摘 要：農(nóng)村性別失衡問題帶來了深刻的社會影響，引起了國家和社會對性別結(jié)構(gòu)的重視。以農(nóng)村婚姻擠壓問題為切入點(diǎn)，對相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理探討，結(jié)果發(fā)現(xiàn)性別失衡背景下農(nóng)村家庭主要存在著家庭養(yǎng)老、家庭結(jié)構(gòu)、家庭生產(chǎn)、家庭道德及家庭個體發(fā)展風(fēng)險，從完善社會功能、保障家庭功能和培養(yǎng)農(nóng)村個體發(fā)展能力等宏觀、中觀、微觀策略入手有利于緩解農(nóng)村家庭風(fēng)險。

　　關(guān)鍵詞：　性別失衡; 農(nóng)村; 婚姻擠壓; 風(fēng)險;

　　一、引言

　　根據(jù)浙江大學(xué)發(fā)布的《中國農(nóng)村家庭發(fā)展報告》，農(nóng)村地區(qū)的出生性別比失衡嚴(yán)重，尤其當(dāng)?shù)谝惶ナ桥詴r，第二胎的男女比例達(dá)到了194.3∶100[1]。性別失衡問題成為社會、家庭和個人要面對的現(xiàn)實(shí)問題。人口性別結(jié)構(gòu)的失衡，是對人口進(jìn)行性別歧視的社會后果，將誘發(fā)利益受損群體的社會失范行為，刺激和放大社會風(fēng)險，進(jìn)而影響公共安全、社會穩(wěn)定和社會可持續(xù)發(fā)展[2]。

　　國內(nèi)學(xué)者從不同角度對我國性別失衡問題進(jìn)行了研究，并取得了不少成果。李樹茁等認(rèn)為，關(guān)注各個層面產(chǎn)生的風(fēng)險和后果，保障弱勢群體的正當(dāng)權(quán)益，滿足其合理需求是對性別失衡進(jìn)行社會管理的重點(diǎn)[3]。也有學(xué)者指出，不同性別群體在儲蓄、消費(fèi)、投資和風(fēng)險偏好等經(jīng)濟(jì)行為上存在較為顯著的差異，這對宏觀經(jīng)濟(jì)增長有著明顯的影響[4]。劉亞飛和胡靜發(fā)現(xiàn)，未婚男性會對父母的健康和生活滿意度產(chǎn)生負(fù)面影響，尤其在農(nóng)村地區(qū)，當(dāng)父母得知自己患有高血壓時，未婚兒子的數(shù)量會降低父母治療的概率[5]。楊雪燕等指出，性別失衡所帶來的“婚姻擠壓”迫使農(nóng)村大齡未婚男性“被動失婚”，缺乏正常穩(wěn)定的性伴侶，從而導(dǎo)致男男性行為發(fā)生率增加;同時，與已婚男性相比，未婚男性在艾滋病知識方面的掌握情況較差，從而對公共衛(wèi)生安全帶來潛在威脅[6]。

　　由此可見，近年來國內(nèi)學(xué)者從不同角度對中國性別失衡問題的研究取得了豐富的成果，然而，既有研究較少立足于農(nóng)村社會視角。性別因素對我國農(nóng)村社會發(fā)展影響深遠(yuǎn)，而農(nóng)村的發(fā)展問題是全面建成小康社會進(jìn)程中的關(guān)鍵問題。習(xí)近平同志在十九大報告中對鄉(xiāng)村發(fā)展做出了新的部署，論證了鄉(xiāng)村振興與全面小康之間的關(guān)系[7]。自改革開放以來，雖然農(nóng)村發(fā)展取得了一定的成效，卻始終步伐緩慢。農(nóng)村家庭功能問題成為農(nóng)村發(fā)展的重要問題[8]。近年來，性別失衡既對宏觀社會形成風(fēng)險，又成為影響農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)，加劇農(nóng)村家庭脆弱性，造成農(nóng)村家庭風(fēng)險的重要因素。作為一個農(nóng)民占人口多數(shù)、農(nóng)村家庭占全國家庭多數(shù)的國家，關(guān)注性別失衡農(nóng)村社會的家庭風(fēng)險問題對于鄉(xiāng)村振興和社會可持續(xù)發(fā)展都有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　二、文獻(xiàn)綜述

