關(guān)鍵詞：民族團(tuán)結(jié)教育;民族教育;知識圖譜

　　一、引言

　　我國是各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家，民族團(tuán)結(jié)一家親是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。2014年9月，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭取人心”。習(xí)近平同志還強(qiáng)調(diào)，“民族地區(qū)抓團(tuán)結(jié)、抓發(fā)展，都離不開教育這個(gè)基礎(chǔ)性工作”〔1〕。我國多民族的現(xiàn)狀決定了在全國范圍內(nèi)開展民族團(tuán)結(jié)工作是有必要的，這對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會和諧穩(wěn)定，對實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一、中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。近年來，我國民族團(tuán)結(jié)教育事業(yè)學(xué)術(shù)成果不斷涌現(xiàn)，碩果累累，從已有研究成果看，學(xué)者大多采用定性研究為主，并利用內(nèi)容分析法對民族教育團(tuán)結(jié)進(jìn)行研究。但目前采用CiteSpace可視化知識圖譜和CNKI計(jì)量可視化分析方法并不常見，從整體發(fā)展的視角分析民族團(tuán)結(jié)教育的研究成果較少。為此，本研究旨在研究民族教育團(tuán)結(jié)的趨勢演變，探究其發(fā)展?fàn)顩r。

　　二、數(shù)據(jù)來源與研究方法

　　(一)數(shù)據(jù)來源

　　本研究數(shù)據(jù)來源為CNKI數(shù)據(jù)庫，高級檢索，文獻(xiàn)分類目錄為“哲學(xué)與人文科學(xué)”“社會科學(xué)I輯”“社會科學(xué)II輯”，設(shè)定主題為“民族團(tuán)結(jié)教育”，為了確保研究的科學(xué)性和顯示關(guān)鍵研究成果，期刊來源類別選擇“核心期刊”和“CSSCI”。剔除目錄、期刊選題方向、剪影、掠影和新聞無效文獻(xiàn)后，共得350篇有效文獻(xiàn)，文獻(xiàn)獲取日期為2020年3月1日。

　　(二)研究方法

　　本研究使用CiteSpace和CNKI計(jì)量可視化進(jìn)行分析。CiteSpace5.3版本中樣本文獻(xiàn)設(shè)置“Time slicing”為1992至2020，“Year per slice”為1，Top為50。CKNI中對所得結(jié)果進(jìn)行計(jì)量可視化分析即可。

　　三、研究結(jié)果與分析

　　(一)文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間及數(shù)量分析

　　根據(jù)CNKI計(jì)量可視化分析(圖1)可知，最先開始民族教育團(tuán)結(jié)相關(guān)主體的研究始于1992年，周金林提及在歷史教學(xué)中進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的幾點(diǎn)做法，并指出“現(xiàn)行中學(xué)歷史教材不少地方涉及到我國境內(nèi)的民族和民族關(guān)系。正確處理好這部分教材，有利于對學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義和民族團(tuán)結(jié)的教育”〔2〕。從圖1可知，以民族團(tuán)結(jié)教育為主題的顯著轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)了兩次，2010年和2019年。2010年的轉(zhuǎn)折點(diǎn)一個(gè)很大原因是2008年11月，教育部辦公廳、國家民委辦公廳頒發(fā)了《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要(試行)》，進(jìn)一步明確了開展和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育工作的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、主要內(nèi)容等。這是我們在新的歷史時(shí)期進(jìn)一步做好民族團(tuán)結(jié)教育工作的最具現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)性文件〔3〕。另外一個(gè)原因是2010年7月發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，其中規(guī)定了“在各級各類學(xué)校廣泛開展民族團(tuán)結(jié)教育”。2019年則是因?yàn)榱?xí)近平同志在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上發(fā)表了重要講話，強(qiáng)調(diào)各民族共建美好家園共創(chuàng)美好未來，學(xué)術(shù)界積極響應(yīng)并取得諸多成果。

