摘 要：任何一個國家和地區(qū)要保持經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，優(yōu)秀文化的支撐必不可少，“綠色文化”是“綠色發(fā)展”的精神內(nèi)核，長江經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展與轉(zhuǎn)型需要綠色文化的引領(lǐng)。構(gòu)建長江經(jīng)濟(jì)帶綠色文化，需要把握“流域共享，生態(tài)優(yōu)先，資源集約，合作創(chuàng)新”四大核心內(nèi)容。

　　關(guān)鍵詞：長江經(jīng)濟(jì)帶;綠色文化;綠色發(fā)展;可持續(xù)

　　2017年黨的十九大報告中，兩次提到“長江經(jīng)濟(jì)帶”：第一次，在總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)重大成就的時候提到“長江經(jīng)濟(jì)帶”，將長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展與“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展三者一同作為我國區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)性增強(qiáng)的顯著成就;第二次，在實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展倡議部分再次提到“長江經(jīng)濟(jì)帶”，強(qiáng)調(diào)要“以共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)為導(dǎo)向推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展”。在這樣的時代背景下，長江經(jīng)濟(jì)帶的綠色發(fā)展勢在必行，綠色文化構(gòu)建不容忽視。

　　合理利用文化資源、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)成為帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑之一。大量研究成果表明，文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極的正向作用[1-4]。傳統(tǒng)文化信念對社會保障的短期經(jīng)濟(jì)增長效應(yīng)的影響主要通過物質(zhì)資本積累機(jī)制發(fā)揮作用，對其長期經(jīng)濟(jì)增長效應(yīng)的影響則更多地通過人力資本積累機(jī)制發(fā)揮作用[5]。傳統(tǒng)文化資本主要通過影響物質(zhì)資本積累促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，而市場文化資本主要通過影響技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新推動經(jīng)濟(jì)增長，兩種文化資本還同時通過制度約束市場主體行為提高經(jīng)濟(jì)效率從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長[6]。區(qū)域文化對地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用有很多實(shí)例，比如安慶利用黃梅戲藝術(shù)節(jié)開發(fā)旅游產(chǎn)品及招商引資取得良好經(jīng)濟(jì)效益[7]，菏澤作為經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，獨(dú)具特色的曹州牡丹文化有力地帶動了菏澤經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[8]。

　　綠色文化作為一種人與自然和諧共進(jìn)，保障人類社會實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的先進(jìn)文化，與長江文化的崇尚自然、勇于創(chuàng)新、不斷進(jìn)取高度契合。在長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中強(qiáng)調(diào)和發(fā)揚(yáng)綠色文化，有效降低經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的環(huán)境代價，符合長江文化的基本倫理和成長規(guī)律。以生態(tài)保護(hù)推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，尊重自然，繁榮綠色經(jīng)濟(jì)，推動社會進(jìn)步，是中央加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的新要求;也是在落實(shí)氣候變化《巴黎協(xié)定》和全球2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)大背景下，主動適應(yīng)、把握、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，對凸顯長江經(jīng)濟(jì)帶的地位和作用，有著重要意義。我們應(yīng)當(dāng)高度重視文化的支撐作用，努力培育長江流域的文化認(rèn)同感[9]，以綠色文化指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，整合長江文化資源，推動長江文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)。本文通過分析長江經(jīng)濟(jì)帶的文化底蘊(yùn)、長江文化的獨(dú)特之處，結(jié)合長江經(jīng)濟(jì)帶的特點(diǎn)，提出了構(gòu)建長江經(jīng)濟(jì)帶綠色文化的核心內(nèi)涵。

　　一、長江經(jīng)濟(jì)帶的文化底蘊(yùn)

　　長江經(jīng)濟(jì)帶不僅是重要的內(nèi)河經(jīng)濟(jì)帶，也是有著悠久歷史，聚集山水文化、民俗文化、宗教文化、商業(yè)文化、紅色文化的文化產(chǎn)業(yè)帶。

