摘要: 中國(guó)古典園林是我國(guó)甚至全人類(lèi)的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)仍然具有非常重要的指導(dǎo)意義。我舉了一些這幾年中我國(guó)園林方面比較典型的幾個(gè)實(shí)例，來(lái)闡述現(xiàn)代園林對(duì)中國(guó)古典園林的繼承與發(fā)揚(yáng)。也闡明了在傳承過(guò)程中所遇到的問(wèn)題。以及我自己的所思所想。

　　關(guān)鍵詞: 中國(guó)古典園林 皇家園林 私家園林 意境 繼承

　　Abstract: The authors provide a few typical garden examples of inheriting and carrying forward in the past few years of the modern landscape of Chinese classical gardens. And described the problems encountered in the process of inheritance.

　　Key words: Chinese classical gardens; Royal Garden; private garden; mood; inheritance

　　中圖分類(lèi)號(hào)：TU-098.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

　　天津大學(xué)王其亨教授曾在他的中國(guó)建筑文化概論的課上回答一位同學(xué)提問(wèn)其內(nèi)容是關(guān)于最近哈佛大學(xué)建筑系一個(gè)新的理論“環(huán)境是建筑的本體”。教授當(dāng)時(shí)反駁說(shuō)，中國(guó)人自古就是本著尊重自然的原則來(lái)營(yíng)造建筑和環(huán)境，這一點(diǎn)是沒(méi)有改變過(guò)的。并不是西方人首先提出這一點(diǎn)的。

　　仔細(xì)想來(lái)，中國(guó)古典園林確實(shí)是這樣。中國(guó)的古典園林藝術(shù)，歷史悠久，自三千多年的商周時(shí)期開(kāi)始，到清王朝末期的漫長(zhǎng)歲月里，經(jīng)歷代造園師的創(chuàng)作與發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)園林藝術(shù)風(fēng)格，在世界造園史上寫(xiě)下了光輝的篇章，中國(guó)園林與西方一些國(guó)家園林藝術(shù)相比，有一個(gè)的特點(diǎn)，那就是突出地表現(xiàn)了中華民族對(duì)自然美好生活的向往與熱愛(ài)，也充分地體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)思想：“天人合一”，達(dá)到了“雖為人作，宛自天開(kāi)”的境界。那么在今天古典園林對(duì)現(xiàn)代園林還有指導(dǎo)作用嗎?我相信答案是肯定的。

　　1現(xiàn)代園林對(duì)中國(guó)古典園林的傳承

　　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)也日益成為風(fēng)景園林一展身手的舞臺(tái)，在此，我就舉幾個(gè)例子，這些項(xiàng)目是我親身體會(huì)過(guò)的。也是中國(guó)最近幾年備受注目的一些項(xiàng)目，代表了中國(guó)在現(xiàn)階段園林藝術(shù)發(fā)展中的較好的代表。它們或許還有諸多的不足，但是無(wú)論在設(shè)計(jì)構(gòu)思和立意上無(wú)不傳承中國(guó)古典園林某些特色和精髓。

　　1.1奧林匹克公園中心區(qū)景觀分析

　　奧林匹克公園坐落在老北京的中軸線上，在北京老城北部，和老城遙相呼應(yīng)，建成后也成為了現(xiàn)代北京的重要組成部分。

　　奧林匹克公園中心區(qū)位于明清北京的的中心—故宮的正北方向。明清北京的最突出特點(diǎn)就是以皇宮建筑群為中心的中軸線，也是整個(gè)北京城的控制線，而現(xiàn)在這條通向奧林匹克森林公園的軸線延續(xù)了北京的中軸線，也延續(xù)了北京的人文與歷史。這條軸線在我看來(lái)是對(duì)原有皇家建筑群和整個(gè)北京城軸線的尊重和繼承。

　　北京作為皇城，是皇家園林精華所在地。在頤和園的空間構(gòu)成中也有一條軸。由萬(wàn)壽山佛香閣建筑群一直延伸到昆明湖中，這條虛軸起到了控制整個(gè)園子的作用。同樣奧林匹克公園也有一條不擺建筑的虛軸，這條長(zhǎng)2.4千米。寬60米的中軸景觀大道貫穿中心區(qū)。延續(xù)北京中軸線平緩開(kāi)闊的空間形態(tài)，北方的仰山穩(wěn)穩(wěn)地壓于軸線之上，頗具北京古城之內(nèi)景山之于故宮的神韻。

　　根據(jù)中心區(qū)景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)，中心區(qū)景觀分為中軸景觀大道、樹(shù)陣景觀區(qū)、慶典廣場(chǎng)、下沉花園等等。其中，下沉花園很值得一提。

