前 言

　　崇尚歷史、崇尚文化是近年來居住區(qū)景觀設(shè)計的一大特點。但隨著歷史文化的不斷升溫，開發(fā)商和設(shè)計師們開始不再機(jī)械地搬用西方式園林模式，甚至開始在中華文化的大背景下進(jìn)行居住區(qū)的規(guī)劃和策劃。他們根據(jù)各地方區(qū)域特征和基地的自然特色，通過建筑與景觀設(shè)計來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性與地域特色。如青島“碧水藍(lán)天白墻紅瓦”體現(xiàn)了濱海城市的特色;?？?ldquo;椰風(fēng)海韻”則是一派南國風(fēng)情;重慶錯落有致那應(yīng)是山地城市的特點;而蘇州“小橋流水”則是江南水鄉(xiāng)的韻致了。這些案例無一不是在傳統(tǒng)文化中深入挖掘，從而開發(fā)出兼具歷史感和時尚感的純正的中國風(fēng)格的作品。

　　1.中國的園林文化

　　中國的園林藝術(shù)有兩千多年的歷史，是在世界上獨成體系又影響深遠(yuǎn)的東方園林的代表。它的發(fā)展雖有盛衰曲折，但其主流一直是在為“天人合一”這個中國傳統(tǒng)的宇宙觀探索并創(chuàng)造最理想化的直觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它是中國人把自然人化和把人自然化的藝術(shù)方式，也就是中國園林最基本的文化內(nèi)涵。無論皇家園林在廣闊山水之間的樓臺殿閣，還是文人園林瀟灑的疏窗竹影，亦或是文學(xué)作品中描寫得如真似幻的大觀園，究其根本莫不如此。中國園林文化最大特點是：在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的，而以象外之象、言外之意為追求對象，即所謂的“意境”。意境實質(zhì)上是造園主內(nèi)心情感、哲理體驗及其形象聯(lián)想的最大限度的凝聚物，也是欣賞者在聯(lián)想與想象的空間中最大限度馳騁的再創(chuàng)造過程。

　　2.居住區(qū)景觀設(shè)計如何表現(xiàn)文化內(nèi)涵

　　一個居住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計的好與壞，不僅需要精湛的工程技術(shù)支持，更大程度上是要展現(xiàn)他的獨特個性和文化內(nèi)涵。如果沒有文化內(nèi)涵的支撐，那么再豐富多彩的設(shè)計也只能稱為綠化，而不能稱為“景觀”。在居住區(qū)景觀設(shè)計中，如何表現(xiàn)文化內(nèi)涵呢?應(yīng)考慮三個問題：一是選擇什么文化題材;二是文化以什么形式來表現(xiàn);三是如何把握文化表現(xiàn)的度。

　　2.1文化題材的選擇

　　我們知道居住區(qū)就是要使居民“安居”、“樂居”，而安靜無嘩卻又能找尋樂趣的環(huán)境，就是居住區(qū)文化內(nèi)涵特色的居住文化;靜德優(yōu)美的居住環(huán)境、家庭的和諧、鄰里的友善、居民的健康長壽和安居樂業(yè)都代表居住區(qū)文化的特色。要根據(jù)這些特點挖掘生活中的素材以及所在地的特色、歷史、文化，賦予居住區(qū)更深層次的內(nèi)涵。

　　2.2文化以什么形式來表現(xiàn)

　　不少居住區(qū)設(shè)計都慣于在居住區(qū)中心豎立標(biāo)志物、布置雕塑，這些布置多少顯得有些膚淺，難以用言語直接來表達(dá)文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了多種移情于景的形式，諸如景題、額題、摩崖石刻、木刻、磚刻、景聯(lián)、象形自然物和雕塑物等多種方式來表達(dá)內(nèi)涵;植物材料的內(nèi)涵也是極為豐富的，如清《廣群芳譜》比較全面地、系統(tǒng)地介紹了各種樹木、花卉名稱的來源、涵義和以植物為題材的詩詞歌賦，語言形象生動，這是以植物題材來抒發(fā)文化內(nèi)涵的很好的參考書。只要深悟了借景理法，便可在當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和人文資料中挖掘適宜的內(nèi)容和形式，游刃有余地運用到設(shè)計中，從而更好地體現(xiàn)出文化內(nèi)涵。

