下面是兩篇民族藝術(shù)論文投稿期刊，第一篇論文介紹了民族音樂文化融入高師教學(xué)的思路，構(gòu)建民族音樂文化融入到新的教學(xué)思路中去。第二篇論文介紹了民族音樂在群眾文化的推廣與普及，隨著外來文化的入侵，民族音樂的傳播與發(fā)展面臨著重重困難，論文探討了如何傳承民族文化。
 

　　《民族音樂文化融入高師教學(xué)的思路》

　　摘要:《視唱練耳》對于我國來說是一門外來學(xué)科，目前該學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容多采用的是西方音樂教學(xué)體系，聽、唱、寫大多引用的是國外音樂素材，同時因過于強調(diào)音準(zhǔn)、節(jié)奏等技術(shù)屬性，忽視了民族音樂文化對該課程的融入，因而給教學(xué)帶來種種困境。文章通過闡明民族音樂融入《視唱練耳》課程的重要意義，分析高師《視唱練耳》中融入民族音樂文化的有利條件，從而構(gòu)建出民族音樂文化融入教學(xué)的一種新的教學(xué)思路。

　　關(guān)鍵詞:視唱練耳;民族音樂文化;融入

　　《視唱練耳》是一門多元化的學(xué)科，是我國高師音樂教育、音樂學(xué)專業(yè)必不可少的專業(yè)課程。至今，圍繞《視唱練耳》教學(xué)開展的研究層出不窮，己經(jīng)形成了大批富有成效的教研成果，極大促進了《視唱練耳》課程的專業(yè)發(fā)展。

　　1高師《視唱練耳》教學(xué)現(xiàn)狀分析

　　1.1課程訓(xùn)練目標(biāo)

　　音樂教育專業(yè)的目標(biāo)定位、音樂教師的職業(yè)特點及該專業(yè)學(xué)生的自身條件決定視唱練耳的學(xué)習(xí)不僅僅在于知識技能，而應(yīng)在學(xué)習(xí)知識、訓(xùn)練技能的同時，幫助學(xué)生積累豐富的音樂語匯，發(fā)展學(xué)生的音樂聽覺能力、音樂記憶能力和音樂思維能力，逐步提高音樂理解能力、分析能力、表現(xiàn)能力，形成對音樂的感性體驗，促進綜合音樂能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，并將這些能力運用到演唱、演奏和創(chuàng)作的實踐中去。

　　1.2存在的問題

　　1.2.1教學(xué)內(nèi)容過于傾向西方音樂教育模式《視唱練耳》是一門外來學(xué)科，它的引入與發(fā)展在很大程度上受到了西方教學(xué)模式的影響，由此造成在長時間內(nèi)其教學(xué)模式與手段處于借鑒、模仿的階段。因此，西方音樂文化元素滲透在旋律視唱、和弦連接、節(jié)奏旋律聽寫等教學(xué)內(nèi)容的各個方面。通過大量唱與聽的練習(xí)，學(xué)生逐步掌握了西方通用的記譜方式，掌握了西洋調(diào)式的調(diào)式特性。與之相反的是，國內(nèi)許多《視唱練耳》教材對民族音樂文化層面內(nèi)容涉及很少，再加上我國民族音樂的律制與西方音樂律制大相徑庭，從而導(dǎo)致學(xué)生在演唱民族調(diào)式視唱時混淆固定調(diào)音高和首調(diào)音高，造成調(diào)性混亂，使得民族音樂中的一些獨特韻味不能體現(xiàn)，缺乏民族調(diào)式的音樂性。

　　1.2.2教育理念過于強調(diào)技術(shù)水平的提升《視唱練耳》是音樂教育專業(yè)的必修課，其課程定位決定了該課程的著重點在技能訓(xùn)練上。因此長期以來，《視唱練耳》的課堂教學(xué)以訓(xùn)練良好音準(zhǔn)、節(jié)奏作為主要教學(xué)目標(biāo)，而其導(dǎo)致的直接結(jié)果就是強化了視唱練耳的工具性價值和實用性。在這種培養(yǎng)目標(biāo)的影響下，高師《視唱練耳》教學(xué)表現(xiàn)為兩個特點:一方面，受西方專業(yè)音樂教育模式的影響，教師在執(zhí)行教學(xué)過程中過于追求看得見、摸得著的技術(shù)訓(xùn)練，并將視唱與練耳水平的提升作為學(xué)生學(xué)習(xí)成果高低的主要標(biāo)準(zhǔn);另一方面，在過于強調(diào)音準(zhǔn)、節(jié)奏、視唱與聽寫能力的背景環(huán)境下，教師缺乏對音樂的審美與文化內(nèi)涵的理解，因而使學(xué)生在學(xué)習(xí)時覺得乏味而無興趣。