　　北京的巨大魅力不僅僅體現(xiàn)在皇家建筑方面，還體現(xiàn)在眾多的四合院民居上，四合院是北方的地域和氣候特征而產(chǎn)生的住宅形式，其中包含了許多值得令人借鑒的建筑設(shè)計(jì)思想，中國(guó)古典園林的營(yíng)造中有一項(xiàng)就是建筑營(yíng)造，古時(shí)人類(lèi)創(chuàng)造園林是基于生活在一種能經(jīng)常與自然要素相聯(lián)系的理想生活境遇的實(shí)用要求，為了能在園林里舒適的生活，不管是皇家還是及私家園林，建筑是不可缺少的?，F(xiàn)代園林特別是公共園林對(duì)于生活在其中并不是一項(xiàng)最重要的功能。但是建筑的營(yíng)造還是必不可少的。亭、廊、臺(tái)、榭、樓、閣、室、橋、肪、塔、墻等也是現(xiàn)代景觀中經(jīng)常出現(xiàn)的。

　　奧林匹克公園的下沉花園有著中國(guó)傳統(tǒng)元素的特點(diǎn)，從紫禁城的紅墻，到北京的四合院，從歷經(jīng)千年的鼓樂(lè)，到盛唐的馬球運(yùn)動(dòng)，在這里都有體現(xiàn)，一號(hào)院的御路宮門(mén)、二號(hào)院的古木花亭、三號(hào)院的禮樂(lè)重門(mén)四號(hào)院與五號(hào)院的穿越瀛洲劉浩遠(yuǎn)的合院諧趣、七號(hào)院的水印長(zhǎng)天、七個(gè)不大的院落以“小中見(jiàn)大”的手法展現(xiàn)了老北京的景象、

　　1.2上海世博會(huì)對(duì)中國(guó)園林的傳承

　　剛說(shuō)到了以北京為代表的北方皇家園林，現(xiàn)在就談?wù)勚袊?guó)園林的另一個(gè)代表—江南私家園林。南方人口密集，所以園林普遍偏小。但是就是在這小小的一塊地方，古人也盡其所能的營(yíng)造一個(gè)屬于自己的、充滿意境的個(gè)人空間。而歸根到底中國(guó)古典園林與西方園林的最大區(qū)別就是有“意境”。這次的世博會(huì)給人印象最深的是什么?對(duì)于我一個(gè)建筑專業(yè)的人來(lái)說(shuō)，是中國(guó)館鮮明突出的斗拱、是各國(guó)形態(tài)各異的主體建筑、當(dāng)然也是布滿全園的“曲水流觴”“詩(shī)情畫(huà)意”等等富有“意境”美的中國(guó)園林藝術(shù)在滿園綻放。

　　在此次上海世博會(huì)中我在中國(guó)館、法國(guó)館、意大利館等許多展館的外圍、內(nèi)庭、甚至在一些展廳屋頂上都在有限的空間里設(shè)置了彎彎的流水和精巧的山石，值得一提的是這些造型都沒(méi)有采取科技手段，而是讓長(zhǎng)短大小的水面流動(dòng)起來(lái)，儼然無(wú)數(shù)個(gè)“曲水流觴”。這種中國(guó)傳統(tǒng)造園手法被各國(guó)園林設(shè)計(jì)師所運(yùn)用，這是作為中國(guó)人的驕傲。

　　說(shuō)道“曲水流觴”我又想到王其亨教授的一篇《寧壽宮花園的點(diǎn)睛之筆：禊賞亭索隱》中，在文化學(xué)得層面上解讀了《蘭亭集序》。

　　東晉永和九年(353年)在會(huì)稽(今浙江紹興)蘭亭進(jìn)行的這次禊觴詩(shī)會(huì)，書(shū)圣王羲之以神來(lái)之筆精心書(shū)寫(xiě)的著名《蘭亭集序》曾專門(mén)記述。春禊日，王羲之和東晉名士孫綽、謝安等四十余人聚會(huì)蘭亭，游弋林泉，修目山水，臨流浮觴，行令暢飲，各呈才藻，競(jìng)展風(fēng)華，歌詠情懷，得詩(shī)作共三十七首之多，結(jié)為《蘭亭集》。王羲之獨(dú)創(chuàng)新風(fēng)而飲譽(yù)于史的序言，就是為這詩(shī)集所作。其中，他以平實(shí)清新的語(yǔ)言，抒發(fā)了與會(huì)者的感悟，也就是身心渾融在和諧而生機(jī)充盈的宇宙勝境中，“其胸次悠然，直與天地萬(wàn)物上下同流”的人生愉悅：

　　“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之樂(lè)盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”