　　2.3把握文化表現(xiàn)的度

　　在居住區(qū)的景觀設(shè)計中，把握文化表現(xiàn)的度十分重要。一個組團(tuán)中可以有幾個具有園林文化內(nèi)涵的小品布置，但要求與周圍環(huán)境須相協(xié)調(diào)。具體到某個景點時，表達(dá)園林文化內(nèi)涵的設(shè)計過多、太密或單體體量過大，都會影響環(huán)境景觀比例失調(diào)的整體美感，而恰如其分的表現(xiàn)才會使景觀的文化內(nèi)涵充分體現(xiàn)。

　　3.景觀案例分析

　　為展現(xiàn)獨特的文化韻味，在傳統(tǒng)的設(shè)計中巧妙融入中國古典園林文化元素。從植物的配置到小品的設(shè)置，從有形的提點到無形的氛圍，都讓人身在園中、品在園中、樂在園中、醉在園中。錯落有致的諸多空間通過獨特的動線布局，引導(dǎo)空間有序流動，形成具有文化氣質(zhì)的、大氣的、景致的共享園景。它需要具有文化韻味的造園要素的提點和裝飾，來實現(xiàn)景觀的文化氣息和均好性分布，使每幢樓的居住者都享有賞綠、嘆景的權(quán)利。下面就安慶市學(xué)府花園居住區(qū)“書香門第”的主題文化內(nèi)涵做一介紹：

　　3.1設(shè)計理念

　　優(yōu)美的居住環(huán)境是一處陶冶心境的情感空間，這份美麗是多維的，包含了平面構(gòu)成、空間組織、細(xì)部設(shè)計以及對人們生活形態(tài)的理解和社會文化內(nèi)涵的詮釋。本案著力追求豐富的文化內(nèi)涵、和諧的生態(tài)環(huán)境，展現(xiàn)出一種崇尚文化、現(xiàn)代、大氣、寧靜的設(shè)計理念，營造現(xiàn)代人群居住的高貴、典雅、更具文化氣質(zhì)的居住區(qū)環(huán)境景觀。

　　3.2設(shè)計思考與風(fēng)格追求

　　根據(jù)小區(qū)所處地理位置，環(huán)境特點，建筑風(fēng)格，以及建設(shè)方要求樹立品牌優(yōu)勢的決心，我們花了大量的時間，仔細(xì)推敲作品與所處的區(qū)域以及人們對生活的浪漫向往之間所應(yīng)該產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)，我們將重點放在對人的細(xì)致關(guān)愛、環(huán)境對人格的塑造和對人居空間的極限追求，用藝術(shù)語言闡釋我們對這座城市的情感和對居住在這塊土地上的人們的關(guān)愛，并將這種情愫通過環(huán)境的細(xì)節(jié)點點滴滴地透露出來。

　　3.2.1主題文化思考——突出文化選題

　　從學(xué)府花園的命名中挖掘獨特的人文色彩，并貫穿于花園中，在環(huán)境設(shè)計加以繼承和延續(xù)，展示小區(qū)的文化內(nèi)涵。

　　學(xué)府花園以“花”為媒，著力打造“書香門第”的主題社區(qū)。

　　3.2.2自然生態(tài)思考——突出文化形式的表現(xiàn)

　　要求有足夠的綠地和樹木，綠地中盡可能栽種喬木、灌木及地被植物，并突出花、葉的觀賞性，追求情趣和親切感，力求創(chuàng)造一種和諧的環(huán)境氛圍，成為人與自然聯(lián)系的紐帶。

　　3.2.3人本主義思考——突出把握文化表現(xiàn)的度

　　考慮群體大眾的心理精神感受需求，在休閑綠地中主要體現(xiàn)在人流的趨向和導(dǎo)向及環(huán)境氣氛的渲染營造上。設(shè)計中以人的尺度、人的需求和人的活動為根本出發(fā)點，提供充足的、環(huán)境景觀比例合理的、具有文化內(nèi)涵的園林景觀建筑小品和公共服務(wù)設(shè)施，從而使綠地景觀成為人們良好的休憩場所。

