摘要：文化(culture)是一個(gè)非常廣泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來(lái)界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒(méi)有獲得一個(gè)公認(rèn)的、令人滿(mǎn)意的定義?；\統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。

　　關(guān)鍵詞：文化藝術(shù),文化發(fā)展,論文范文

　　從存在主義的角度，文化是對(duì)一個(gè)人或一群人的存在方式的描述。人們存在于自然中，同時(shí)也存在于歷史和時(shí)代中;時(shí)間是一個(gè)人或一群人存在于自然中的重要平臺(tái);社會(huì)、國(guó)家和民族(家族)是一個(gè)人或一群人存在于歷史和時(shí)代中的另一個(gè)重要平臺(tái);文化是指人們?cè)谶@種存在過(guò)程中的言說(shuō)或表述方式、交往或行為方式、意識(shí)或認(rèn)知方式。文化不僅用于描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個(gè)體的人的自我的心靈意識(shí)和感知方式。一個(gè)人在回到自己內(nèi)心世界的時(shí)的一種自我的對(duì)話(huà)、觀察的方式。

　　從文化研究的角度看，文化，即使是意識(shí)形態(tài)，也不是絕對(duì)排他的。對(duì)葛蘭西來(lái)說(shuō)，文化霸權(quán)并不是一種簡(jiǎn)單的、赤裸裸的壓迫和被壓迫關(guān)系。“統(tǒng)治集團(tuán)的支配權(quán)并不是通過(guò)操縱群眾來(lái)取得的，……統(tǒng)治階級(jí)必須與對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)、階級(jí)以及他們的價(jià)值觀進(jìn)行談判，這種談判的結(jié)果是一種真正的調(diào)停。……這就使得意識(shí)形態(tài)中任何簡(jiǎn)單的對(duì)立，都被這一過(guò)程消解了。”……它成為一種從不同階級(jí)錨地取來(lái)的不同文化和意識(shí)形態(tài)的動(dòng)態(tài)的聯(lián)合。

　　在新思想的影響下，部分人開(kāi)始掙脫傳統(tǒng)封建思想的束縛，并逐漸接受新思想，成為人文主義的核心力量。羅密歐與朱麗葉正是人文主義群體的代表，他們追求一種新的世界觀以及價(jià)值觀。在封建社會(huì)中，這些新的思想與傳統(tǒng)的封建思想是相違背的，必然會(huì)受到統(tǒng)治者的強(qiáng)烈抵制，從而在與強(qiáng)大的封建勢(shì)力抗衡的過(guò)程中受到傷害。

　　從故事基調(diào)上看，都是以悲情為主調(diào)在《羅密歐與朱麗葉》中，朱麗葉為了能夠與羅密歐在一起而選擇了假死的方法，但是不知情的羅密歐以為自己深?lèi)?ài)的人已死而服毒自殺;當(dāng)朱麗葉復(fù)活過(guò)來(lái)時(shí)看見(jiàn)心愛(ài)的人為自己而死，也跟著殉情而死。在《梁山伯與祝英臺(tái)》中，梁山伯與祝英臺(tái)兩情相悅，但是由于父母的阻擾而不能夠在一起，在提親以及私奔紛紛失敗后，梁山伯郁郁寡歡而死;而祝英臺(tái)在出嫁的途中看到梁山伯的墳?zāi)怪笠沧冯S梁山伯而去。這兩部作品都是以男女主人翁紛紛離世作為結(jié)尾的，從而為整個(gè)故事蒙上了一層悲情的面紗。

　　從表現(xiàn)手法上看，都是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合這兩部作品都以封建社會(huì)為主要背景，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境塑造出具有典型形象的男女主人翁形象。但是，在作品中也可以尋找到濃厚的浪漫主義色彩。其中，《梁山伯與祝英臺(tái)》的結(jié)局是梁山伯與祝英臺(tái)蝶雙飛。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中兩人不能夠在一起，但是在虛擬的世界中兩人能夠相依相伴。這樣一個(gè)結(jié)局為故事的悲情基調(diào)增添了一點(diǎn)詩(shī)情畫(huà)意，也增添了一份想象的空間?！读_密歐與朱麗葉》的結(jié)局雖然是兩人紛紛殉情而死，但是他們的家族恩怨得到了化解。這一設(shè)計(jì)帶有濃厚的個(gè)人色彩，讓讀者在悲劇愛(ài)情故事中看到了一些人性的溫暖。