　　2民族音樂文化融入高師《視唱練耳》教學(xué)的意義

　　《視唱練耳》這門課程，從目前的教學(xué)現(xiàn)狀來看，學(xué)生感到枯燥而乏味，沒有學(xué)習(xí)欲望和主動性。因教師過于強調(diào)工具化、理性化的教學(xué)內(nèi)容而忽視感性化的音樂之美，整個教學(xué)過程呆板、沉悶，難以調(diào)動學(xué)生的情緒。如果在視唱練耳教學(xué)課堂中加入更多的民族民間音樂元素，并通過民族音樂文化角度的視野讓學(xué)生領(lǐng)悟民族音樂的真正魅力，將讓學(xué)生對民族民間音樂作品的審美能力得到提高，使學(xué)生在獲得美的享受和熏陶的同時達到技術(shù)層面的目標(biāo)。隨著多樣化音樂形式的出現(xiàn)，西方流行音樂對中國民族音樂的發(fā)展形成了較大的沖擊，尤其對青少年的音樂審美影響較大。但民族音樂是民族文化的寶貴財富，而高師作為培育未來教育工作者的搖籃，則肩負著傳承、傳播民族音樂文化的重要使命，民族音樂文化的融入能夠為音樂教育專業(yè)學(xué)生提供接觸我國寶貴音樂文化的機會，從而更加熱愛民族音樂，同時也將更好地提升高師音樂教育的文化底蘊。

　　3高師《視唱練耳》中融入民族音樂文化的有利條件

　　3.1先進的教學(xué)設(shè)施

　　傳統(tǒng)單一的鋼琴音色及單純的音樂演唱、聽覺技能訓(xùn)練已不符合如今以人為本的現(xiàn)代教育理念，多媒體、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為《視唱練耳》教學(xué)贏得了教學(xué)主動性。它們使教學(xué)內(nèi)容更加豐富，更好地與當(dāng)今多元的音樂文化發(fā)展相適應(yīng)。

　　3.2不斷更新的教學(xué)手段

　　近年來，很多視唱練耳教師一直在探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點的教學(xué)方法以提高教學(xué)效果。奧爾夫、柯達伊、達爾科羅茲等世界著名的音樂教學(xué)法被廣泛運用到《視唱練耳》的課堂教學(xué)中，教師們嘗試打破傳統(tǒng)觀念的束縛，去擴展視唱的內(nèi)涵，將豐富的情感，創(chuàng)意即興的表演融入其中，將視唱與演唱、舞蹈、器樂、表演等緊緊聯(lián)系在一起。

　　3.3教師專業(yè)性更強

　　多年以前，許多視唱練耳教師并未接受相關(guān)的系統(tǒng)、專業(yè)的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。而如今不但有視唱練耳專業(yè)的本科生和碩士研究生，還有專業(yè)正規(guī)的視唱練耳教師資格考試。這些全面、系統(tǒng)的要求，逐步提高了高師院校視唱練耳教師的專業(yè)水平與教學(xué)水準(zhǔn)。

　　4民族音樂文化融入高師《視唱練耳》路徑分析

　　4.1教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)雙重性

　　我國眾多民族音樂的創(chuàng)作源泉均來自生活，如果在教學(xué)過程中過多注重技巧，卻忽略音樂本身的文化創(chuàng)作背景，這樣的演唱、聽寫都是缺乏靈魂的。因此，《視唱練耳》的教學(xué)應(yīng)該達到雙重目標(biāo):在不斷提高學(xué)生音準(zhǔn)節(jié)奏、聽寫等技術(shù)水平的基礎(chǔ)上，加強民族音樂文化的滲透，通過民族地域性、歷史、風(fēng)土人情等文化內(nèi)涵來培養(yǎng)學(xué)生民族文化的音調(diào)感。

