摘 要：陶瓷是既能使用也能欣賞的工藝品，與繪畫和書法有著十分緊密的聯(lián)系，在藝術(shù)方面與繪畫書法有著一些相同的特點(diǎn)，但也有它自己獨(dú)特的方面，在中華民族的文化歷史舞臺上獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造了博大精深的陶瓷美學(xué)文化。歷史的長河中留下了陶瓷珍品的璀璨的痕跡。本文從藝術(shù)欣賞開始探討進(jìn)而分析陶瓷的美學(xué)思路，理清陶瓷在藝術(shù)角度的美學(xué)特征，拓展陶瓷的美學(xué)發(fā)展思路，從而促進(jìn)陶瓷的美學(xué)理論的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞 陶瓷 美學(xué)思路

　　陶瓷在我國的地位十分重要，是我國的國粹之一，有著十分悠久的歷史。在我國的藝術(shù)史上，陶瓷藝術(shù)、書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等多種具有典型特色的中國傳統(tǒng)藝術(shù)有著很多的相通之處，都格外注重表現(xiàn)手段，通過這種獨(dú)特的藝術(shù)手段去感染藝術(shù)欣賞者。本文主要是從藝術(shù)欣賞的角度闡述對陶瓷美學(xué)的簡介以及美學(xué)思路。本文介紹了陶瓷美學(xué)的概念，以此來引起讀者的共鳴，進(jìn)而對陶瓷的美學(xué)特征以及藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)的論述。

　　1 陶瓷的美學(xué)魅力

　　陶瓷藝術(shù)欣賞的過程一般是由視覺欣賞來實(shí)現(xiàn)的，也可以對陶瓷藝術(shù)品進(jìn)行撫摸來感受陶瓷的品質(zhì)，也可以對陶瓷進(jìn)行輕微敲打，用聲音來鑒別陶瓷的好壞，即采用視、聽、觸三種方法能夠較為完整的欣賞陶瓷。景德鎮(zhèn)陶瓷就被人們評價為“白如玉、明如鏡、薄如紙和聲如磬”等。陶瓷藝術(shù)品和其藝術(shù)形象都是客觀存在的，不會因人們的思想變化而變化，這里說的是陶瓷藝術(shù)品上的圖案，人們在欣賞陶瓷時不僅僅是視覺、聽覺和觸覺上的感受，通常欣賞者會由陶瓷感受到一些其他的東西，可能是風(fēng)和日麗的風(fēng)光，也可能是充滿了激情和遐想，但這都是心靈上的感受，很難用言語來表達(dá)，且不同的人面對同一個陶瓷藝術(shù)品可能有不同的感受。但這些聯(lián)想也不是漫無邊際的，是人們根據(jù)陶瓷的裝飾畫和外形對工藝品進(jìn)行了再創(chuàng)造，如果沒有聯(lián)想和想象就沒有陶瓷欣賞，也感受不到陶瓷的魅力。對陶瓷的欣賞僅僅停留于陶瓷的表面形象的欣賞，是與審美心理不符合的，應(yīng)該由陶瓷的外在形象開始，最后達(dá)到內(nèi)心的共鳴。

　　1.1 陶瓷有著傳統(tǒng)文化的魅力

　　陶瓷屬于工藝美術(shù)與中國人的傳統(tǒng)思想意識，審美觀念等都有著密不可分的聯(lián)系。且不同時期的陶瓷有著不同的特點(diǎn)，陶瓷發(fā)展受到當(dāng)時社會的文化背景和審美觀念的影響也會顯出不同的審美文化，如原始的陶瓷僅僅有容器的作用，因此外觀就比較樸實(shí)渾厚;春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭比較頻繁，因此那時候的陶瓷多以戰(zhàn)爭為主題，顯示出自由奔放的特點(diǎn);漢代的陶瓷一般都是有一些粗獷和深沉的特點(diǎn);從隋朝開始，陶瓷開始變得精細(xì)起來，有著高貴的氣質(zhì);在宋朝，倡導(dǎo)文學(xué)為當(dāng)時的主要社會背景，因此陶瓷的風(fēng)格變得更加典雅優(yōu)美;隨著陶瓷技術(shù)的不斷發(fā)展，到了明清時期陶瓷的技術(shù)已經(jīng)到了一個登峰造極的地步，且受儒家思想影響較大，因此那時候的陶瓷大多精細(xì)工巧。