　　完整的家庭結(jié)構(gòu)是家庭功能健康有效的重要保障，性別失衡使農(nóng)村社會傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)斷鏈、缺損，家庭功能弱化，導(dǎo)致農(nóng)村家庭風(fēng)險增加。對家庭結(jié)構(gòu)變遷的綜述主要圍繞“家庭結(jié)構(gòu)概念”“家庭結(jié)構(gòu)變遷”“家庭結(jié)構(gòu)變遷原因”展開。對于家庭結(jié)構(gòu)的定義，目前學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，家庭結(jié)構(gòu)是指由具有血緣、姻緣及收養(yǎng)關(guān)系的成員所組成的生活單位的類型和狀態(tài)[9]。

　　對于家庭的形成和變遷，有許多經(jīng)典的論述和研究。在中國歷史上，家庭結(jié)構(gòu)可以分為“漢型家庭”“唐型家庭”和“漢型與唐型的折中”[10]。20世紀(jì)80年代以來對家庭結(jié)構(gòu)的研究主要集中于村落和社區(qū)。2000年以來學(xué)者利用歷次全國人口普查數(shù)據(jù)對家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行了具體的劃分，將其分為核心家庭、夫婦家庭、缺損核心家庭、三代直系家庭、二代聯(lián)合家庭、四代直系家庭、隔代家庭、單人戶，指出中國家庭的核心化局面形成于20世紀(jì)60年代初期。對于家庭結(jié)構(gòu)變化的趨勢，國外學(xué)者認(rèn)為，核心家庭是其他家庭模式賴以擴(kuò)大的基本單位，核心家庭占主導(dǎo)地位是現(xiàn)代社會的顯著特征[11]。王躍生指出當(dāng)代家庭的新變化在于，夫婦核心家庭迅速上升，單人戶繼續(xù)增加[12]。

　　對于家庭結(jié)構(gòu)變遷的原因，學(xué)界從不同角度進(jìn)行了研究。李樹茁與王歡指出，改革開放以來，城鎮(zhèn)化進(jìn)程導(dǎo)致脆弱型家庭(夫婦核心家庭、單人戶家庭、殘缺家庭)的增加，計(jì)劃生育政策促使獨(dú)生子女家庭成為主流，但是家庭變遷中主干家庭穩(wěn)健發(fā)展[13]。我國家庭正朝著規(guī)模微型化、結(jié)構(gòu)扁平化、類型特殊化的方向發(fā)展[14]。馬克思指出：“在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)發(fā)展的一定階段上，就會有一定的社會制度，一定的家庭，等級或階級組織，一句話，就會有一定的市民社會。”[15]因此，家庭是社會的產(chǎn)物，社會經(jīng)濟(jì)的變遷會造成家庭結(jié)構(gòu)的變遷。國外學(xué)者將工業(yè)化、城市化視為家庭結(jié)構(gòu)等變遷的宏觀原因[16]。有學(xué)者從宏觀層面發(fā)現(xiàn)，一個民族或一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政策、文化、傳統(tǒng)觀念是家庭結(jié)構(gòu)變遷的主要原因[17];也有學(xué)者注意到，婚姻狀況對單人戶比重大幅度提高的影響程度最大，生育狀況會影響核心家庭的壽命周期和從核心化向空巢化的轉(zhuǎn)變。