　　3.3具體設(shè)計

　　安慶歷來文風(fēng)昌盛，充分利用小區(qū)緊鄰一中新校區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢，突出“學(xué)府”氣息，打造“學(xué)府”文化，圍繞“學(xué)府”展開景觀的序列設(shè)計，從琴、棋、書、畫四個角度展示“書香門第”的文化內(nèi)涵，總體布局分為“一線三區(qū)”。

　　一線：指主入口的一條景觀主軸線，也是小區(qū)中唯一一處有水景的區(qū)域，池畔綠樹紅花相映襯，人流往來穿梭，或坐、或停、或嬉戲、或交談，好似一幅生活畫卷圖。

　　三區(qū)：分別指“琴瑟和諧”、“棋樂無窮”、“文華逸園”。

　　3.3.1生活畫卷

　　根據(jù)該地塊地形狹長的特點，以畫為主題表現(xiàn)生活場景圖。設(shè)計以規(guī)整簡潔的直線為主，局部點綴景石以增加園林韻味，給人親切之感。水池深度控制在50cm左右，為節(jié)約造價，水池之間預(yù)埋DN100的管道進(jìn)行水系溝通，并設(shè)置水泵營造多態(tài)水景。豎向空間上以方形構(gòu)架作為景觀視線的落點，U型構(gòu)架為呼應(yīng)，廣場、木平橋、疊瀑、雕塑、花臺、燈飾、植物等點綴其間，構(gòu)成層次豐富步移景異的景觀效果。

　　3.3.1.1歸家卷

　　正對小區(qū)主入口，起伏有致的綠地之上點綴榆樹、紅花繼木等樁景，配以景石、蘇鐵、杜鵑等花木，構(gòu)成一幅精致的“云林畫意”圖，歡迎著歸家的人。

　　3.3.1.2生活卷

　　綠地內(nèi)用一些簡潔的構(gòu)圖元素如石質(zhì)坐凳、小涌泉、構(gòu)架、雕塑、鋪裝、燈飾來豐富空間，使整個空間具有完整性。通過水的不同形態(tài)表達(dá)對人生的體味和感悟。起源：方形構(gòu)架下，從石的罅隙中一股細(xì)流慢慢涌出，表達(dá)人生的最初狀態(tài);高潮：方形池中，水流從高臺之上層層落下，激起美麗的水花，表達(dá)人生的生命之花無比絢爛，是人生的高潮部分;融合：穿過時光通道，水流至此，緩緩落入池中，仿佛溪流歸入大海，絢爛之后歸于平靜。

　　夜幕降臨，廣場的點點燈光，如同群星璀燦的夜空，旁邊的特色水景、疊水及水下彩燈與之相映成趣，成為小區(qū)內(nèi)最具人氣之地。

　　3.3.1.3運動卷

　　運動、健身是當(dāng)今社會的時尚潮流，一個小小的籃球場為這幅長卷畫上了一個圓滿的句號，同時也傳達(dá)了小區(qū)的人們對生命的熱愛，對生活的態(tài)度健康向上。

　　3.3.2琴瑟和諧

　　以音樂為主題，以自然流暢的曲線為構(gòu)圖的母體，大小不一的圓形平臺，猶如大珠小珠落玉盤，成為“看”得見的音樂。綠地景觀設(shè)計力求表現(xiàn)居民戶外活動溫馨、舒適的居家生活方式，滿足各類人群的活動需求。

　　3.3.2.1音樂驛站

　　圓形場地中央布置一組以音樂為主題的雕塑，取名“琴瑟和諧”，寓意人們生活美滿，幸福。其旁配置露天傘座及靠椅，是人們感受陽光，享受生活的好去處。

　　3.3.2.2聆聽

　　通過蜿蜒曲折的小路到達(dá)本區(qū)域，那些有著昔日年輪的大樹，隨意散置的景石，讓你在這里沒有陌生感，好象在這里已生活多年。微風(fēng)吹來，傳來沙沙的樹葉聲，坐在樹下休憩，靜靜地聆聽大自然蟬鳴鳥叫及風(fēng)、雨、雷、電之聲，感受自然界的美妙音樂，同音樂的主題相呼應(yīng)。

