摘 要：凱恩斯將概率與邏輯相結(jié)合，認為歸納有效度和合理性的本質(zhì)是一個邏輯問題，而不是經(jīng)驗的或形而上學的問題。他提出了“概率關(guān)系”的概念：假設任一命題集合組成前提h，任一命題集合組成結(jié)論a，若由知識 h證實a的合理邏輯信度為α，我們稱a和h間的“概率關(guān)系”的量度為α，記作a/h=α。并著眼于構(gòu)造兩個命題間的邏輯關(guān)系的合理體系，但未取得成功。而且他認為，大多數(shù)概率關(guān)系不可測，許多概率關(guān)系不可比較。但他在推進歸納邏輯與概率理論的結(jié)合上，作出了歷史性的貢獻，是現(xiàn)代歸納邏輯的一位“開路先鋒”。

 

　　關(guān)鍵詞：概率歸納,邏輯,概率論

 

　　概率歸納邏輯旨在以數(shù)學的概率論和現(xiàn)代演繹邏輯為工具構(gòu)造歸納邏輯的形式演繹系統(tǒng)，是現(xiàn)代歸納邏輯的主要發(fā)展方向。

 

　　一、概率歸納邏輯的開創(chuàng)

 

　　18世紀 40年代，休謨指出歸納推理不具有邏輯必然性，認為它只把真前提同可能的結(jié)論相聯(lián)系,是主觀的、心理的，不曾想到當時概率論所揭示的或然性的客觀意義及其對歸納的可能應用。穆勒在《邏輯體系》中以很大篇幅討論了偶然性問題,認為概率論只同經(jīng)驗定律的建立有關(guān)，而與作為因果律的科學定律的建立無關(guān)?；萃栆矊ε既恍宰鬟^討論，但與穆勒一樣，并未想到把概率論應用于歸納。直到1859年，德國化學家本生（R.W.Bunsen）和基爾霍夫（G.R.Kirchoff）用統(tǒng)計方法分析太陽光譜的元素組成等科學活動，進一步引起科學方法論家對統(tǒng)計推理問題的注意。許多科學方法論家認為科學結(jié)論不是確定的，而是或然的，開始嘗試把歸納還原為概率論。

 

　　最早將歸納同概率相結(jié)合的是德摩根和耶方斯。德摩根將一般除法定理和貝葉斯定理應用于科學假說。但是布爾（Boole）抓住了它的缺點，即運用貝葉斯推理給科學假說的概率帶來更大的任意性，至此否定了概率歸納邏輯的方向。在70年代耶方斯作出重大開創(chuàng)性工作之前，這方面的工作基本趨于沉寂。耶方斯發(fā)展了布爾代數(shù)，他一方面有著關(guān)于歸納本質(zhì)的方法論考慮，另一方面，他將數(shù)學應用于發(fā)展演繹邏輯的同時，也將數(shù)學應用于發(fā)展歸納邏輯。他在《科學原理》中說明：“如果不把歸納方法建立于概率論，那么，要恰當?shù)仃U釋它們便是不可能的。”[1] 耶方斯認為一切歸納推理都是概率的。

 

　　耶方斯的工作實現(xiàn)了古典歸納邏輯向現(xiàn)代歸納邏輯的過渡。

 

　　二、現(xiàn)代概率歸納邏輯

 

　　現(xiàn)代概率歸納邏輯始于20世紀20年代，邏輯學家凱恩斯 、尼科（Nicod）及卡爾納普和萊欣巴赫（Reichenbach）等人，采用不同的確定基本概率的原則及對概率的不同解釋，形成不同的概率歸納邏輯學派。

 

　　邏輯主義的概率歸納邏輯的代表卡爾納普，在20世紀50年代提出概率邏輯系統(tǒng)，這一體系宣告了歸納邏輯的演繹化、形式化和定量化，將概率歸納邏輯推向了“頂峰”。卡爾納普認為休謨說的歸納困難并不存在，歸納也是邏輯，并且也有像演繹一樣的嚴格規(guī)則。施坦格繆勒（Stegmuller）指出：“ 2500年前，亞里士多德開始把正確的演繹推理的規(guī)則昭示世人，同樣，卡爾納普現(xiàn)在以精確表述歸納推理的規(guī)則為己任。”[2]演繹的邏輯基礎在于它的分析性，所以，從維特根斯坦和魏斯曼（Waismann）就開始致力于把它改造為邏輯的概率概念，以使概率歸納成為分析性的?？柤{普完成了這一發(fā)展。他說：“我的思想的信條之一是，邏輯的概率概念是一切歸納推理的基礎……因此，我稱邏輯概率理論為‘歸納邏輯’。”[3]

 

　　他并把此概念直接發(fā)展為科學的推理工具：“我相信，邏輯概率概念應當為經(jīng)驗科學方法論的基本概念，即一個假說為一給定證據(jù)所確證的概念提供一個精確的定量刻畫。因此，我選用‘確證度’這個術(shù)語作為邏輯概率刻畫的專門術(shù)語。”[3]與凱恩斯一樣，卡爾納普把概率1解釋作句子e 和 h間的邏輯關(guān)系，表達式是c(h,e)=r，讀作“證據(jù)e對假說h的邏輯確證度是r”。這樣，歸納便是分析性的了，演繹推理是完全蘊涵，歸納推理是部分蘊涵，即歸納是演繹的一種特例。此外，卡爾納普所想要的歸納邏輯還是定量的，他希望最終找到足夠多的明確而可行的規(guī)則，使C(e,h)的計算成為只是一種機械的操作，以將他與凱恩斯嚴格區(qū)分開來。

 

　　20世紀30年代，萊欣巴赫建立了他的概率邏輯體系，被稱為經(jīng)驗主義的概率歸納邏輯。他用頻率說把概率定義為，重復事件在長趨勢中發(fā)生的相對頻率的極限。這種方法簡單實用，但卻帶來兩方面的困難。首先，上述極限定義是對于無數(shù)次重復事件的概率而言的。那如何找出一種測定假說真假的相對頻率的方法呢？

 

　　其次，對單一事件或單一假說怎么處理呢？所以頻率說只適用于經(jīng)驗事件的概率，其合理性的辯護非常困難。它所面臨的最大困難就是找不到由頻率極限過渡到單個事件概率的適當途徑。為此，萊欣巴赫建議把“概率”概念推廣到虛擬的、平均化的“單個”事件，引進了單個事件的“權(quán)重（Weight）”概念，試圖把理想化的單個事件的概率或“權(quán)重”事先約定與對應的同質(zhì)事件的無限序列的極限頻率視作同一。但這與他的初衷相背，頻率論者不得不由原先主張的客觀概率轉(zhuǎn)向主觀概率了。