　　作為這個(gè)時(shí)代的典型，極盡風(fēng)流的蘭亭雅集，為后世留下了雋永的詩(shī)文，留下了書(shū)法極品的《蘭亭帖》，留下了會(huì)心山水、人物品藻和良辰美景交相輝映的合天人的崇高審美境界，留下了探索人生價(jià)值、人格與審美理想的萬(wàn)端思緒，留下了“郁郁乎文哉”的高品味的禊賞曲水流觴……，以至在后代文人那里，竟成了道不完的蘭亭故事，在文化心理上，顯現(xiàn)為一個(gè)濃濃的蘭亭情結(jié)。

　　也就是這種蘭亭情結(jié)，它記載的“曲水流觴”也成為文人雅士追捧的活動(dòng)。仔細(xì)想來(lái)《蘭亭集于》也已經(jīng)不僅僅是中國(guó)書(shū)法的神品，他也是一篇園林造景中的一種思想源泉，“崇山群嶺，茂林修竹“清流急湍、映帶左右、 流觴曲水 、暢敘幽情”這早以成為了后代山水園林中的一種經(jīng)典的規(guī)劃設(shè)計(jì)模式和功能演繹影響著中國(guó)上千年的園林建設(shè)，也成為了2010年上海世博會(huì)中眾多流水和園林綠化的榜樣。

　　中國(guó)文化意義極深“曲水流觴”與西方國(guó)家的那些直水園湖形成鮮明對(duì)比，前者更為重視人工與自然的融合，可以為幾乎所有人帶來(lái)精神愉悅，而后者卻主要是為了彰顯皇家功業(yè)或是對(duì)自然的征服，而上海世博會(huì)甚至是當(dāng)今做園林的用途是讓人與和諧和諧相處。在尊重全球各國(guó)、各民族的傳統(tǒng)的同時(shí)也要尊重大自然。由此不難想象，各國(guó)設(shè)計(jì)師都不約而同的采用了中國(guó)的“曲水流觴”的形式也是考慮到這樣的樣式更加適合現(xiàn)代的園林思想。也是把中國(guó)園林文化傳統(tǒng)做了再一次的弘揚(yáng)。

　　1.3 2011西安世界園藝博覽會(huì)大師園之“四盒園”

　　今年世界園藝博覽會(huì)在西安舉辦，作為西安人，心中充滿著興奮和驕傲之感，所以在開(kāi)園不久就進(jìn)園“一飽眼福”。本次園博會(huì)有一個(gè)新的創(chuàng)舉，就是邀請(qǐng)了全球最頂級(jí)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和設(shè)計(jì)師來(lái)打造“大師園”。他們把最新的園林設(shè)計(jì)思想帶到了這個(gè)有著十三朝古都?xì)v史的中國(guó)內(nèi)陸城市。

　　在這九位園藝大師中有一位來(lái)自中國(guó)，他就是王向榮大師，他帶來(lái)了具有中國(guó)韻味的“四盒園”，在觀賞完整個(gè)大師園后，我認(rèn)為“四盒園”是九個(gè)園中 最有“意境”的一個(gè)。這也許是王向榮大師一直受到中國(guó)古典園林熏陶的原因吧。

　　“四盒園”在只有1000平方米尺度的范圍內(nèi)創(chuàng)造出了精彩的園林空間。熟悉中國(guó)古典園林的人都知道， 再以私家園林為代表的中國(guó)古典園林中從來(lái)不缺少“短小精悍”的例子。例如蘇州的網(wǎng)師園。網(wǎng)師園的中心部分也只有2000平方米左后，園中的建筑由位于四周，并與假山和墻體一起，將整個(gè)庭院分割成了中心庭院和建筑之后的十幾個(gè)小庭院， 該庭院緊湊得體，虛實(shí)收放也恰倒好處 ，空間簡(jiǎn)明又變化莫測(cè)。其實(shí)園林就是空間的藝術(shù)。就如王向榮大師自己所說(shuō)“追求空間的簡(jiǎn)明、流動(dòng)性是我設(shè)計(jì)小花園時(shí)揮之不去的情節(jié)。

　　眾所周知，中國(guó)古典園林都有象征的意義，就是這種象征意義才讓中國(guó)園林充滿了詩(shī)意，還有一點(diǎn)，中國(guó)古典園林都表達(dá)了一個(gè)同樣的哲學(xué)思想，即追求自然，追求和諧，在小小的一塊地方創(chuàng)造出屬于自己的世外桃源。我想這種思想在今天也是很有價(jià)值的。如果我們能傳承古人的這種思想，那么這也算是一種繼承吧。

