摘要：社會(huì)主義只有通過(guò)民主的方式才能建立起來(lái)。馬克思說(shuō):“一個(gè)聯(lián)合體,在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這里本質(zhì)上也揭示了唯物史觀(guān)的本真精神:尊重人民群眾的首創(chuàng)精神和民主意愿。只有人民群眾的首創(chuàng)精神和民主意愿,才能真正發(fā)展社會(huì)主義。忽視了此點(diǎn),社會(huì)主義將走向反面,喪失了社會(huì)主義的本真精神。

　　公平的政治價(jià)值觀(guān)始終是馬克思主義經(jīng)典作家探討的永恒主題,也是社會(huì)主義的價(jià)值精髓。首先,馬克思恩格斯認(rèn)為,公平是人類(lèi)社會(huì)的崇高境界,是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的首要價(jià)值所在。“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn);而這樣的制度是正義所要求的”。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中,號(hào)召共產(chǎn)黨人通過(guò)消滅三大差別,實(shí)現(xiàn)一個(gè)“各盡所能,按需分配”的真正公平的社會(huì)。其次,馬克思恩格斯認(rèn)為,社會(huì)公平是實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的基本條件。“平等要求更應(yīng)當(dāng)是從人的這種共同特性中,從人就他們是人而言的這種平等的政治地位和社會(huì)地位”。他們強(qiáng)調(diào)只有社會(huì)賦予人與人之間公平的基本權(quán)利,結(jié)束歷史上一切人身依附關(guān)系,是人獲得尊嚴(yán)和自由發(fā)展的重要條件。最后,馬克思恩格斯認(rèn)為,公平是一個(gè)社會(huì)歷史范疇。恩格斯指出:“公平的觀(guān)念,無(wú)論以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)在,還是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn),本身都是一種歷史的產(chǎn)物,這一觀(guān)念的形成,需要一定的歷史關(guān)系,而這種歷史關(guān)系本身又以長(zhǎng)期的已往的歷史為前提。”

　　論文推薦：《中國(guó)勞動(dòng)》主要以各級(jí)勞動(dòng)保障部門(mén)工作者、企事業(yè)單位的人力資源管理人員和工會(huì)工作者、相關(guān)研究人員以及關(guān)注勞動(dòng)保障和人力資源管理動(dòng)向的各界人士為服務(wù)對(duì)象。

　　《中國(guó)勞動(dòng)》在60多年的辦刊過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了自己的特點(diǎn)，以其權(quán)威性、實(shí)用性、指導(dǎo)性受到廣大讀者的好評(píng)。《中國(guó)勞動(dòng)》介紹專(zhuān)家學(xué)者最新的理論研究動(dòng)向和成果，關(guān)注熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，探討勞動(dòng)保障制度改革;介紹人力資源管理前沿理念和實(shí)用管理技術(shù)，以及企業(yè)經(jīng)驗(yàn)，探討工作中的問(wèn)題及解決方案(合同管理、薪酬管理、績(jī)效管理等等);研究勞動(dòng)爭(zhēng)議處理辦案經(jīng)驗(yàn)，討論典型案例，解讀法規(guī)政策，探索勞動(dòng)爭(zhēng)議處理程序改革和實(shí)體法應(yīng)用。本刊還通過(guò)部分版面介紹各地勞動(dòng)保障部門(mén)的工作經(jīng)驗(yàn)和各地最新的勞動(dòng)保障政策規(guī)定。

　　民主和公平是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本政治價(jià)值取向。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái),追求民主與公平一直是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈努力的目標(biāo),無(wú)論是處于新民主主義革命時(shí)期還是處于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的革命旗幟上始終書(shū)寫(xiě)著“民主”兩個(gè)大字。在如何解答“歷史周期律”問(wèn)題時(shí),毛澤東的答案是人民民主。新中國(guó)的建立實(shí)際上就是中國(guó)人民民主的新紀(jì)元,建立了一系列的體現(xiàn)人民民主政治價(jià)值的政治制度。十一屆三中全會(huì)的召開(kāi),更是人民民主思想的勝利,開(kāi)啟了中華民族發(fā)展的新局面。鄧小平指出:“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義,就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。”江澤民提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重大思想,并把它作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。胡錦濤提出了我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化建設(shè),提出了民主法治作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征,強(qiáng)調(diào)了“人民民主是社會(huì)主義的生命”。

