摘要 ：隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、城市化的進(jìn)程不斷加快，各國家和城市的競爭越來越激烈，“軟實(shí)力”成為競爭的主要“籌碼”，文化創(chuàng)意越來越成為城市競爭力的核心和精髓所在。內(nèi)蒙古作為中國具有巨大潛力的內(nèi)陸地區(qū)，應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢，將草原文化元素引入文化創(chuàng)意內(nèi)涵，挖掘自身獨(dú)特潛質(zhì)和文化資產(chǎn)，產(chǎn)生出一種符號(hào)、氣氛與價(jià)值，凸顯城市創(chuàng)意特色，有效提升城市文化軟實(shí)力和核心競爭力。

　　一、草原文化元素與草原氣質(zhì)

　　草原文化元素是在草原民族長期歷史發(fā)展過程中逐漸積累形成的，凝聚著草原民族的傳統(tǒng)文化精神，彰顯草原民族形象、意志、尊嚴(yán)及風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式。[2](p32-41)草原文化元素表現(xiàn)為物質(zhì)文化和精神文化兩種特質(zhì)。物質(zhì)文化元素包括自然資源、名勝古跡、人文景觀等，精神文化元素包括民間音樂、舞蹈、雕刻、民間工藝、民俗風(fēng)情等。將草原文化元素引入文化創(chuàng)意內(nèi)涵，立足于內(nèi)蒙古豐富的歷史、民族、自然文化資源，堅(jiān)守自有文化個(gè)性，規(guī)避機(jī)械模仿發(fā)達(dá)地區(qū)城市的發(fā)展套路，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)草原文化內(nèi)蘊(yùn)，從而凝聚成難以被模仿和占用的獨(dú)特草原氣質(zhì)，打造內(nèi)蒙古城市文化品牌，為城市創(chuàng)造提供更大的競爭優(yōu)勢。

　　二、文化創(chuàng)意與城市

　　文化創(chuàng)意是一種思維能力，也是文化資本的再生體，它所衍生的文化性、創(chuàng)意性、滲透性將社會(huì)資源充分利用整合，產(chǎn)生意想不到的經(jīng)濟(jì)大融合效應(yīng)。所謂創(chuàng)意城市，簡言之 “就是人們想要去的地方”[3](137)。文化創(chuàng)意與城市的親密關(guān)系日益凸顯。

　　城市——文化創(chuàng)意的承載者。城市不僅體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜進(jìn)程，更包含著深刻的文化意義。“城市是石頭的大書”，“城市記錄人類思想、感情與成長過程的所有片段。”[4](p55)傳承民族文化精髓，保留人類文明發(fā)展脈絡(luò)。城市本身就是文化創(chuàng)意的承載者。

　　城市——文化創(chuàng)意的顯示屏。“城市是文化的容器，專門用來儲(chǔ)存并流傳人類文明的成果。儲(chǔ)存文化、流傳文化和創(chuàng)造文化，這大約就是城市的三個(gè)基本使命。”[5](213)城市既是文化的生成地，也是文化創(chuàng)意的顯示屏。

　　文化創(chuàng)意——城市的引擎動(dòng)力。城市之間的競爭，最終是文化創(chuàng)意的較量。文化凝聚著城市發(fā)展的動(dòng)力要素，是城市生存的基礎(chǔ)和提升的動(dòng)力。每個(gè)城市都應(yīng)擁有自己獨(dú)特的文化創(chuàng)意，并因此成為激烈競爭的重要砝碼。創(chuàng)意，不僅保護(hù)城市文脈，還能塑造城市精神，支撐城市的發(fā)展。

　　三、草原文化元素視域下的城市創(chuàng)意路徑

　　l.拓展草原文化思維——創(chuàng)意城市定位

　　城市定位，就是為城市尋找主題，尋找 “魂”。充分挖掘城市的內(nèi)蘊(yùn)資源，體現(xiàn)城市文化特色、優(yōu)勢資源，突出城市的個(gè)性。

　　如廣西桂林依托自然資源優(yōu)勢大打“山水”牌;哈爾濱挖掘自然文化價(jià)值，打造國際冰雪文化名城。內(nèi)蒙古作為北方地區(qū)，天氣晴朗干爽、空氣清新透明，在當(dāng)下到處霧霾的惡劣環(huán)境氣候中， “天藍(lán)草綠”成為獨(dú)一無二的城市風(fēng)景，由表象生態(tài)草原情結(jié)可延伸為“綠色健康”意蘊(yùn)，成為賦予草原文化獨(dú)特氣質(zhì)的主題。如伊利、鄂爾多斯、小肥羊、草原興發(fā)、河套面粉等產(chǎn)品，正是純天然、無污染，綠色健康的信譽(yù)馳名國內(nèi)外。在城市特色基礎(chǔ)上形成獨(dú)特的文化和經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)，帶動(dòng)城市的發(fā)展。內(nèi)蒙古雖有草原文化為背景依托，卻沒有明確的主題即“魂”來定位城市，致使城市主題缺失，個(gè)性模糊，印象不深。