　　(二)高頻被引文獻(xiàn)分析

　　高頻次被引文獻(xiàn)是研究者大多認(rèn)可并引用其代表觀點(diǎn)的文獻(xiàn)，是對特定主題相關(guān)研究進(jìn)展具有代表性并有突出貢獻(xiàn)的文獻(xiàn)。在主題為民族團(tuán)結(jié)教育的文獻(xiàn)中，排名前十的高被引文獻(xiàn)分別為王鑒和安富海(被引頻次70)、王鑒(被引頻次54)、楊麗萍(被引頻次52)、常永才與John W. Berry(被引頻次51)、蒙運(yùn)芳(被引頻次51)、奔廈澤米和吳宇(被引頻次46)、劉勛昌(被引頻次38)、邵曉霞和傅敏(被引頻次36)、西林(被引頻次36)、邵曉霞(被引頻次34)。王鑒(2010)認(rèn)為，“開展民族團(tuán)結(jié)教育，不僅是一項(xiàng)長期的倡議任務(wù)，還是一項(xiàng)政策性很強(qiáng)的工作，只能加強(qiáng)，不能削弱，更不能中斷”〔4〕。常永才與John W·Berry(2010)認(rèn)為民族團(tuán)結(jié)教育研究中要重視涵化心理學(xué)成果，促進(jìn)雙文化認(rèn)同與整合〔5〕。楊麗萍(2011)從國家和政府層面的認(rèn)識和理解上認(rèn)為，開展民族文化教育，保護(hù)各民族文化多樣性發(fā)展，也是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的有效途徑〔6〕。蒙運(yùn)芳(2010)提出思維創(chuàng)新是搞好高校大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的前提和基礎(chǔ)，要從以下五方面入手，民族團(tuán)結(jié)教育的對象性、民族團(tuán)結(jié)教育的方向性、民族團(tuán)結(jié)教育的新模式、民族團(tuán)結(jié)教育的新方式、民族團(tuán)結(jié)教育的前瞻性〔7〕。奔廈·澤米和吳宇(2011)提出新時(shí)期高校開展和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的途徑及方法，包括課堂教育、活動(dòng)教育、實(shí)踐教育等〔8〕。劉勛昌(2010)認(rèn)為“民族地區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育的主要內(nèi)容應(yīng)是民族知識教育、馬克思主義民族理論教育、國家民族政策教育、國家民族法律法規(guī)教育和以愛國主義為核心的中華民族精神教育”〔9〕。邵曉霞和傅敏(2011)根據(jù)文化身份類型學(xué)理論進(jìn)行設(shè)計(jì)負(fù)有時(shí)代使命的民族團(tuán)結(jié)教育課程〔10〕。邵曉霞(2011)在分析了我國民族團(tuán)結(jié)教育課程經(jīng)歷了自在、自為階段后，其順應(yīng)了時(shí)代需求，擔(dān)負(fù)起全球多元一體背景下促進(jìn)未來公民的國家認(rèn)同意識之使命〔11〕。西林(2009)論述了在社會化過程中實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)教育的三大主要路徑：家庭、大眾傳播媒介與學(xué)校教育〔12〕。此外，高被引文獻(xiàn)主要集中在2010年和2011年，總體研究涉及民族教育團(tuán)結(jié)的民族文化教育、文化認(rèn)同等方面，也探討了民族團(tuán)結(jié)教育的對象、模式、方向、途徑、方法、課程等，對后來者進(jìn)一步的相關(guān)研究起到了引領(lǐng)、指導(dǎo)作用，在民族團(tuán)結(jié)教育理論和實(shí)踐上都具有重要借鑒意義。

　　(三)關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

　　關(guān)鍵詞共現(xiàn)指的是兩個(gè)或多個(gè)關(guān)鍵詞同時(shí)出現(xiàn)在一篇文獻(xiàn)中，其次數(shù)可以判定關(guān)鍵詞之間的親屬關(guān)系。通過民族團(tuán)結(jié)教育為主題搜到的文獻(xiàn)，借助CiteSpace生成的關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識圖譜如圖2。圖中節(jié)點(diǎn)數(shù)代表關(guān)鍵詞個(gè)數(shù)，節(jié)點(diǎn)之間的連線代表關(guān)鍵詞之間的共現(xiàn)關(guān)系。節(jié)點(diǎn)越大，代表關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率越大，十字架越大。

　　由圖2可知，民族團(tuán)結(jié)教育、民族團(tuán)結(jié)、民族教育的十字架最大，說明以上的關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率最大，亦表明所抽取文獻(xiàn)中以上關(guān)鍵詞為內(nèi)容的文章最多。民族團(tuán)結(jié)教育高頻關(guān)鍵詞表(表2)也進(jìn)一步說明并佐證了以上觀點(diǎn)。頻數(shù)最高的“民族團(tuán)結(jié)教育”“民族團(tuán)結(jié)”與“民族教育”與圖2中三個(gè)最大的十字架保持一致。

　　(四)關(guān)鍵詞聚類分析

　　借助CiteSpace生成的關(guān)鍵詞聚類知識圖譜如圖3所示。由此可知，民族團(tuán)結(jié)教育研究聚焦于四個(gè)主題：民族團(tuán)結(jié)教育、民族教育政策、民族關(guān)系和民族。文章將從以上四個(gè)方面進(jìn)行論述分析。

　　1.民族團(tuán)結(jié)教育

　　民族團(tuán)結(jié)教育有利于維護(hù)我國國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)，是發(fā)展和諧民族關(guān)系的長遠(yuǎn)大計(jì)。在教育陣地開展民族教育團(tuán)結(jié)教育是貫徹我國教育方針和民族政策，是促進(jìn)學(xué)生全面健康成長的必然要求。歐陽常青(2019)認(rèn)為我們需把握民族團(tuán)結(jié)教育將文化性、綜合性和常態(tài)性融為一體的屬性?；诖?，民族團(tuán)結(jié)教育不僅貫穿在學(xué)校教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)與課外實(shí)踐活動(dòng)中，也存在于校外的其他補(bǔ)充資源中。圍繞教師、教育內(nèi)容、教育方法和教育資源的教育活動(dòng)也形成了學(xué)校構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)踐路徑〔13〕。徐蓮(2018)認(rèn)為民族團(tuán)結(jié)教育需從政治角度考量，而實(shí)現(xiàn)路徑則需依靠文化力量。通過加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)文化知識講述、建構(gòu)民族團(tuán)結(jié)的校園文化氛圍、以文化形式進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育和以現(xiàn)代文化豐富民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)涵等路徑，充分發(fā)揮文化作用來推動(dòng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)民族思想進(jìn)步〔14〕。陳云(2017)認(rèn)為在我國中東部地區(qū)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育意義重大，但是現(xiàn)實(shí)情況卻不容樂觀。因此，建議各級各類學(xué)校要從以下兩個(gè)方面著手尋求突破：“一是充分利用階段型教育體系，分級逐步深化民族團(tuán)結(jié)教育;二是促進(jìn)學(xué)生主體間互動(dòng)接觸，夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)的情感基礎(chǔ)”〔15〕。對民族團(tuán)結(jié)教育已有相關(guān)研究分析可知，大多研究側(cè)重在理論研究方面，實(shí)證研究偏少。

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