　　社會(huì)公平思想同樣在黨的革命、建設(shè)、改革時(shí)期始終是一個(gè)核心的政治價(jià)值觀(guān)。在新民主主義革命時(shí)期,中共共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng),在政治上推翻了“三座大山”,在憲法上確立了人人平等,建立了相關(guān)的保障制度,這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的制度條件;經(jīng)濟(jì)上建立了生產(chǎn)資料公有制,實(shí)現(xiàn)了人人享有公平的物質(zhì)條件;文化上保障了人民的基本思想自由,確立了“百家齊放,百家爭(zhēng)鳴”的思想,這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的思想條件。十一屆三中全會(huì)以后,社會(huì)公平的政治價(jià)值觀(guān)重新獲得確立,糾正了文化大革命時(shí)期關(guān)于社會(huì)公平的錯(cuò)誤思想。鄧小平同志提出了走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路,開(kāi)辟了一條探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的新路。社會(huì)主義本質(zhì)論闡釋了社會(huì)公平必須建立在物質(zhì)富裕的基礎(chǔ)上,共同富裕是社會(huì)主義的價(jià)值目的,強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮,而是富,但這種富是人民共同富裕。”江澤民豐富和發(fā)展了社會(huì)公平思想,提出了立黨為公、執(zhí)政為民是馬克思主義政黨的根本價(jià)值觀(guān)和核心執(zhí)政理念。胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān),要求一切發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠全體人民、發(fā)展成果人民共享的執(zhí)政價(jià)值觀(guān),制定了保障社會(huì)公平的系統(tǒng)政策。

　　總而言之,民主和公平是社會(huì)主義的核心政治價(jià)值觀(guān),它們始終是共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。

　　民主、公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分

　　既然民主、公平是社會(huì)主義的核心政治價(jià)值觀(guān)。價(jià)值觀(guān)是“人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀(guān)點(diǎn),是處理各種價(jià)值問(wèn)題時(shí)所持有的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度的總和”。社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾對(duì)人類(lèi)社會(huì)理想狀態(tài)的一種價(jià)值訴求,是對(duì)“應(yīng)該是什么”的一種追問(wèn),這種價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)在各個(gè)方面,諸如經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面;它也體現(xiàn)在不同層面,表現(xiàn)為核心價(jià)值、基本價(jià)值和具體價(jià)值等層面。民主、公平作為社會(huì)主義的核心政治價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)重要組成部分。

　　第一,從馬克思主義作為指導(dǎo)思想來(lái)看,民主、公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)是其內(nèi)在要義之一。馬克思主義是一個(gè)整體,是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān),它是現(xiàn)實(shí)的人的現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)的理論抽象,而現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)是蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容,其中就包括政治活動(dòng)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)等等活動(dòng)。而政治活動(dòng)中形成的民主和公平的政治價(jià)值觀(guān)本質(zhì)上是人類(lèi)社會(huì)政治實(shí)踐活動(dòng)的深刻反映,是與人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)相一致的,也是與馬克思主義的本質(zhì)相一致的,或者說(shuō)是馬克思主義指導(dǎo)下的政治活動(dòng)的一種深刻反映。

　　第二,從中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)看,民主、公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義共同理想的內(nèi)在價(jià)值訴求。中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的選擇、人民的選擇以及現(xiàn)實(shí)選擇的必然結(jié)果,追求一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、富強(qiáng)和公平的社會(huì),反對(duì)專(zhuān)制和不平等的社會(huì),始終是中國(guó)人民矢志不渝的追求目標(biāo),這也是中國(guó)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治認(rèn)同的價(jià)值基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)上是科學(xué)社會(huì)主義的,是遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和基本理念的?？茖W(xué)社會(huì)主義是需要建立一個(gè)沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫的“人的自由而全面發(fā)展的”社會(huì),在這樣一個(gè)聯(lián)合體中,“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提條件”。民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)也就必然成為科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在價(jià)值訴求之一。如果缺乏民主和公平的政治價(jià)值觀(guān),那么政治活動(dòng)就是不健全的,有中國(guó)特色社會(huì)主義也是不健全的,這種社會(huì)主義就是偏頗的;只有具有民主和公平的政治活動(dòng),才是符合科學(xué)社會(huì)主義原則的社會(huì)政治活動(dòng),也才是真正的科學(xué)社會(huì)主義。