　　工藝美學(xué)不僅僅是為了欣賞它的外在形象之美，更重要的是通過它的形象來體會到每一件工藝品所在的社會文化背景。中國的儒家文化對中國社會的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，如對楚辭、漢賦和明清時期都有著不同程度的影響，那時候的陶瓷就有一種錯彩鏤金之美。道家的無為而治的文化同樣在中華文化的歷史進(jìn)程中留下了濃重的一筆，大部分的陶瓷受到其影響都有一種自然之美。因此可以看出，陶瓷與其他工藝品一樣都具有中華文化獨(dú)特而又博大精深的魅力，所以，我們可以在陶瓷的欣賞當(dāng)中體會到中國文化的歷史長河，感受到華夏文化的獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)精神的升華。

　　1.2 空曠悠遠(yuǎn)的意境

　　陶瓷與其他工藝品有著許多的相同點(diǎn)但也有著一些不同點(diǎn)，在意境上的追求就不甚相同。陶瓷藝術(shù)追求獨(dú)具特色，陶瓷在意境上追求的是空曠悠遠(yuǎn)的意境之美。中國文化博大精深，很多工藝品都受到儒家思想、道家思想和佛教思想的影響，既有儒家的以天下大任為己任的思想，也有著道家無為而治貼近自然的思想，也有著佛家的禪意。如繪畫作品和詩作等都在一定程度上體現(xiàn)出生命的靈動之美，作品中蘊(yùn)含著勃勃的生機(jī)。中國的陶瓷藝術(shù)就是在這種背景下開始展現(xiàn)出自己獨(dú)特的意境追求，在工藝品中獨(dú)樹一幟。就一般的陶瓷作品，它的外形，線條和表面的裝飾來說都展示了一種貼近大自然的深遠(yuǎn)意境之美，體現(xiàn)了人對大自然的贊美，和清靜生活的向往。

　　1.3 人性美

　　陶瓷是作為人們生活中常用的器皿而出現(xiàn)的，它有區(qū)別于一些純工藝品，如書法和繪畫等。但是中國陶瓷獨(dú)特的魅力在世界工藝品的歷史上都留下了不可磨滅的痕跡，陶瓷來源于生活，但卻又由于中國傳統(tǒng)文化思想的影響又超越于生活。一方面，陶瓷除了欣賞外還有自己獨(dú)特的功能，它的外形就已經(jīng)體現(xiàn)出了這一點(diǎn)，在另一方面，陶瓷在結(jié)構(gòu)、線條和裝飾畫上都得到了營造和裝飾，這又和一般的用具不同，暗示出了人們在日常生活中得到體會和人生的意義。這些結(jié)合起來就形成了一種美學(xué)思想，這些美學(xué)思想來源于生活而又超越了日常經(jīng)驗(yàn)，因此被保留了下來，在陶瓷上以一種藝術(shù)美的形式表現(xiàn)出來，傳達(dá)出生命的境界。元朝的青花瓷器一般來說都是一些大的器件，且形式較為單一，受到佛教的影響較多，有著一種禪的韻味。元朝陶瓷的器面幾乎全為青花所覆蓋，但卻沒有給人繁復(fù)的感覺，而是一種壯闊之美，這就是中華文化傳統(tǒng)思想合一的表達(dá)，這種獨(dú)特的美學(xué)思想讓中國的陶瓷從平凡中超脫了出來，得到了比日用性更加有意義的文化內(nèi)涵，從而讓中國陶瓷走向世界。

　　2 陶瓷的美學(xué)特征及特征的表現(xiàn)

　　2.1 現(xiàn)代陶瓷的美學(xué)特征

　　現(xiàn)代的陶瓷更加重視藝術(shù)方面的特征。隨著時代發(fā)展，社會的審美觀念也在不斷發(fā)展，陶瓷藝術(shù)也不斷的隨著時代的發(fā)展不斷的從現(xiàn)代藝術(shù)的審美觀念中汲取活力，促進(jìn)了陶瓷的藝術(shù)特征和實(shí)用特征的分離。陶瓷的美學(xué)特征有以下幾個方面。

　　(1)強(qiáng)調(diào)個性、新穎，作品要帶有獨(dú)特性，不能千篇一律，現(xiàn)代的陶瓷工藝品的創(chuàng)造者要追求與眾不同，并且在獨(dú)特的基礎(chǔ)上對作品賦予一些內(nèi)在的含義。