摘要：從音樂(lè)課程的角度來(lái)說(shuō)，其目標(biāo)具有的功能有：明確音樂(lè)教育發(fā)展方向，提示音樂(lè)教育計(jì)劃要點(diǎn)，提供音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)方法，確定音樂(lè)教育評(píng)價(jià)基礎(chǔ)，等等。這四者的關(guān)系是通過(guò)明確音樂(lè)教育的發(fā)展方向和提示音樂(lè)教育計(jì)劃要點(diǎn)，為學(xué)生提供達(dá)到目標(biāo)的最優(yōu)的音樂(lè)學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法與經(jīng)驗(yàn)，并以此確定為評(píng)價(jià)音樂(lè)教育活動(dòng)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。

　　關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué),教學(xué)管理,藝術(shù)教學(xué)論文發(fā)表

　　長(zhǎng)期以來(lái)，基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)指向單一的認(rèn)知領(lǐng)域，把課程視為知識(shí)，視為學(xué)科。知識(shí)為中心、知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)化、知識(shí)統(tǒng)一化支配著課程的構(gòu)建、設(shè)計(jì)與實(shí)施。這種單一、片面的課程觀所帶來(lái)的弊端顯而易見，它加重了基礎(chǔ)教育課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，造成了課程結(jié)構(gòu)突出學(xué)科本位，科目過(guò)多，缺乏整合，課程內(nèi)容 “難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書本知識(shí)，課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔等一系列問(wèn)題。而新的課程觀建立在對(duì)傳統(tǒng) “知識(shí)本位”、“學(xué)科本位”批判與反思的基礎(chǔ)上，突出 “以人為本”和強(qiáng)調(diào)課程的整合。

　　一、如何建構(gòu)先進(jìn)的聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)理念

　　一要打破傳統(tǒng)的“三種唱法”的思想禁錮。在教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生實(shí)際,努力探索科學(xué)的訓(xùn)練方法,因材施教,中西結(jié)合。教師的任務(wù)就在于幫助學(xué)生修飾自己的聲音,培養(yǎng)學(xué)生的演唱能力和素質(zhì),使學(xué)生的演唱自如、流暢、美麗、動(dòng)聽,千萬(wàn)不能去造“聲音”。

　　二要扎根在中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)沃土。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),聲樂(lè)藝術(shù)理論日臻完善和系統(tǒng)化。早在2000多年前,《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上》就有了聲樂(lè)教學(xué)理論的記載:夫教歌者,先呼而出之,其聲及清徵者,乃教之。一曰:教歌者先揆以法,疾呼中宮,徐呼中徵,疾不中宮,徐不中徵,不可謂教。這即是說(shuō),教唱歌應(yīng)先看學(xué)生的基本條件,強(qiáng)調(diào)教以正確的歌唱方法和呼吸方法。另?yè)?jù)《史記?師乙篇》所載:故歌者,上如抗,下如墜,曲如折,止如槁木,倨中矩,旬中佝,累累乎端如貫珠。這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)歌唱就要求氣息運(yùn)用流暢,歌唱如線貫珠。中國(guó)的京劇唱腔,聲區(qū)統(tǒng)一,字正腔圓,既能婉轉(zhuǎn)如歌,又能抒發(fā)悲壯之情。尤其在唱高音的時(shí)候,強(qiáng)勁有力,穿透力強(qiáng),且高音可唱到小字三組的c-e,甚至更高。此種唱法及其訓(xùn)練之道,能否借鑒于中國(guó)聲樂(lè)演唱訓(xùn)練,的確值得我們思考和研究。

　　三要借鑒“西洋唱法”的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。人類發(fā)音器官的結(jié)構(gòu)和發(fā)聲原理是相同的,絕對(duì)沒(méi)有哪位歌唱家的發(fā)音器官比別人多一個(gè)或少一個(gè)部件。那么,不管是中國(guó)人還是西方人,在進(jìn)行聲音訓(xùn)練時(shí)就有共性,就有相互借鑒的地方。“西洋唱法”歷史悠久,除語(yǔ)言和音樂(lè)風(fēng)格與我們有區(qū)別外,在嗓音訓(xùn)練方法和聲音美學(xué)方面有值得我們借鑒的地方。過(guò)去有人說(shuō),“西洋唱法”聲音宏亮、寬廣、渾厚,有較強(qiáng)的戲劇性,不宜表現(xiàn)中國(guó)民族聲樂(lè)作品。其實(shí),中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)也同樣要求聲音的宏亮、渾厚、結(jié)實(shí)、寬廣,我國(guó)北方一些民族性格粗獷、豪爽、奔放、熱情、真摯,恰好就可用“西洋唱法”中一些特有的音質(zhì)來(lái)表達(dá)我們的音樂(lè)。例如:滕格爾演唱的《蒙古人》等系列蒙古草原的歌曲,就不一定只能用粗沙、略帶嘶啞的聲音和通俗的風(fēng)格來(lái)表現(xiàn),完全還可以用明亮、寬厚、奔放的男高音來(lái)表現(xiàn)。到底如何借鑒“西洋唱法”中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),中西結(jié)合,達(dá)到發(fā)展我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的目的,我們的先輩和廣大聲樂(lè)工作者已經(jīng)作出了長(zhǎng)期的、艱苦不懈的探索,也總結(jié)出了許多豐富的經(jīng)驗(yàn),總的來(lái)說(shuō)不外乎兩個(gè)方面:一方面是在聲樂(lè)教學(xué)中,根據(jù)學(xué)生聲音特點(diǎn),因材施教,廣泛汲取西洋唱法中先進(jìn)的訓(xùn)練方法。第二方面是如何將美好的、受過(guò)良好訓(xùn)練的嗓音運(yùn)用于風(fēng)格不同的中國(guó)作品的演唱中。