　　第三,從中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐來(lái)看,民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)是中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的一種本質(zhì)反映和價(jià)值追求,已經(jīng)化為民族精神和時(shí)代精神。一方面,追求民主和公平已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)的一種價(jià)值訴求,也是中國(guó)人民努力奮斗的目標(biāo),是凝聚中華兒女的民族認(rèn)同感的重要方面,其實(shí),追求和實(shí)現(xiàn)民主和公平的社會(huì)是愛(ài)國(guó)主義的一種具體表現(xiàn),是民族精神的內(nèi)在反映。中華民族是一個(gè)多民族的國(guó)家,富有理想的民族,把社會(huì)和諧始終作為自己民族奮斗的價(jià)值追求。而社會(huì)和諧本質(zhì)上是一種社會(huì)均衡的全面發(fā)展的狀態(tài),民主與公平也就必然成為其內(nèi)在價(jià)值訴求;另一方面,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的需要的本質(zhì)反映,是對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的歷史本質(zhì)把握,而民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)恰恰是這種時(shí)代精神的內(nèi)在反映,深刻揭示了時(shí)代精神在社會(huì)政治領(lǐng)域的價(jià)值訴求。我們現(xiàn)在提倡的以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是當(dāng)今社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)概括,也是現(xiàn)時(shí)期社會(huì)政治活動(dòng)本質(zhì)的提升,而民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)則是世界政治歷史活動(dòng)的理論提升,也是中國(guó)社會(huì)政治活動(dòng)在新的歷史發(fā)展階段的必然結(jié)果和理論訴求。

　　第四,從社會(huì)主義道德視域來(lái)看,民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義榮辱觀(guān)在政治活動(dòng)領(lǐng)域的具體表現(xiàn),規(guī)范著人們的政治行為、政治價(jià)值和政治心理等。社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)反映,它深刻揭示了是非、善惡和美丑的標(biāo)準(zhǔn)。榮辱觀(guān)是人們對(duì)榮辱的基本看法,是一種基本的道德價(jià)值取向,規(guī)范著人們?cè)谏鐣?huì)中的言行,同時(shí),它也是社會(huì)的一種價(jià)值目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀(guān)則是在我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史背景下,特別是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中中國(guó)人的一種價(jià)值追求,深刻反映了人民大眾的精神需求和社會(huì)的價(jià)值訴求目標(biāo)。而社會(huì)主義政治活動(dòng)的本質(zhì)是民主和公平的,民主和公平是社會(huì)主義政治活動(dòng)實(shí)踐的價(jià)值欲求,是社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重要組成部分,也是社會(huì)主義榮辱觀(guān)的在政治活動(dòng)實(shí)踐中的反映。如果離開(kāi)了民主和公平政治價(jià)值指導(dǎo),那么社會(huì)主義政治活動(dòng)將顯得僵硬和死板,缺乏活力;社會(huì)主義政治活動(dòng)只有具有民主和公平,才可以真正顯現(xiàn)社會(huì)主義政治活動(dòng)的精神和活力以及充分體現(xiàn)廣大人民群眾的本質(zhì)要求。

　　民主、公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要意義

　　民主和公平是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分,那么,推進(jìn)民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)的建設(shè)必將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建起到積極意義。

　　第一,有利于社會(huì)主義公民文化價(jià)值觀(guān)的形成,發(fā)展政治文明,同時(shí),深化和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系。公民文化價(jià)值觀(guān)本質(zhì)就是一種公民政治文化價(jià)值。就如美國(guó)政治學(xué)家G·A·阿爾蒙德說(shuō),公民文化就是公民政治文化。他認(rèn)為,政治文化是從一定思想文化環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)的,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)化過(guò)程而相對(duì)積淀于人們心理層面上的政治態(tài)度和政治價(jià)值取向,是政治系統(tǒng)及其動(dòng)作層面的觀(guān)念依托。而這種觀(guān)念在一定意義上而言就是一種公民文化價(jià)值觀(guān),這種“‘公民文化’是一種平衡的政治取向,比如說(shuō),有政治活動(dòng),但不至于去摧毀政府的權(quán)威;有政治的參與和輸入,但卻是溫和的;有政治紛爭(zhēng),但卻是有節(jié)制的。公民文化的內(nèi)涵是守法、寬容、恕道和理性論事的多元文化”。民主和公平作為社會(huì)主義的核心政治價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,也是社會(huì)主義公民文化價(jià)值觀(guān)的內(nèi)在表現(xiàn),而這種民主和公平的政治價(jià)值觀(guān)的培育必然對(duì)社會(huì)主義公民文化價(jià)值觀(guān)的形成起到積極的作用,也促進(jìn)了我國(guó)公民文化的發(fā)展,從而推進(jìn)我國(guó)政治文明的發(fā)展。政治文明的發(fā)展以及公民文化價(jià)值觀(guān)的提升,也就必然在一定程度上完善和發(fā)展了社會(huì)主義核心價(jià)值體系,提升了整個(gè)社會(huì)的思想道德素質(zhì),起到了社會(huì)各族人民凝聚力的作用。