　　(一)文學(xué)成就方面

　　長江流域峰巒疊嶂，自然景觀奇特，吸引了大量的文人騷客，蘇東坡一曲“大江東去、浪淘盡”借古抒情，杜甫以“無邊落木蕭蕭下”傾訴漂泊孤苦，李太白一句“唯見長江天際流”送別友人，李之儀以“日日思君不見君，共飲長江水”將相思之意娓娓道來。其中，描繪三峽的佳作更是數(shù)不勝數(shù)，戰(zhàn)國的宋玉，南北朝時期的酈道元，唐代的李白、杜甫、孟浩然、白居易，宋代的蘇軾、曹冠、黃庭堅(jiān)、歐陽修，都在三峽留下了不朽的詩篇。

　　(二)思想政治方面

　　從長江文化的整體功能來看，它是一個開放的文化系統(tǒng)。中國最早的啟蒙思想家大多誕生在長江流域，如“中國思想啟蒙之父”黃宗羲、“天下興亡匹夫有責(zé)”的顧炎武、“船山先生”王夫之、“師夷長技以制夷”的魏源等。此外，新文化運(yùn)動的主要力量和倡導(dǎo)者中，受長江文化影響的不在少數(shù)，如陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、劉半農(nóng)等。

　　(三)科學(xué)技術(shù)方面

　　長江流域誕生了許多著名的科學(xué)家及科學(xué)成果。秦朝蜀郡太守李冰父子修建的大型水利工程——都江堰，是全世界迄今為止年代最久、如今依舊發(fā)揮作用的水利工程，使成都平原成為“水旱從人、不知饑饉”的天府之國;北宋科學(xué)家沈括編撰的《夢溪筆談》，是一部涉及中國古代自然科學(xué)、工藝技術(shù)、社會現(xiàn)象的筆記體著作;明代科學(xué)家徐光啟畢生致力于天文歷法等方面的研究，首次在中國介紹了西方天文理論，譯有《幾何原本》，撰寫了《農(nóng)政全書》;柳下居士梅玨成整理編撰了《數(shù)理精蘊(yùn)》，在清朝初年廣泛流傳，也是我國最早翻譯的西方數(shù)學(xué)著作之一。

　　(四)人文景觀方面

　　蘇州園林始于春秋，成熟于宋，興盛于明清，大小園林各具特色，其移步換景、再造乾坤的藝術(shù)手法創(chuàng)造出詩情畫意的人文景觀，被稱為“無聲的詩，立體的畫”;江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓、湖南岳陽的岳陽樓，并稱“江南三大名樓”，成為中華民族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的杰出代表;杭州西湖三面環(huán)山，蘇堤春曉，斷橋殘雪，平湖秋月，雷峰夕照，湖光山色中處處是動人的傳說;長江流域的歷史名城也不勝枚舉，如“世界瓷都”景德鎮(zhèn)，“三江之口，七省通衢”的九江，“六朝古都”南京等等。

　　(五)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面

　　從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立，長江流域最早開放了通商口岸，其文化發(fā)展的動力，既有來自西方文明的沖擊，又有傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造，二者共同奠定了近代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展格局。改革開放以后，黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，長江流域逐漸擺脫傳統(tǒng)模式的束縛，沿江地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。1985年，國家把長江三角洲開辟為經(jīng)濟(jì)開放區(qū)，隨后，黨中央和國務(wù)院又做出了開發(fā)與開放上海浦東新區(qū)的決定，包括上海、江蘇、安徽、浙江在內(nèi)的長江三角洲城市群發(fā)展成為世界公認(rèn)的大型城市群。在長江航運(yùn)方面，長江是世界上內(nèi)河運(yùn)輸量最大的通航河流，貨物運(yùn)輸量、港口吞吐量均居世界前列，是名副其實(shí)的“黃金水道”。

　　除此之外，紅色文化同樣是長江文化不可或缺的組成部分。長江流域誕生了多位無產(chǎn)階級革命家，為了中華民族獨(dú)立解放做出了不懈努力與巨大犧牲。歷史車輪碾過，千年滄桑中，長江文化幾經(jīng)磨練，涅槃?wù)钩?、風(fēng)采依然。

　　推薦閱讀：《新產(chǎn)經(jīng)》是由共青團(tuán)中央主管，中國產(chǎn)經(jīng)新聞報社主辦，報道內(nèi)容以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容為主，將涉及政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、金融、科技等與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的領(lǐng)域，報道核心主要是對政經(jīng)、產(chǎn)業(yè)、財(cái)經(jīng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深入報道和分析預(yù)測。