　　4.2構(gòu)建有力的教學(xué)隊伍

　　教師是課堂教學(xué)的主體，是《視唱練耳》教學(xué)中的靈魂人物。首先教師要能認同民族音樂文化傳承理念，能清晰了解系統(tǒng)的《視唱練耳》課程教學(xué)模式，能潛心研究教材，發(fā)掘教材中能加入民族音樂元素的切入點，取其精華，棄其糟粕，并能在《視唱練耳》課堂中有效開展相應(yīng)教學(xué)活動，從中添加適合教學(xué)開展的相關(guān)民族音樂內(nèi)容，從而增強《視唱練耳》的民族特色性。

　　4.3合理選擇內(nèi)涵豐富民族音樂文化的教學(xué)素材

　　教材的選用標(biāo)準(zhǔn)首先是民族音調(diào)特征具備一定的典型性，必須滿足視唱練耳基本訓(xùn)練的目的需求。我國的民族音樂文化豐富多彩、多元開放，尤為突出的是少數(shù)民族音樂因地理位置、生活習(xí)俗、勞動方式、生產(chǎn)方式不同等因素使得音樂更為多層次、多性格。因此在選材上我們有著天然的優(yōu)勢和空間，可以從我國56個民族原生態(tài)音樂中有針對性地選擇利于我們教學(xué)的音樂素材，吸取優(yōu)秀民族音樂中的精華，將其進行規(guī)范化、系統(tǒng)化地梳理，改變原搬歐洲教材體系的現(xiàn)狀，編寫成符合我國文化審美的視唱練耳教學(xué)教材。

　　4.4培養(yǎng)具有民族特色的調(diào)式感

　　關(guān)于民族調(diào)式感的建立，首先應(yīng)明確我國的民族音樂調(diào)式感與歐洲大小調(diào)式調(diào)式在律制體系上的根本差異。我國的民族音樂基本是建立在五聲調(diào)式、以五度相生律和純律為基礎(chǔ)的調(diào)式體系，這完全有別于歐洲大小調(diào)式的十二平均律調(diào)式體系。目前，我們的教學(xué)依然沿用歐洲傳統(tǒng)的教學(xué)模式和手段來訓(xùn)練民族音樂范疇內(nèi)容，出現(xiàn)的是演唱民族調(diào)式曲目缺乏民族韻味，應(yīng)有的民族韻律蕩然無存。因此，只有從我們博大精深的民族音樂資源中挖掘并利用具有民族音樂調(diào)式特色的音樂素材，通過大量演繹律制不同的曲目從而真正培養(yǎng)具有民族特色的調(diào)式感受。

　　4.5運用多樣的教學(xué)手段

　　不同地區(qū)的民間音樂有著不同的地方音調(diào)特點，要把握好其中的獨特韻味，需要一定程度地擺脫歐洲視唱練耳教學(xué)體系固有的模式，在音樂的節(jié)拍、韻律、情感的處理上需要特殊處理，要適當(dāng)體現(xiàn)該民族音樂的地域性與自由性。比如蒙古的長調(diào)，受地域性的影響，演唱時情感處理應(yīng)寬廣、開闊，或者出現(xiàn)散板的拍子，其節(jié)奏的自由性較強，可以由演唱者根據(jù)情感進行適度創(chuàng)作;再比如藏族民歌，演唱上會運用富有藏族特色的滑音，這些正是民族音樂的特色與精華所在，如果按照譜面標(biāo)記處理，會讓民族音樂特色原味盡失，也不能夠有效激發(fā)起學(xué)生的民族音樂文化的學(xué)習(xí)興趣。因此，在民族音樂素材的視唱練耳教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生從理解民族音樂文化特征著手，在此基礎(chǔ)之上可以對旋律進行符合民族特色的音樂處理，通過不斷的強化訓(xùn)練，逐步掌握各民族的音樂風(fēng)格感知。如此一來，將課堂教學(xué)的單純技能訓(xùn)練，通過民族音樂文化的強化與滲透轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的行為，最終達到視唱練耳教學(xué)技術(shù)與文化二重目標(biāo)的融合與統(tǒng)一。

　　參考文獻:

　　[1]張東東.論在高師視唱練耳課中加強民族音樂教育的重要性[D].長春:東北師范大學(xué)，2007.