　　2.挖掘草原意象內(nèi)蘊(yùn)——創(chuàng)意城市生活新概念

　　資源有限，創(chuàng)意無限。草原的外在形象與特有的民族、地域意義早已達(dá)成共識(shí)，但附隨草原文化氣質(zhì)的內(nèi)涵意義，卻像古老的蒙古民族一樣充滿想象力。如蒙古民族以蒼天為永恒之神，把人當(dāng)作“天”(自然)的一部分，把“天”(自然)當(dāng)作敬奉的對象，對自然充滿敬畏和愛惜之心，即“天人合一”的思想。 “天人合一”是中華民族的思想結(jié)晶，是最完美的生態(tài)智慧。人與自然和諧相處，是21世紀(jì)人類生活的最美訴求，城市生活新概念在草原文化意象中赫然顯現(xiàn)，并因此塑造出草原氣質(zhì)“神形合一”的最高附加值，賦予了現(xiàn)代文明意義，給城市生活增添新的活力。

　　3.升華草原文化思想——創(chuàng)意城市情境

　　創(chuàng)意的特質(zhì)在于將生活與工作凝聚在一起，核心要素是創(chuàng)意情境氛圍。

　　(1)創(chuàng)意濃郁風(fēng)情城市。優(yōu)秀傳統(tǒng)表演藝術(shù)構(gòu)成內(nèi)蒙古地區(qū)的藝術(shù)亮點(diǎn)，民族風(fēng)情濃郁、地域特色鮮明、文化積淀深厚。如民間音樂類的蒙古族長調(diào)民歌、呼麥、馬頭琴音樂，民間舞蹈類的達(dá)斡爾族魯日格勒舞和安代舞等，成為我國公布的第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄;《鄂爾多斯婚禮》、《草原傳奇》、《成吉思汗》等一大批優(yōu)秀民族歌舞和影視藝術(shù)風(fēng)情享譽(yù)海內(nèi)外。再如蒙古族服飾，更是飄蕩著濃厚的草原風(fēng)情。帽子、袍子、坎肩、靴子等服飾，像草原上盛開的鮮花，婀娜多姿。配以珍貴的瑪瑙、翡翠、珊瑚等裝飾，使蒙古族服飾個(gè)性鮮明又雍容華貴。鮮明地域風(fēng)情的藝術(shù)元素，構(gòu)成內(nèi)蒙古獨(dú)特的風(fēng)格，任何一座城市都無法轉(zhuǎn)移，完全可以利用這些寶貴的民俗資源演繹成為城市的獨(dú)特情境。但目前這些民族藝術(shù)還只存放在相對專業(yè)的領(lǐng)域內(nèi)，尚未融入城市成為民俗情境。

　　大連在民俗藝術(shù)上并沒有特色，卻打造了一條“俄羅斯風(fēng)情街”營造情境，而在南方小城，我們隨處可見江南風(fēng)情藝術(shù)展示區(qū)域與宣傳平臺(tái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，云南僅師宗縣目前就有民族民間表演隊(duì)伍50多支，參與從業(yè)人員1000余人，年均演出2000多場次，營造出濃郁的地方城市風(fēng)情。內(nèi)蒙古與其相比，發(fā)揮民族特色營造民俗風(fēng)情，應(yīng)該毫不遜色。

　　(2)創(chuàng)意會(huì)展文化城市。一個(gè)城市的文化內(nèi)涵通?？梢酝ㄟ^文化會(huì)展，多角度、多側(cè)面展示出來，凸顯民族文化成果。如內(nèi)蒙古草原文化節(jié)，2004年至今已成功舉辦10屆。但因文化會(huì)展一直由地方黨委、政府或宣傳文化系統(tǒng)有關(guān)部門主辦、承辦，使它的民間參與性及影響力受到了一定限制，成為規(guī)格高、規(guī)模大、影響力外拓而內(nèi)斂的文化模式。在外界已形成一定的影響力，但內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)孛癖姷捏w驗(yàn)度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，還應(yīng)多形式多格局舉辦文化會(huì)展活動(dòng)，增強(qiáng)參與度與知名度。如加大與社會(huì)行業(yè)、企業(yè)等社會(huì)各界力量合辦文化節(jié)的力度，在文化會(huì)展中，修建古代蒙古族宮廷建筑，繪制草原風(fēng)情特色立體畫廊，雕刻各類服飾人物塑像，展示蒙古族工藝器具和圖騰信仰等。定期舉辦民族藝術(shù)節(jié)，增加民眾的參與度，促進(jìn)文化互動(dòng)，自覺融入到草原文化情境中。