　　3.3.2.3歡天樂地

　　根據(jù)使用功能的不同，安排健身廣場、藤影回廊，健身步道等，各部分通過卵石、環(huán)保磚、花崗巖及周圍隨景放置的健身器材共同組成一個休閑空間。喜歡戶外運動的住戶可以在小路上散步，老人可以在廣場上打打太極拳，兒童可以在廣場追逐打鬧、在健身器材上盡情玩樂，一派其樂融融，歡天樂地的景象。

　　3.3.3棋樂無窮

　　以棋為主題，以直線為構(gòu)圖的基本元素，通過線條的穿插和疊加，形成不同的活動小空間。

　　3.3.3.1楚河漢界

　　以地面鋪裝為棋盤，棋子為座凳，按照中國古棋譜中的經(jīng)典殘局進(jìn)行布局，表達(dá)對中國歷史文化的回味，同時具有一定的趣味性。

　　3.3.3.2對弈亭晚

　　木制亭臺內(nèi)設(shè)置桌、凳，為人們休閑及進(jìn)行棋牌類活動提供一個庇護(hù)場所，構(gòu)成了自然的鄰里交流空間，同時自身也構(gòu)成了很好的景觀視點。

　　3.3.3.3片墻語望

　　是一處以觀賞、休閑為主的安靜景觀區(qū)。在近道路一側(cè)以坐凳，景墻進(jìn)行空間限定，局部放大成廣場。景墻上可以布置文人墨客的詩詞，透過漏窗、挺拔的喬木、盛開的鮮花，將人們引入一個詩意的家園。

　　3.3.4文華逸園

　　是以書為主題的景觀區(qū)域。以綠化為主的自然式布局是該園的特點，密植的植物稍許減少視線的干擾和噪聲，使園中環(huán)境趨于安靜，便于人們在林中小路、廣場中休息交流。在中國傳統(tǒng)文化中書、畫皆離不開印章，因此在廣場中以印章為符號設(shè)計一印章雕塑，呼應(yīng)主題。使“學(xué)府”文化的主題由內(nèi)向外散發(fā)。

　　本案每個組團(tuán)都有一個明確的主題，在表達(dá)文化內(nèi)涵時，運用的造園手法都是吸取中國古典園林精髓的經(jīng)典方法。但在立意時，卻不拘泥于傳統(tǒng)，敢于突破，并與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，或啟示、或表達(dá)、或祝福、或傳達(dá)美好的愿望，真正達(dá)到了“寓情與景”的效果。讓人們在放松身體的同時，也得到了心靈上的解脫、精神上的升華。

　　4.結(jié)語

　　在可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下，單單靠技術(shù)并不能造就一個更好的社會，文化的延續(xù)才是人類社會最有價值的東西。設(shè)計尊重民族文化傳統(tǒng)和地域風(fēng)格特點是體現(xiàn)設(shè)計文化的重要方式，在這樣的設(shè)計里，傳統(tǒng)的文化被蘊(yùn)含在新的設(shè)計中而得以繼承和流傳。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)把設(shè)計一個能夠尊重傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)匚幕厣氖覂?nèi)、外空間環(huán)境作為自己義不容辭的責(zé)任，充分考慮對于歷史文化的傳承和發(fā)展，使設(shè)計體現(xiàn)出較高的文化含量和藝術(shù)水平，同時反映出設(shè)計師的社會責(zé)任感和素養(yǎng)。今天，改善居住環(huán)境已經(jīng)成為全人類的重要課題，創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，保護(hù)和不斷改善人居環(huán)境，這是廣大設(shè)計工作者的共同責(zé)任，正如“北京憲章”(Charter of Beijing)所講的“21世紀(jì)人居環(huán)境建設(shè)任務(wù)莊嚴(yán)而沉重，但我們并不望而卻步。無論面臨多少疑慮和困難，我們都將信心百倍，不失膽識而又十分審慎地迎接未來，創(chuàng)造未來。”