　　在關(guān)于性別失衡環(huán)境對農(nóng)村家庭造成風(fēng)險的研究中，有部分學(xué)者從人口學(xué)角度發(fā)現(xiàn)，性別失衡對家庭結(jié)構(gòu)和家庭功能具有不利影響。已有研究指出，性別失衡對個體及其家庭產(chǎn)生的首要風(fēng)險是婚姻擠壓和成婚困難，尤其對于農(nóng)村家庭來說，性別失衡對其養(yǎng)老、醫(yī)療、健康和社區(qū)交往功能發(fā)展造成了障礙[18]。農(nóng)村男性“大齡失婚”給父母帶來了情感和輿論壓力，也扭曲了正常家庭結(jié)構(gòu)的生命周數(shù)和發(fā)展趨勢;家庭規(guī)模的縮減和生命周期中空巢期的加速提前會帶來老年人照料資源不足，老年人無法從子女中獲得較多的代際支持，農(nóng)村家庭傳統(tǒng)的養(yǎng)老功能和家庭的分工協(xié)作也由此受到較大限制[19,20]。

　　此外，性別失衡在農(nóng)村產(chǎn)生的直接風(fēng)險是婚姻擠壓?；橐鰯D壓指的是，“在一夫一妻制前提下，婚姻市場中供需失衡，即某性別人口與可以選擇的異性人口比例失衡，導(dǎo)致了部分男性或者部分女性無法按照普遍的偏好擇偶，出現(xiàn)成婚困難”[21]?；橐鰯D壓分為男性婚姻擠壓和女性婚姻擠壓。作為一種社會常態(tài)，婚姻擠壓在不同地域和不同人群有所呈現(xiàn)，表現(xiàn)為地域擠壓、階層擠壓、學(xué)歷擠壓和性別擠壓等[22]。也有學(xué)者從年齡段、區(qū)域、城鄉(xiāng)的角度來進(jìn)行分析，普遍認(rèn)為地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、年齡區(qū)間的差異造成了不同的婚姻擠壓程度[23]。自20世紀(jì)80年代以來，由于女性缺失和男性過剩，我國男女比例嚴(yán)重失衡，一度突破120∶100。雖然近些年男女比例有所下降，但仍然處于較高水平。我國的婚姻擠壓主要表現(xiàn)為男性婚姻擠壓，婚姻擠壓的后果主要由農(nóng)村男性承擔(dān)?；橐鰯D壓思想不僅為兩性婚姻困境提供了解釋框架，而且發(fā)展了一套度量婚姻擠壓的數(shù)量化方法，以度量兩性婚姻的難易程度[24]。

　　總而言之，針對我國的婚姻擠壓問題，我國學(xué)者主要從社會學(xué)和人口學(xué)的角度進(jìn)行研究，研究成果主要集中在宏觀層面，如運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析目前我國的婚姻擠壓程度和婚姻擠壓對社會公共安全和可持續(xù)發(fā)展造成的負(fù)面影響，研究性別失衡的社會宏觀經(jīng)濟(jì)后果等。而基于微觀層面的研究相對較少，從婚姻擠壓角度分析農(nóng)村家庭風(fēng)險的研究寥寥無幾，婚姻擠壓下的農(nóng)村大齡未婚男性較少受到關(guān)注。本文以農(nóng)村未婚男性的婚姻擠壓問題為切入點(diǎn)，探討婚姻擠壓造成的家庭風(fēng)險，從新的視角拓寬農(nóng)村家庭風(fēng)險的研究領(lǐng)域，并結(jié)合我國農(nóng)村基本情況提出緩解農(nóng)村家庭風(fēng)險的對策建議。

　　三、性別失衡環(huán)境對農(nóng)村家庭的風(fēng)險沖擊

　　家庭功能的實(shí)現(xiàn)或正常發(fā)揮取決于家庭結(jié)構(gòu)的完整性[25]。在性別失衡背景下，農(nóng)村家庭功能呈現(xiàn)出弱化的趨勢，家庭的穩(wěn)態(tài)被打破，家庭功能機(jī)制面臨失衡。

