究方法上卻沒有創(chuàng)新，依然沿襲了西方國家的傳統(tǒng)，提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)也多為西方理論的延伸，沒有太多創(chuàng)新之處，總體上沒有跳出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的框架，因此無法引領(lǐng)世界潮流，這也是研究者需要重點(diǎn)掌握的主題和研究方向。

　　(二)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

　　近幾年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體量在不斷增大，一些西方的學(xué)者、專家也開始注意對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，部分報(bào)刊雜志刊登了研究中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的相關(guān)文章，但閱讀之后，我們發(fā)現(xiàn)部分專家、學(xué)者的言論不切實(shí)際，缺乏理論價(jià)值和研究意義。因?yàn)樗麄兩硖幬鞣剑瑩碛幸惶走m合自己國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展理論，與本國實(shí)際相聯(lián)系，這些專家、學(xué)者的研究觀念長期受到本國環(huán)境文化的影響，他們試圖用本國的發(fā)展觀念去思考和解決中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問題，與我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在一定出入。而且發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展較落后大多是因?yàn)闅v史原因?qū)е碌?，但部分西方學(xué)者認(rèn)識不到這部分原因，也缺乏這一階段的經(jīng)驗(yàn)，所以對中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問題沒有清晰的認(rèn)識，使得他們的一些文獻(xiàn)資料和中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際情況存在偏差。

　　二、中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新來源

　　(一)實(shí)踐來源

　　中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新主要來源于中國的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，除此之外，還應(yīng)該包括西方世界經(jīng)濟(jì)和其他西方國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐。隨著中國經(jīng)濟(jì)的日趨發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)體日漸壯大，中國學(xué)會了與西方國家緊密聯(lián)系，中國在西方世界的影響力也在不斷擴(kuò)大，需要參加全球化發(fā)展的大背景，因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展除了具有理論知識以外，還需要一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為支撐，不同國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不同的特性和共性，包含世界其他國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從世界經(jīng)濟(jì)和其他國家經(jīng)濟(jì)入手，探究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和創(chuàng)新。

　　(二)理論來源

　　從理論來源角度來看，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展方向?yàn)轳R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要來自于西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的唯物辯證主義和歷史唯物主義具有較高的理論價(jià)值。它研究的是關(guān)于世界觀和方法論的問題，而且在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，有一部分是今后中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展方向。也就是說未來中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展需要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，同時(shí)需要借鑒于西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是一些西方經(jīng)濟(jì)體的生產(chǎn)規(guī)律和現(xiàn)代市場運(yùn)行發(fā)展方向，在一定程度上揭示其演示的規(guī)律，都值得中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論借鑒和參考。雖然中國與西方國情差異較大，立場觀點(diǎn)也有所不同，我們不能全盤接受，也不能全部否定，而是應(yīng)該辯證地看待這些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。所以中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新仍然需要以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，結(jié)合中國實(shí)際國情，在發(fā)展中可能會遇到各種問題，也都是西方國家沒有經(jīng)歷過的問題，只能依靠中國人去解決。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展是不能完全拋棄馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國要發(fā)展的并不是資本主義，而是社會主義，今后中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論需要完善的也是特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

　　三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合

　　在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展中，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為指導(dǎo)產(chǎn)物，具有一定的價(jià)值和意義。但每一種理論都有其優(yōu)勢和劣勢。比如，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展迄今為止，就出現(xiàn)了一些與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不相符的問題。因此，我們現(xiàn)在應(yīng)該研究的是將馬克思主義與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合的問題。

　　(一)調(diào)整任務(wù)對象

　　首先是要對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中的原有對象和任務(wù)進(jìn)行調(diào)整，基本任務(wù)在之前是以資本主義為主，揭示資本主義發(fā)展方向，而到了現(xiàn)階段，不再是革命的時(shí)代，現(xiàn)在更多的是和平與發(fā)展。所以這一原理已不再適用，需要將其應(yīng)用于當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)上來。它的服務(wù)對象是世界上的所有人民，這樣才能夠使其成為世界上重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

　　(二)吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之長

　　對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的優(yōu)勢部分，需要予以吸收，但是不利于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的部分成果，我們要予以剔除。在吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果的基礎(chǔ)上，需要轉(zhuǎn)化其生產(chǎn)內(nèi)容，使其適應(yīng)于當(dāng)前的社會制度和意識形態(tài)，避免造成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本化，否則就會失去獨(dú)有的中國特色。同時(shí)，在分析原理時(shí)我們需要運(yùn)用一定的數(shù)學(xué)方法，通過一些數(shù)學(xué)手段解決問題，但由于時(shí)間有限，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，應(yīng)用數(shù)學(xué)思考的部分很少，在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，卻大量地使用了數(shù)學(xué)方法，也更好地揭示了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的一些問題，并且提升了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的嚴(yán)密性。因此，可以將其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合。

　　(三)總結(jié)創(chuàng)新理論成果

　　最后，需要人員對已有的理論成果進(jìn)行創(chuàng)新，因?yàn)轳R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一項(xiàng)基本原理，具有一定價(jià)值和指導(dǎo)意義，但也有其固有的歷史局限性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家和學(xué)者應(yīng)該及時(shí)解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的相關(guān)原理我國學(xué)者已取得一定成果，比如研究社會主義市場經(jīng)濟(jì)馬克思化等，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理正在為中國經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力量。

　　四、結(jié)束語

　　總之，中國經(jīng)濟(jì)近幾年來正在飛速發(fā)展，這不僅與政府的政策、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制有關(guān)，同時(shí)也與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)有關(guān)，在重視規(guī)律的前提下，對原有經(jīng)濟(jì)進(jìn)行修正，有利于我國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]林毅夫.中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展與創(chuàng)新的思考[J].經(jīng)濟(jì)研究，2017 (5)：142-143.

　　[2]林毅夫.中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展與創(chuàng)新[J].經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊，2017 (7)：87-89.

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