　　《梁山伯與祝英臺(tái)》與《羅密歐與朱麗葉》的不同之處

　　1.在人物性格塑造上，兩部作品存在著明顯的差異在《梁山伯與祝英臺(tái)》中，不管是梁山伯還是祝英臺(tái)都是當(dāng)時(shí)封建制度下的產(chǎn)兒，他們本身的思想深受當(dāng)時(shí)的封建思想的影響，這也就決定了他們?cè)跔?zhēng)取幸福的路上是被動(dòng)消極的。在受到了父母的阻擾以及當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力的壓迫之時(shí)，他們雖然做出了一些反抗，但是這些反抗看起來(lái)蒼白無(wú)力、頹廢消極。而《羅密歐與朱麗葉》中羅密歐與朱麗葉都是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的擁護(hù)者，他們是新思想的代表。在封建腐朽社會(huì)制度下，這種新思想給他們帶來(lái)了不一樣的世界觀以及人生觀，從而影響著他們今后的決定以及選擇。雖然最終故事是以?xún)扇说难城槎Y(jié)束的，但是從整部著作來(lái)看羅密歐與朱麗葉始終保持著熱情奔放的理想氣息。不同的社會(huì)環(huán)境造就不同的人物性格，《梁山伯與祝英臺(tái)》與《羅密歐與朱麗葉》正是如此。一個(gè)是被動(dòng)消極地反抗，一個(gè)是積極努力地爭(zhēng)取，雖然兩部作品中男女主人翁最終都走向了死亡，但是在追求愛(ài)情的路上兩者有著很不相同的情感態(tài)度。

　　2.在語(yǔ)言表達(dá)上，兩部作品有著不同之處受中西方文化的影響，兩部作品在語(yǔ)言表達(dá)上也存在著明顯的差異。西方作品在表達(dá)上更為直接大膽，而東方作品在表達(dá)上更為含蓄內(nèi)斂一些。在《羅密歐與朱麗葉》中有許多羅密歐對(duì)朱麗葉的贊美之詞，這些詞語(yǔ)都十分直接。而在《梁山伯與祝英臺(tái)》中，更多的是一種含蓄的贊美，從而顯得不唐突、不浮夸。西方文學(xué)作品表達(dá)上的直接并不僅僅表現(xiàn)在語(yǔ)言上，它同時(shí)也反映在人物性格中。羅密歐在見(jiàn)到朱麗葉之后就深深?lèi)?ài)上了她，并對(duì)她展開(kāi)了熱烈的追求。而在《梁山伯與祝英臺(tái)》中，不管是梁山伯還是祝英臺(tái)，在表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛(ài)意時(shí)都是含蓄的，并且將這種情感更多地埋藏在心中。

　　3.在故事發(fā)展中，造成悲劇的儈子手不同在《梁山伯與祝英臺(tái)》中，梁山伯與祝英臺(tái)是真心相愛(ài)的，但是他們的愛(ài)情不能被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所容納。家長(zhǎng)的強(qiáng)迫、封建婚姻觀念的束縛以及封建勢(shì)力的壓制是促使梁山伯與祝英臺(tái)悲劇發(fā)生的主要因素，他們愛(ài)情悲劇是必然的。而在《羅密歐與朱麗葉》中，兩者悲劇的產(chǎn)生是命運(yùn)的捉弄，是一場(chǎng)無(wú)法預(yù)知的誤會(huì)。他們的悲劇更多的是出于一種偶然性，這樣的結(jié)局或多或少給人留下了一些遺憾。通過(guò)分析兩部作品中造成悲劇產(chǎn)生的原因可以看出，西方人與東方人在處理悲劇時(shí)有著不同的思維方式。從《羅密歐與朱麗葉》的悲劇產(chǎn)生可以覺(jué)察出濃厚的主觀色彩，同時(shí)更加注重個(gè)性悲劇;而從《梁山伯與祝英臺(tái)》的悲劇產(chǎn)生可以看出其更加注重事件的必然性以及強(qiáng)大外界力量的作用，因而事件的發(fā)生在邏輯上存在著緊密的連接。這點(diǎn)不同源自西方人在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中十分看重個(gè)人力量，試圖通過(guò)個(gè)人的發(fā)展而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步;而東方人則在事物發(fā)展的過(guò)程中關(guān)注事物發(fā)展的聯(lián)系，通過(guò)尋找聯(lián)系來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，其中個(gè)人的發(fā)展則是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。