　　(一)性別失衡引發(fā)農(nóng)村男性婚姻擠壓現(xiàn)象

　　中國在歷史上就一直存在著“婚姻擠壓”問題?；橐鰯D壓是指在婚姻市場中發(fā)生的供需失衡現(xiàn)象，當(dāng)不同性別人群的數(shù)量差距太大或者潛在配偶質(zhì)量差異較大時，就形成了婚姻擠壓[26]?；橐鰯D壓分為男性婚姻擠壓和女性婚姻擠壓。當(dāng)前，農(nóng)村地區(qū)因養(yǎng)兒防老、傳宗接代等生育觀念有著強(qiáng)烈的男孩偏好，男丁成為家族興旺、家譜延續(xù)的重要象征。在現(xiàn)今醫(yī)療科學(xué)技術(shù)的推動下，依賴性別鑒定技術(shù)實(shí)現(xiàn)對胎兒生育控制成為不少家庭的選擇。在農(nóng)村存在“婚姻梯度模式”，即女性總是傾向于與社會經(jīng)濟(jì)地位較高的男性結(jié)婚。而在一夫一妻制下，婚姻市場供需失衡，即婚姻市場中可供選擇的男性數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于可供選擇的女性數(shù)量，這導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)地位較低的男性難以找到適合的結(jié)婚對象。受快速的城市化進(jìn)程和產(chǎn)業(yè)升級換代的影響，女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是在婚姻梯度下適婚男性邁入婚姻關(guān)系的門檻，農(nóng)村女性愿意下嫁社會經(jīng)濟(jì)地位比自己低的男性的可能性較低。

　　(二)農(nóng)村男性婚姻擠壓帶來的農(nóng)村家庭風(fēng)險

　　1. 農(nóng)村男性婚姻擠壓帶來農(nóng)村家庭養(yǎng)老風(fēng)險

　　隨著我國經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人均壽命不斷延長，社會老齡化初見端倪。一方面，“養(yǎng)兒防老”觀念在傳統(tǒng)家庭中根深蒂固。另一方面，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，養(yǎng)老保障體制還未覆蓋到農(nóng)村地區(qū)。以兒子為主的家庭養(yǎng)老模式一直都是農(nóng)村家庭的主要養(yǎng)老模式，農(nóng)村父母的養(yǎng)老支持來源由兒子和兒媳等家庭成員提供，兒子在其中承擔(dān)著養(yǎng)老的重要任務(wù)，兒媳成為為父母提供照料的關(guān)鍵人物[27]。而在性別失衡背景下，男性婚姻擠壓的人口效應(yīng)日益凸顯，農(nóng)村大齡未婚男性的規(guī)模不斷擴(kuò)大，被贍養(yǎng)者不斷增加。由于農(nóng)村大齡男性被迫不婚，沒有配偶和子嗣，承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)的主體就未能增加，家庭不斷上升的撫養(yǎng)比導(dǎo)致家庭養(yǎng)老壓力倍增，因此對有限資源的爭奪將不可避免加劇代際矛盾。性別失衡下的婚姻擠壓，既制約了農(nóng)村大齡未婚男性履行對其父母的養(yǎng)老義務(wù)，也加深了現(xiàn)有家庭成員對其未來養(yǎng)老缺失的擔(dān)憂，從而對家庭養(yǎng)老模式和家庭養(yǎng)老能力帶來重要影響。

　　2. 農(nóng)村男性婚姻擠壓導(dǎo)致農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定風(fēng)險