　　[2]段曉霞.奧爾夫音樂教學(xué)法在本科學(xué)前教育專業(yè)音樂教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀研究[D].成都:四川師范大學(xué)，2013.

　　[3]欒曉梅.奧爾夫音樂教育體系在高師學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].濟南:山東師范大學(xué)，2009.

　　[4]劉柱.多媒體技術(shù)在樂理與視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用[J].大家，2011(6):80-81.

　　[5]石喬娜.多媒體技術(shù)在音樂視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用[J].知音勵志，2007(4):198.

　　作者：李菁 單位：長沙師范學(xué)院

　　《民族音樂在群眾文化的推廣與普及》

　　【摘要】民族音樂作為中華文化的重要組成部分，在歷史文化發(fā)展的過程中占有重要地位。然而，隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展以及外來文化的入侵，民族音樂的傳播與發(fā)展面臨著重重困難，甚至直接影響到中華文化的傳承。因此，民族音樂在群眾文化中的推廣與普及成為眾多學(xué)者的研究課題。

　　【關(guān)鍵詞】民族音樂;群眾文化;推廣與普及

　　一、民族音樂的地位

　　1.反映出我國音樂文化發(fā)展程度。在不同時期群眾會對音樂有不同的理解，在不同文化影響下對音樂的喜愛程度也會有所不同，而民族音樂正是我國自古以來自然形成的音樂形式，與現(xiàn)代音樂不同，民族音樂往往各具特色，表達我國多數(shù)民族的審美觀，民族音樂大多具有極高的欣賞性。2.民族音樂形式及表達的多樣性。民族音樂的題材大多源于生活，具有多民族的地方色彩，有的還以本民族歷史事件為題材，極具人文色彩，它們在中華文化的歷史長河中，不斷的淘洗、錘煉形成了具有藝術(shù)色彩的音樂形式，使聽者仿佛身臨其境，其中的那份安閑、寧靜與淡然實為現(xiàn)代音樂的難得之處。

　　二、民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

　　1.發(fā)展水平存在地區(qū)差異。民族音樂發(fā)展水平良莠不齊，這種差異主要體現(xiàn)在地區(qū)差異上，這與經(jīng)濟發(fā)展水平相關(guān)，也就是發(fā)達的東部地區(qū)整體發(fā)展較好，欠發(fā)達或不發(fā)達的中西部發(fā)展水平較差，這種發(fā)展水平差異在城市發(fā)展水平上也有體現(xiàn)。這種差異主要在專家對民族音樂的鉆研程度還有群眾對民族音樂表演的關(guān)注程度上集中體現(xiàn)。2.政策執(zhí)行力度層層削弱。近年來，國家提出要促進社會主義文化的繁榮發(fā)展，此政策在黨的十八大后突出強調(diào)。為此，從中央到地方、從省到市都大力開展和實施各種推動文化發(fā)展的政策與措施。但從實際執(zhí)行過程中就不難看出，各級政府執(zhí)行力度層層削弱，在大城市中民族音樂會顯然多余中小型城市，從事民族音樂的工作人員在數(shù)量上也有顯著差異，而鼓勵政策以及獎勵措施的差異則更加明顯。政策執(zhí)行力度的層層削弱直接導(dǎo)致底層群眾不能直接接觸到民族音樂了解民族音樂文化。

　　三、民族音樂的推廣

　　1.群眾文化-民族音樂推廣的主力軍。隨著文化交流的頻繁進行，眾多西方音樂席卷而來，管弦樂隊、交響樂團充斥著國內(nèi)音樂界，甚至許多音樂界的領(lǐng)軍人物開始鉆研西方音樂，我國民族音樂的地位被不斷沖擊，地位十分尷尬，而民族音樂的推廣也令人堪憂。“群眾”作為我國的主體成員，文化推廣的主力軍，“群眾文化”已然成為一種廣為流傳普及范圍最高的文化形式。

