摘 要：教師育人能力提升，關(guān)鍵是立德樹(shù)人核心力的提升。教師要增強(qiáng)立德樹(shù)己的自省力，育人先立己，才有底氣去立人;要生發(fā)有教無(wú)類(lèi)的篤定力，平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生;要培養(yǎng)洞明世事的觀察力，準(zhǔn)確把脈學(xué)生的情緒狀態(tài)和發(fā)展態(tài)勢(shì);要磨礪因材施教的教學(xué)力，懂得青少年身心發(fā)展的一般規(guī)律，正視每一位學(xué)生的獨(dú)特性;要提高情同此心的理解力，建立良好師生關(guān)系;要提升激勵(lì)喚醒的引導(dǎo)力，激發(fā)學(xué)生有所為的熱情。

　　關(guān)鍵詞：育人能力;立德樹(shù)人;核心力

　　作者：曹加明，江蘇省灌南高級(jí)中學(xué)，一級(jí)教師

　　人的發(fā)展，固然離不開(kāi)外在條件的影響，但是最為關(guān)鍵的還是自身內(nèi)驅(qū)力的開(kāi)掘與釋放。教師的育人能力的提升當(dāng)然也不例外。教育行政部門(mén)搭建的發(fā)展平臺(tái)當(dāng)然重要，但是教師不能奢望躺在發(fā)展平臺(tái)上“自動(dòng)”成長(zhǎng)、成功。教師應(yīng)該自覺(jué)地走上育人能力自我建設(shè)的大道上來(lái)。教師育人能力的提升，其關(guān)鍵無(wú)疑是立德樹(shù)人的核心力的提升。從某種意義上說(shuō)，立德樹(shù)人的核心力是教師育人能力之“定盤(pán)星”。那么，教師要提升哪些立德樹(shù)人的核心力?又該如何提升?

　　一、增強(qiáng)立德樹(shù)己的自省力

　　教師立德樹(shù)人，首在增強(qiáng)立德樹(shù)己的自省力。“君子博學(xué)而日參省乎己”與“認(rèn)識(shí)你自己”，是東西方先賢給予后世之人的諄諄教誨。以育人為己任的教師，無(wú)疑需要增強(qiáng)立德樹(shù)己的自我省察能力。

　　教師教書(shū)治學(xué)，所為者何?當(dāng)然是為了立己立人，亦即“蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)”，進(jìn)而擁有“獨(dú)立之精神，自由之思想”。何以立呢?我們需要謹(jǐn)記孔子的諄諄教誨：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”因此，教師首先需要在閱讀、教學(xué)、思考中自立，否則，很容易淪為嘴上一套、行動(dòng)上又一套的“雙面人”。言行不一，別說(shuō)立德樹(shù)人了，就連立身立己都無(wú)法做到，又有何底氣去立人呢?

　　因此，教師育人能力建設(shè)首要一環(huán)無(wú)疑就是立德樹(shù)己。教師只有自己首先成為遵紀(jì)守法、崇真向善、擔(dān)當(dāng)有為、有情懷、有人性光芒的人，不僅成為古圣先賢孜孜以求的“君子”，而且成為有視野、有胸懷的現(xiàn)代公民，才能夠在三尺講臺(tái)上成為“身正為師，言正為范”的育人者!事實(shí)上，教師的一言一行有著不可低估的育人影響力。從某種意義上說(shuō)，教師自身的立己成己的程度，也是一種難得的育人資源，甚至可以說(shuō)是更直觀、更鮮活的育人資源，正所謂“桃李不言，下自成蹊”。

　　教師自發(fā)地增強(qiáng)立德樹(shù)己的自省力，堂堂正正地做人，才會(huì)有勇氣和底氣教學(xué)生做一個(gè)大寫(xiě)的人。缺少了自省力，教師就可能淪為形形色色的“器”，那樣的話，作為當(dāng)代教育者的我們豈不是連兩千多年前就堅(jiān)定地喊出“君子不器”的古人都不如了嗎?如果教師不能首先成為立己成己的真正的人，而是像魯迅筆下的“昏睡者”那般，或裝睡，或真睡而“不愿、不能醒來(lái)”，那么就談不上立德樹(shù)人。

　　因此，育人先立己，立人先立心，教師的育人能力建設(shè)，首在增強(qiáng)立德樹(shù)己的自省力。

　　二、生發(fā)有教無(wú)類(lèi)的篤定力

　　人，生而平等。對(duì)學(xué)生一視同仁，在學(xué)生的心中播下“平等”的種子，是新時(shí)代教育的應(yīng)有之義，是當(dāng)代教師的當(dāng)務(wù)之業(yè)。盡管“理固宜然”，但當(dāng)代教師能夠發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)定有教無(wú)類(lèi)的信念，能夠自覺(jué)地踐行有教無(wú)類(lèi)的教育理念，事實(shí)上并非輕而易舉之事。