　　由于第二性別比(出生嬰兒性別比)是第三性別比(成熟個體性別比)的基礎(chǔ)，因此處于高位徘徊的出生性別比導(dǎo)致婚姻市場兩性資源難以匹配。再過20年，一部分大齡男青年將在同一年齡層次的女性中找不到結(jié)婚對象，因此不得不把選擇范圍擴(kuò)大到下一個年齡層次。通過這樣的循環(huán)，“老夫少妻”的家庭婚姻結(jié)構(gòu)將成為普遍現(xiàn)象。人口失衡也加劇了年輕男性和年長男性之間因爭奪配偶發(fā)生的沖突。隨著農(nóng)村性別比失衡狀況加劇，部分農(nóng)村未婚男性迫于婚姻壓力爭著迎娶那些丈夫不幸去世的年長女性(如根據(jù)某農(nóng)村剩男調(diào)查，有人饑不擇食，倒插門娶表嬸[28])，從而形成“少夫老妻”的婚姻模式。除此之外，爭奪新娘，“早婚”現(xiàn)象在農(nóng)村屢見不鮮。例如，某博士回家過年時發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村相親訂親的時間大大提前，村里十七八歲的男孩們就已加入相親大軍了，用當(dāng)?shù)孛狡诺脑捳f，“現(xiàn)在女孩那么少，必須早早給占上”[29]。因此，性別失衡背景下滋生了“被迫不婚”“老夫少妻”“少夫老妻”“早婚”“亂倫”等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響了農(nóng)村家庭婚姻結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

　　3. 農(nóng)村男性婚姻擠壓導(dǎo)致農(nóng)村道德滑坡風(fēng)險

　　隨著我國兒童性別比失衡的加劇，未來女性數(shù)量短缺，滿足不了同等量的男性結(jié)婚需求，新娘短缺成為農(nóng)村的普遍現(xiàn)象。在新娘稀缺的情況下，未接受高等教育的農(nóng)村大齡男性選擇在地下婚姻黑市進(jìn)行交易?；橐鲑Q(mào)易的惡性循環(huán)在農(nóng)村成為一種不良風(fēng)氣，沒有法律意識的村民通過接受被拐賣來的婦女和兒童來“傳宗接代”。農(nóng)村甚至存在著“童養(yǎng)媳”“換婚”“群婚”“租婚”等丑陋婚俗。例如，天涯上就有網(wǎng)友分享一女大學(xué)生被人販子抓走倒賣多次，還要供三個兄弟和兄弟的爸爸“共用”，這家人的觀念是“反正懷了孩子都是我們家的種”，結(jié)婚就是為了傳宗接代[30]。性別失衡導(dǎo)致拐賣婦女兒童的犯罪活動增加，也為農(nóng)村性暴力案件、農(nóng)村校園性侵案、農(nóng)村性奴案的滋生提供了土壤。農(nóng)村傳統(tǒng)觀念的“代代相傳”及倫理道德的滑坡和喪失對下一代形成了不良的示范效應(yīng)，由此形成惡性循環(huán)。倫理道德滑坡在代際影響下給農(nóng)村家庭造成了極大的風(fēng)險。

　　4. 農(nóng)村男性婚姻擠壓影響農(nóng)村家庭生產(chǎn)功能

　　在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面，傳統(tǒng)的家庭經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是男耕女織的模式，夫妻雙方相互協(xié)作，共同經(jīng)營家庭。在性別失衡背景下，農(nóng)村大齡男性缺失配偶，成為“老光棍”，缺乏勞動的積極性，從而制約了農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)。在經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)上，家庭的合理分工能夠減輕男性的負(fù)擔(dān)，使經(jīng)濟(jì)來源得到較好的保障，家庭的經(jīng)濟(jì)收入也能得到提高。缺失配偶的農(nóng)村家庭只能維持基本生活需要的生產(chǎn)，而無法擴(kuò)大再生產(chǎn)，從而在較大程度上影響了農(nóng)村未婚男性的收入，讓未婚的貧困家庭難以脫貧。在人口生產(chǎn)方面，由于貧困，這些家庭完成家族“傳宗接代”的任務(wù)也成為一個嚴(yán)重的問題。