　　會(huì)展文化城市，是一個(gè)極具延伸性的概念，發(fā)揮優(yōu)勢，形成品牌影響力，還必須與旅游結(jié)合。內(nèi)蒙古土地遼闊,文化悠久,旅游資源極其豐富。如舉辦鄂爾多斯草原搖滾音樂節(jié)、阿爾山圣水節(jié)、那達(dá)慕草原旅游節(jié)、中國蒙古族服裝服飾藝術(shù)節(jié)等豐富多彩的活動(dòng),通過當(dāng)?shù)孛癖娂坝慰驮谧匀惑w驗(yàn)中獲得的審美印象及參與體驗(yàn)，擴(kuò)大影響力，增強(qiáng)創(chuàng)意城市品牌效應(yīng)。

　　(3)創(chuàng)意復(fù)合型氣質(zhì)城市。發(fā)揮傳統(tǒng)民族文化優(yōu)勢，并與現(xiàn)代多元文化交融共生，創(chuàng)意兼具民族特點(diǎn)與國際多維氣質(zhì)的復(fù)合型城市，是可行性途徑之一。越是民族的，就越是世界的。美國動(dòng)畫片《花木蘭》和《功夫熊貓》就是在挖掘中國傳統(tǒng)文化素材基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代藝術(shù)思想及技術(shù)手段相結(jié)合創(chuàng)意而成。必須承認(rèn)，目前內(nèi)蒙古文化城市建設(shè)中，國際性與民族性兼容的建設(shè)性意識(shí)還相當(dāng)薄弱，要把文化資源優(yōu)勢及時(shí)轉(zhuǎn)化為城市競爭力，即要及時(shí)把握世界文化發(fā)展趨勢，又要充分利用草原文化元素的影響力，開拓國際性視野，吸納現(xiàn)代化因素，凸顯草原城市民族性與現(xiàn)代性的復(fù)合氣質(zhì)，提升城市競爭力。

　　如以民族工藝品優(yōu)勢,吸納現(xiàn)代時(shí)尚藝術(shù)工藝，打造具有現(xiàn)代氣質(zhì)的民族文化特色工藝品。如刀具、酒具、金銀器、皮畫、服裝飾品、骨角制品等,凝聚著深厚的民族文化，兼具現(xiàn)代工藝輔助，必定會(huì)錦上添花。再如城市建設(shè)，具有民族特色草原文化元素氣質(zhì)的建筑還非常少，除了在一些特定的旅游區(qū)或偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)偶有一見，幾乎沒有。還應(yīng)拓展建筑視野，兼具民族與時(shí)代感多元?dú)赓|(zhì)，挖掘草原文化元素，創(chuàng)意城市建筑風(fēng)格，將文學(xué)、音樂、繪畫、雕刻等多種草原元素融入城市建筑，在建筑色彩、外觀、風(fēng)格上將草原文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，以現(xiàn)代審美觀為倡導(dǎo)，以現(xiàn)代建筑風(fēng)格和材料為基調(diào)，即體現(xiàn)草原文化民族特色，又不失現(xiàn)代建筑審美時(shí)尚感，凸顯草原文化和諧優(yōu)雅的城市建筑風(fēng)格。通過歷史與未來、經(jīng)典與流行的交叉融匯，為城市增添歷史與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。如美國的圣達(dá)菲獲全球創(chuàng)意城市 “民間藝術(shù)之都”稱號(hào)，傳統(tǒng)民間手工藝泥坯、門窗等民俗元素將整個(gè)城市裝飾成一個(gè)藝術(shù)品， “圣達(dá)菲風(fēng)格”成為全球公認(rèn)的藝術(shù)和工藝標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)蒙古也完全可以利用民俗特點(diǎn)打造“蒙古與現(xiàn)代”的復(fù)合型氣質(zhì)風(fēng)格，創(chuàng)意城市情境。

　　當(dāng)然，如何挖掘草原文化元素內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值，融入到內(nèi)蒙古城市創(chuàng)意建設(shè)之中，尚處于萌芽階段,區(qū)域范圍內(nèi)的成熟參考模式很少,創(chuàng)意城市的發(fā)展前景具有更大的空間性和更高的風(fēng)險(xiǎn)性。因此,對草原文化資源進(jìn)行最大限度地研究、開發(fā)、利用和創(chuàng)造,充分發(fā)揮地區(qū)資源草原文化元素的獨(dú)一性,以文化創(chuàng)意為畫筆，賦予城市新思維，打造內(nèi)蒙古城市文化品牌，提升內(nèi)蒙古城市核心競爭力，依然迫在眉睫。