　　第二,有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化和大眾化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就需要具體化為各個(gè)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想,轉(zhuǎn)化為大眾的內(nèi)在價(jià)值追求。從理論形態(tài)到實(shí)踐形態(tài)的轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)“理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量”的目標(biāo),才能更好地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)功能,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力與凝聚力,真正達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的目的和要求。民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在政治領(lǐng)域中的具體表現(xiàn),那么,我們努力實(shí)現(xiàn)政治活動(dòng)的民主和公平的政治價(jià)值觀(guān)以及培育具有此種價(jià)值觀(guān)的公民,本質(zhì)上就是使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化。另外一個(gè)方面,抽象理論只有具體化了,才可以能夠?yàn)槿嗣袢罕娝莆蘸屠斫?。同?抽象理論只有具體化并采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表現(xiàn)出來(lái),才可以真正做到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化。也使得人民群眾更好地掌握,促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的道德素質(zhì)的提升。

　　民主、公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)建設(shè)的重要途徑

　　可以從社會(huì)存在、社會(huì)制度秩序和個(gè)體心靈秩序等三個(gè)角度來(lái)建設(shè)民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)。

　　第一,從社會(huì)存在角度來(lái)看,促進(jìn)生產(chǎn)方式的變革是建設(shè)民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)的根本途徑。馬克思主義認(rèn)為,物質(zhì)決定精神,生產(chǎn)方式是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的深層原因,也是解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的根源。按照馬克思的觀(guān)點(diǎn),人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷著完全依賴(lài)物的時(shí)期、片面依賴(lài)人的時(shí)期以及人的獨(dú)立自由全面發(fā)展時(shí)期等三個(gè)階段,生產(chǎn)方式隨著三個(gè)階段是逐步前進(jìn)發(fā)展的,社會(huì)文明也是隨著三個(gè)階段逐步前進(jìn)發(fā)展的。所以,變革生產(chǎn)方式是促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的根本途徑。那么,在現(xiàn)階段我們主要是完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一場(chǎng)偉大的變革,也是改變思想觀(guān)念和行為方式的重要途徑。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是要求政治文明、法制健全、秩序良好和優(yōu)良道德的,特別是民主和公平是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在本質(zhì)要求。故而,推進(jìn)改革開(kāi)放,特別是推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以有效地提升和發(fā)展生產(chǎn)方式,促進(jìn)生產(chǎn)力的極大發(fā)展,從而使得以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會(huì)文明獲得發(fā)展,那么,也就相應(yīng)地促進(jìn)了民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)的形成。

　　第二,從社會(huì)制度秩序的角度來(lái)看,制度文明的形成將對(duì)民主和公平的社會(huì)主義政治價(jià)值觀(guān)在全社會(huì)的確立產(chǎn)生重要影響。那么,我們需要著力于兩個(gè)基本方面:一方面是人民權(quán)利利益的保障,明確人民權(quán)利利益的界限和保障措施,并且權(quán)利意識(shí)應(yīng)該化為公民最重要的基本意識(shí)。同時(shí),人民權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒和保障,也就要求人民權(quán)力的正確獲得和使用,其中包括執(zhí)政黨和人民群眾的權(quán)力分界以及限制措施;另外一方面就是善于把此種經(jīng)過(guò)實(shí)踐證實(shí)為有效的理念上升到法律制度層面,由此轉(zhuǎn)為公民的行為習(xí)慣、社會(huì)心理和制度文化等等的精神狀態(tài)和精神心理。制度文明的形成就把各種合理的經(jīng)過(guò)實(shí)踐證實(shí)的價(jià)值理念沉淀下來(lái),從而形成一種“優(yōu)良”的社會(huì)制度秩序。