　　5. 農(nóng)村男性婚姻擠壓帶來農(nóng)村家庭成員個人風(fēng)險

　　婚姻擠壓的個人風(fēng)險主要表現(xiàn)為對農(nóng)村大齡未婚男性的生殖健康、心理健康、社會關(guān)系等帶來的風(fēng)險。在中國這樣一個“普婚制”國家里，配偶的缺失意味著農(nóng)村大齡未婚男性正常穩(wěn)定的性生活難以得到滿足。為了滿足生理需求，他們會選擇商業(yè)性行為作為性彌補(bǔ)手段。這種商業(yè)性行為往往是不安全的，會加大性病和艾滋病病毒的傳播概率，對他們的生殖健康問題帶來極大的隱患。在社會交往或社會關(guān)系中，性別失衡形成的“光棍”群體不僅缺乏伴侶的關(guān)心和照顧，更被排斥在很多社會活動之外，這無疑給他們帶來了沉重和無法排釋的心理壓力。同已婚人群相比，大齡未婚人群在社會中是被孤立的，他們更容易感到孤獨(dú)。對這些弱勢群體來說，貧困或社會排斥帶來了嚴(yán)重的孤獨(dú)感。遭遇不能婚配的打擊，或多或少會加重這些男性的失落感、挫折感，在極端的情況下使不能婚配者因悲觀而自殺。即使能夠維持生活，這個群體也會因婚姻無望而產(chǎn)生沉重且無法排釋的心理壓力。

　　四、性別失衡背景下農(nóng)村家庭風(fēng)險原因分析

　　(一)城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

　　在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會性別比結(jié)構(gòu)失衡的背景下，受區(qū)域經(jīng)濟(jì)條件的制約，處于農(nóng)村貧困地區(qū)的男性不易婚配。雖然得益于家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也在較快增長，但是與城市相比，大多數(shù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)還比較落后[31]。受群體主流婚戀觀的影響，接受了更多教育的農(nóng)村女性開始把握“婚姻梯度”的界限，將其內(nèi)化成自己婚戀選擇的標(biāo)準(zhǔn)，且大部分進(jìn)入城市工作的農(nóng)村女性不再愿意嫁入農(nóng)村。另外，由于“禮”在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位，包含著豐富的社會信號，一直為中國人所恪守[32]，逐年攀升的“彩禮”也成為農(nóng)村未婚男性重要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)之一[33]。因此，在女性短缺時，社會經(jīng)濟(jì)條件相對低下的農(nóng)村男性擇偶機(jī)會大大缺乏。

　　(二)生育政策影響人口結(jié)構(gòu)

　　1980年我國計(jì)劃生育人口政策在全國范圍內(nèi)得到實(shí)施。其主要內(nèi)容包括：提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生，一對夫婦只生育一個孩子;除經(jīng)過批準(zhǔn)的特殊情況之外，如系國家干部、國有企事業(yè)單位的職工、城鎮(zhèn)居民，一對夫婦只能生育一個孩子。對于具有男孩偏好的農(nóng)村家庭來說，計(jì)劃生育政策在無形中會進(jìn)一步強(qiáng)化他們的性別選擇意愿。這種生育選擇意愿將直接支配他們的生育行為。2018年是我國實(shí)施全面二孩政策的第三年，但中國的人口狀況依然不樂觀，2016年和2017年的出生人口數(shù)據(jù)表明，年度出生人口中二孩性別比例呈現(xiàn)增高的態(tài)勢[34]。究其原因，早生、多生、生育男孩一直以來都是中國農(nóng)村堅(jiān)守的傳統(tǒng)生育價值觀念。過去，由于計(jì)劃生育政策，農(nóng)村夫婦的生育意愿無法在“早”“多”方面體現(xiàn)出來，唯一可以做得到的就是在“男”字上做文章。在獨(dú)生子女政策下，對于那些已經(jīng)有一個女孩的家庭，他們生育男孩的愿望被抑制。隨著二孩政策的實(shí)施，他們重新獲得了生育男孩的機(jī)會。為了實(shí)現(xiàn)生育男孩的目標(biāo)，許多農(nóng)村家庭通過各種手段進(jìn)行性別選擇性生育;而對于已有一個男孩的農(nóng)村家庭，他們選擇性生育女孩的動機(jī)不強(qiáng)[35]。因此，二孩政策的實(shí)施無意中也使性別比例失衡狀況加劇。