　　教師所面對(duì)的學(xué)生，家境不同。有教無(wú)類(lèi)，教師就不能嫌貧愛(ài)富，不因?qū)W生之家境殷實(shí)而青睞有加，不因?qū)W生之家境一般就漠然待之。當(dāng)代社會(huì)是人人平等的社會(huì)，每一位學(xué)生不論貧富都有受教育的權(quán)利，都應(yīng)該受到重視。

　　同時(shí)，青少年學(xué)生個(gè)性各異，性格有別。他們有的活潑靈動(dòng)，有的沉穩(wěn)敦厚;有的能言善辯，有的沉默寡言;有的落落大方，有的內(nèi)向拘謹(jǐn);有的乖巧聽(tīng)話，有的頗有主見(jiàn);有的合群，有的特立獨(dú)行……此刻，教師就不能固執(zhí)地拿著一把固定的“尺子”去衡量所有學(xué)生，而應(yīng)該正視學(xué)生的個(gè)性各異、性格有別之現(xiàn)實(shí)，不根據(jù)個(gè)人的喜好而任性地有選擇地施教，而需要在尊重學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上平等對(duì)待學(xué)生，力爭(zhēng)做到有教無(wú)類(lèi)。

　　社會(huì)難免會(huì)對(duì)那些落落大方、乖巧可愛(ài)的孩子青睞有加，但教師必須從世俗的觀念中突圍而出，因?yàn)榻處煋?dān)負(fù)著立人之重任，因而不能戴著有色眼鏡看待學(xué)生，而應(yīng)該尊重差異，有教無(wú)類(lèi)。如此，教師才不會(huì)在學(xué)生的心中留下被忽略、被歧視的陰影，才不會(huì)讓學(xué)生在人生的成長(zhǎng)初期就遭遇“寒流”，更不會(huì)讓學(xué)生在“起步階段”就對(duì)社會(huì)公平與正義心懷疑慮。

　　因此，教師生發(fā)有教無(wú)類(lèi)的篤定力，是立德樹(shù)人之教育事業(yè)的當(dāng)然需要，是學(xué)生生命成長(zhǎng)的應(yīng)然要求。

　　三、培養(yǎng)洞明世事的觀察力

　　教師育人能力自我建設(shè)，還需要培養(yǎng)自身洞明世事的觀察力。教育不像工業(yè)，更像農(nóng)業(yè);從一定意義上來(lái)說(shuō)，教育比農(nóng)業(yè)更加精細(xì)，因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是活生生的年輕生命，而且是個(gè)性各異的生命，他們的一顰一笑都有著獨(dú)特的意蘊(yùn)。因此，對(duì)于以立人為己任的教師而言，洞明世事的觀察力不可或缺。

　　沒(méi)有敏銳的觀察力，教育生活中的細(xì)致的一幕幕就會(huì)被輕易忽略;對(duì)學(xué)生的喜怒哀樂(lè)就會(huì)見(jiàn)怪不怪;那些蘊(yùn)含著教育哲理的尋常故事，就不會(huì)被關(guān)注;那些看似尋常的細(xì)節(jié)中的育人契機(jī)，就會(huì)被錯(cuò)失;教育生活中的“人”，就不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。因此，擔(dān)負(fù)育人重任的教師需要增強(qiáng)洞明世事的觀察能力—觀察學(xué)生的一舉一動(dòng)，洞察學(xué)生的心理波動(dòng)，進(jìn)而傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，了解他們的需求和困惑，從而有針對(duì)性地展開(kāi)引導(dǎo)，真正地想學(xué)生所想，做學(xué)生成長(zhǎng)路上的好伙伴、好向?qū)?。必須指出的是，教師提高洞明世事的觀察力，并不是要事無(wú)巨細(xì)地做“無(wú)所不為”的養(yǎng)育“巨嬰”的“萬(wàn)能保姆”，更不是要做學(xué)生私人生活的窺探者，而是要敏銳把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和生活情緒，在學(xué)生狀態(tài)低迷、情緒低落的時(shí)候傾聽(tīng)、理解他們，做他們壓力的疏導(dǎo)者，鼓勵(lì)他們做堅(jiān)韌、執(zhí)著的抗壓者;在學(xué)生收獲成功的時(shí)候，做他們的鼓舞者、肯定者，引導(dǎo)他們?nèi)プ鰪娜?、坦蕩的奮進(jìn)者;在學(xué)生偶爾志得意滿的時(shí)候，做學(xué)生坦誠(chéng)的提醒者，引導(dǎo)他們?nèi)プ鲋t遜、平和的可持續(xù)發(fā)展者。

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