　　言歸正傳。談到“四盒園 ”從外部看是一座普通的庭院，但里面細(xì)致的景色卻引人入勝，四盒園是“四合院”的諧音，由春、夏、秋、冬、四盒組成，春盒有白粉墻何和石材建造而成。一座小橋?qū)⒂稳艘氪汉?，通過(guò)屏風(fēng)可以看到院內(nèi)的美景以及四周春意盎然的竹林，除此之外還有葡藤木屋光影感強(qiáng)烈的夏盒、灰暗色調(diào)粗狂石材感的秋盒，以及青磚白沙枯葉的冬盒，該園中運(yùn)用到了“借景”的方式 ，每一個(gè)盒子都有不同的意境，不同的詩(shī)意。中國(guó)園林的那種寧?kù)o、深遠(yuǎn)并引人深思的特點(diǎn)在這小小的“四盒園”中得到了體現(xiàn) 。

　　2中國(guó)古代園林在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的繼承過(guò)程中所遇到的問(wèn)題

　　2.1中國(guó)古典園林對(duì)世界園林的貢獻(xiàn)

　　中國(guó)古典園林從園囿發(fā)展到人工山水類(lèi)型，歷經(jīng)了3000余年的歷史演變才日臻完成，其中凝聚了中華名族政治思想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化技術(shù)、科學(xué)技術(shù)和自然觀念發(fā)展的全部精華，中國(guó)古典園林在世界園林史上有著重要的地位，18世紀(jì)英國(guó)自然風(fēng)景式的出現(xiàn)不能不說(shuō)是受到了中國(guó)園林的影響。中國(guó)人“詩(shī)情畫(huà)意”的園林理念在英國(guó)自然風(fēng)景園林中得到了完整的體現(xiàn)。而英國(guó)風(fēng)景園林為近代園林的開(kāi)端，對(duì)西方現(xiàn)代園林產(chǎn)生了巨大的影響，此后中國(guó)園林的一些設(shè)計(jì)手法，如散點(diǎn)布局等均已融入了西方的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)手法之中。

　　2.2 中國(guó)古典園林的衰落

　　說(shuō)到中國(guó)古典園林的衰落又不能不提到中國(guó)古建筑。因?yàn)樗麄冇邢嗤秤觯短襟P折札—中國(guó)建筑傳統(tǒng)及理論研究雜感》里談到的，有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，會(huì)有很多建筑師把大屋頂當(dāng)成中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式的典型，一提到中國(guó)特色的建筑，就是屋頂上扣一個(gè)大屋頂，在一段時(shí)期里，中國(guó)這種加頂?shù)牡慕ㄖ辉谏贁?shù)。

　　作者也提到數(shù)十年來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)建筑傳統(tǒng)與理論的研究始終未能突破他最初奠定的構(gòu)架，是中國(guó)建筑處在一種尷尬的境況。無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)古典園林在近代中國(guó)國(guó)力衰弱后就不再受西方的追捧反而轉(zhuǎn)向抨擊。而改革開(kāi)放后的中國(guó)人又片面的追求西化，是中國(guó)本土園林的發(fā)展的土壤日漸貧瘠，現(xiàn)在的情況是中國(guó)人對(duì)外來(lái)的文化不甚了解，又對(duì)自身文化缺乏深刻的理解。造成了中國(guó)一方面園林建設(shè)很欣欣向榮，另一方面大部分園林工作者園林理論與實(shí)踐水平步步高的尷尬局面。

　　2.3中國(guó)古典園林在傳承中遇到的問(wèn)題

　　我在各種園林雜志和文章中了解，目前風(fēng)景園林界對(duì)待中國(guó)古典園林有兩種截然不同的態(tài)度：一種是認(rèn)為古典園林已經(jīng)無(wú)法融入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，另一種是從弘揚(yáng)民族文化的高度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)繼承古典園林，但又往往追求其表現(xiàn)形式。我個(gè)人認(rèn)為無(wú)論是東方、西方，傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的園林，采取全盤(pán)否定或者照搬形式都是不可取的。要做到深刻地理解中國(guó)自身傳統(tǒng)文化。理解中國(guó)古典園林的深刻內(nèi)涵，然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能做出好的作品。

　　結(jié)語(yǔ)

　　本文我以建筑學(xué)專業(yè)的眼光闡述了兩個(gè)方向的內(nèi)容。一是現(xiàn)代園林對(duì)中國(guó)古典園林的傳承。二是中國(guó)古代園林在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的繼承過(guò)程中所遇到的問(wèn)題 ，在我看來(lái)，不論是建筑還是園林，如果要健康的發(fā)展，既不能完全依賴國(guó)外設(shè)計(jì)的作用，更不能照搬西方的模式，只有依靠大量的有職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師去營(yíng)造既符合國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)，又具有中國(guó)民族特色的作品。中國(guó)的園林和建筑才會(huì)有好的未來(lái)。

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