　　(三)中國農(nóng)村傳統(tǒng)性別生育觀念根深蒂固

　　中國農(nóng)村的生育觀念深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，表現(xiàn)為特有的生育文化和性別文化[36]。儒家文化對性別生育的影響主要表現(xiàn)為：第一，男尊女卑思想。強(qiáng)調(diào)“女子無才便是德”是以父系為軸心的婚姻家庭制度一直推崇的思想，從孔子的“綱常禮教”“夫?yàn)槠蘧V”觀念到程朱理學(xué)的“三從四德”“從一而終”思想，女子的地位一直處于相對低下的位置，缺乏社會的尊重和認(rèn)可。隨著五四運(yùn)動以后各種婦女解放運(yùn)動的開展，這種思想有所改進(jìn)，但是農(nóng)村中父權(quán)思想和男孩偏好被奉為金科玉律，祖祖輩輩的觀念已經(jīng)深深沉淀在農(nóng)村文化之中。第二，養(yǎng)兒防老和多子多福的觀念。儒家認(rèn)為“不孝有三，無后為大”，兒子對于農(nóng)民家庭和傳統(tǒng)家庭的意義已經(jīng)超越了性別的自然屬性，成為家庭勢力、家族興旺、家譜延續(xù)的重要象征。而“不娶無子”被視為男子的恥辱，甚至是不孝的行為。女兒出嫁時，被說成是“嫁出去的女兒，潑出去的水”，一般不允許出嫁的女兒再回家侍奉娘家父母，這也就意味著女孩沒有養(yǎng)老功能。因此，便在農(nóng)村出現(xiàn)了生男者歡天喜地、生女者垂頭喪氣的情況。在廣大農(nóng)村地區(qū)，大有“不生男孩誓不罷休”的境地。第三，傳宗接代觀念。在農(nóng)業(yè)文明中，“男主外女主內(nèi)”思想根深蒂固，男性在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中起著主導(dǎo)作用，因此男性的社會地位和經(jīng)濟(jì)地位高于女性。在家族文化中，建立在父系制度基礎(chǔ)上的男性單性繼嗣是主流，在漢族的姓氏譜系中，都是隨父姓，女子出嫁則成為夫家的人，不用本姓而改用丈夫的姓氏。因此，傳統(tǒng)文化在根本上影響了農(nóng)村家庭的生育意愿和性別價值觀。

　　(四)胎兒性別鑒定技術(shù)被廣泛運(yùn)用

　　隨著我國在科學(xué)技術(shù)上的顯著進(jìn)步，胎兒性別鑒定技術(shù)在性別結(jié)構(gòu)失衡上起著推波助瀾的作用。在強(qiáng)制推行計(jì)劃生育政策之前，農(nóng)村家庭生育男孩的意愿主要通過增加子女生育數(shù)量得以實(shí)現(xiàn)。但是，隨著20世紀(jì)80年代計(jì)劃生育政策的強(qiáng)制執(zhí)行，農(nóng)村家庭生育數(shù)量受到了嚴(yán)格限制，人們只能通過其他手段來實(shí)現(xiàn)他們男孩偏好的生育意愿。自20世紀(jì)80年代中期以來，超聲波技術(shù)、胎兒性別鑒定技術(shù)和人工流產(chǎn)技術(shù)被人們廣泛運(yùn)用，這些技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人們在政策允許的范圍內(nèi)選擇性生育男孩的愿望，導(dǎo)致自1980年以來生育率下降而性別比升高。

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