　　2.新民樂-民族音樂的推廣形式。民族音樂作為中華文化的重要組成部分，要想得到推廣就必須適應(yīng)新時代的群眾文化發(fā)展潮流，而新民樂的出現(xiàn)也是必然的發(fā)展趨勢，所謂取長補短、中西結(jié)合才是民族音樂長期推廣的有效形式。世界上音樂文化多種多樣，新民樂的風(fēng)格也就多姿多彩。古箏與鋼琴或西洋管弦樂隊的協(xié)奏;二胡與大小提琴相互配合等等。這些新民樂都是民族音樂的創(chuàng)新推廣，成為在群眾文化中的璀璨繁星，為民族音樂的推廣開辟新的道路。

　　3.強化教育-民族音樂推廣的根本。學(xué)校是文化傳播的源頭，是任何形式文化傳播的必經(jīng)之路，是文化推廣的重要捷徑。誠然，民族音樂的推廣還依賴于學(xué)校和教師，希望學(xué)校和教師認識到民族音樂推廣對文化傳承的重要性，并且為民族音樂傳播制定出有效的方案，為民族音樂的推廣盡到應(yīng)有的責(zé)任、貢獻自己的力量。

　　四、民族音樂的普及

　　1.國學(xué)普及的意義。眾所周知，民族音樂是國學(xué)的重要組成部分，民族音樂的普及成功與否很大程度取決于國學(xué)普及的成敗。我國是一個擁有眾多人口的超級大國，音樂聽眾的年齡大小和地域分布也相對較寬，從事職業(yè)與性格愛好也相對復(fù)雜。雖然我國在建國后民族音樂發(fā)展較為迅速，但是在群眾文化中的普及還處于初級階段，應(yīng)該讓群眾了解國學(xué)進而了解民族音樂。

　　2.民族音樂的普及方法。

　　(1)學(xué)習(xí)民族音樂課程。通過在學(xué)校對民族音樂課程的學(xué)習(xí)，青少年可以系統(tǒng)全面的認識到我國民族音樂的基本理論與音樂題材，而且通過了解民族音樂的優(yōu)秀作品可以從感性到理性的理解民族音樂更加深刻的內(nèi)涵、把握民族音樂中的經(jīng)典。

　　(2)舉辦民族音樂會。音樂會是西方音樂的傳播與表演形式，為了民族音樂的普及我們應(yīng)該充分利用音樂會這種形式，舉辦群眾愿意聽、喜歡聽的民族音樂會，把這種表演形式帶到群眾文化中去，讓所有人能通過聆聽民族音樂了解民族音樂文化，在潛移默化中使民族音樂在群眾中得到普及。

　　(3)簡化民族音樂譜。當(dāng)然，由于群眾文化程度的不同可能對民族音樂不能得到更深的理解，這就需要我們來借助一些工具，甚至一些符號。相對于五線譜，簡譜自然是群眾更容易理解與記憶的，簡譜就好像民族音樂交流中的文字，而五線譜與簡譜就好像文字中的繁體字與簡化字，其功能與意義不得而知。

　　3.民族音樂的發(fā)展目標(biāo)。首先在各級政府要確保政策實施力度的基礎(chǔ)上，加大經(jīng)濟扶持、加強人才培養(yǎng)和打造專業(yè)團隊。一方面是要加強民族音樂展演基礎(chǔ)條件的改善，另一方面要形成民族音樂創(chuàng)新創(chuàng)作的激勵機制，逐步形成“有劇院、有隊伍、有作品、有市場”的民族音樂發(fā)展“四有”目標(biāo)。為我國民樂發(fā)展之路增磚添瓦。

　　五、結(jié)語

　　無論民族音樂當(dāng)下的推廣和普及面臨什么樣的困難，只要有了政府、社會、從業(yè)者的關(guān)注、關(guān)心與支持。民族音樂一定會在社會主義文化大發(fā)展大繁榮的熱潮中迎來發(fā)展的春天。

　　參考文獻：

　　[1]吳釉明.中國民歌賞析[M].高等教育出版社,2000.

　　作者：馮寶強 單位：吉林省長春市寬城區(qū)文化館

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