【摘要】：和諧校園是一個符合人性規(guī)律與教育規(guī)律構(gòu)筑的生態(tài)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)、民主、人文、開放四大特征?？茖W(xué)是和諧校園之基石。所謂“科學(xué)”，指遵循身心發(fā)展的規(guī)律實施教育教學(xué)，使校園生活有張有弛、豐富多彩、生動活潑。文章發(fā)表在《教書育人》上，是碩士生畢業(yè)論文發(fā)表范文，供同行參考。

　　【關(guān)鍵詞】：和諧校園,教育本質(zhì),人文教育,博雅教育

　　和諧校園建設(shè)的宗旨，是為兒童的生命成長提供最適宜的土壤。所謂生命成長，最根本的是個體精神世界的豐富、思想的成熟以及人性與人格的發(fā)展。因而，和諧校園建設(shè)的核心是調(diào)整校園內(nèi)外的各種關(guān)系和活動，使之成為師生身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展的教育生態(tài)系統(tǒng)。和諧教育中的學(xué)生體驗著校園生活的發(fā)展愉悅，和諧教育中的教師感受著職業(yè)的幸福感與成就感，學(xué)校真正成為師生的精神家園。

　　一、和諧校園建設(shè)是教育本質(zhì)的現(xiàn)實要求

　　什么是教育的本質(zhì)?《說文解字》如此解釋，“教者，上所施，下所效”，“育者”是“教子使作善也”。概括起來，教育的本質(zhì)就是以言傳身教的方式而進(jìn)行的人性教育、人格教育、人生教育，也稱為“人道教育”“成人教育”。古希臘的“派地亞”傳統(tǒng)體現(xiàn)了這種理念，即通過系統(tǒng)的教育促成人的全面發(fā)展。亞里士多德的“求知乃是人的本性”也是這種教育本質(zhì)的具體體現(xiàn)。

　　大學(xué)是一個提供博雅教育的地方，大學(xué)教育之目的就在于培育有理想、有道德、有見識的文化人。然而，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和科技理性的過分張揚，導(dǎo)致了現(xiàn)代文明危機，功利主義教育理念的滲入以及教育內(nèi)容的功利主義色彩，致使專業(yè)教育和科技教育成了大學(xué)教育的主要內(nèi)容，大學(xué)人文教育被邊緣化，結(jié)果出現(xiàn)了“重智育輕德育”“重專業(yè)輕教養(yǎng)”“重科技輕人文”“重知識傳授輕人格培養(yǎng)”等諸如此類的教育現(xiàn)象乃至教育理念。

　　而“馬加爵事件”“藥家鑫事件”等則是這種教育理念的社會后果。因此，時代正呼喚一種能提高人文素養(yǎng)、陶冶人文精神的大學(xué)人文教育，來扭轉(zhuǎn)或緩解專業(yè)教育對人性生成的扭曲。

　　教育本質(zhì)和大學(xué)理念的實現(xiàn)則需要和諧的大學(xué)校園，需要大學(xué)各教育要素均處于協(xié)調(diào)有序的育人氛圍之中。大學(xué)校園作為特殊社會組織，其各種組織要素只有處于協(xié)調(diào)有序的運轉(zhuǎn)狀態(tài)，才能有效地保證人文教育效果。

　　校園和諧不僅包括校園組織系統(tǒng)和諧以及人際關(guān)系和諧，也包括教育環(huán)境和諧和個體自身和諧;不僅包括教育內(nèi)容人性化、人文化建構(gòu)與理性化建構(gòu)的和諧，也包括受教育者的人格培養(yǎng)和文化素養(yǎng)培養(yǎng)的和諧。置身于高雅的和諧校園文化氛圍之中，才能更好地“讓教育者和受教育者在這個氛圍中去思考、理解、感悟，凈化靈魂，升華人格，完善自己”，從而通達(dá)博雅教育的最高境界——心智的創(chuàng)造之美。

　　二、人文教育是教育本質(zhì)的必然要求和完美體現(xiàn)

　　教育的重要本質(zhì)是其人文性，人文教育是教育本質(zhì)的必然要求和完美體現(xiàn)，它在大學(xué)教育中具有重要的地位和作用。

　　1.人文教育可以提升大學(xué)生的心靈品質(zhì)。“人只能通過教育而成其為人。人無非是教育造就而成的。”這里所談及的教育就是人文教育。人與動物是不同的，動物的本能決定其“無法無天”，而人的天賦可以通過后天教育發(fā)展而來。通過人文教育的規(guī)訓(xùn)和教化，人才能夠把自己置于一定的社會秩序和法律狀態(tài)之中，真正成為社會意義上的人。同理，通過人文教化，能夠培養(yǎng)大學(xué)生的人文關(guān)懷和道德情感，提升當(dāng)代大學(xué)生的心靈品質(zhì)，因為人文教育尊重個體思想，體現(xiàn)人的終極關(guān)懷，關(guān)注“人文世界”。所謂人文世界，是指以人的內(nèi)在精神為基礎(chǔ)，以文化傳統(tǒng)為負(fù)載的意義世界和價值世界。

　　2.人文教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的個人修養(yǎng)與公共關(guān)懷。“人文教育不是指風(fēng)花雪月的小資教育，中國歷來的人文教育總是有它的公共關(guān)懷。”“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，這副對聯(lián)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)人文教育的主要內(nèi)容。上聯(lián)講的是人文教育對讀書人的自我教育功能，即個人修養(yǎng)與道德關(guān)懷;下聯(lián)講的是公共關(guān)懷問題，即培養(yǎng)其齊家治國平天下的雄心壯志。

　　3.人文教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺意識。所謂文化自覺，是“指生活在一定文化中的人對其文化要有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向”。文化自覺不僅要求認(rèn)識本土文化，還要理解所接觸到的外來文化，把本土文化放在整個世界文化之中來理解，并從世界文化角度來確定本土文化的位置。

　　中國經(jīng)濟崛起是具有世界文明史意義的大事件，中國的發(fā)展可能會決定性地影響甚至改變整個世界格局。中國人要自覺地從世界文明史的高度來看待中國和世界，要自覺地從世界歷史的大視野來重新認(rèn)識中國，重新認(rèn)識世界。還要看到，目前中國的文化狀況與其在世界上的地位很不相稱，文化基礎(chǔ)薄弱，文化底氣嚴(yán)重不足，文化歷史視野相當(dāng)狹窄。

　　因此，我們要從具體的事情著手，做耐心細(xì)致的文化奠基工作。文化自覺是當(dāng)代社會世界的一種要求，是公民應(yīng)該具備的社會責(zé)任，也是大學(xué)創(chuàng)新的精神之源。文化自覺是在人文教育和文化實踐中養(yǎng)成的，要達(dá)到文化自覺，則需要一個很長的過程。

　　三、和諧校園建設(shè)凸顯人文教育功能

　　一般來說，人們習(xí)慣于從人文素質(zhì)教育課程的運作來論及大學(xué)人文教育的實施。不可否認(rèn)，這的確是人文教育的主要途徑和方式。然而，從和諧校園建設(shè)與教育本質(zhì)的關(guān)系、人文教育與教育本質(zhì)的關(guān)系中，我們不難看出和諧校園建設(shè)與人文教育之間的相互型塑關(guān)系，尤其和諧校園建設(shè)所彰顯的人文教育功能。

　　1.和諧校園建設(shè)把人文教育與科學(xué)技術(shù)教育置于同等重要的地位，彰顯了和諧校園的文化教育功能。校園和諧不僅是指人與自然、人與人的和諧，還包括人文精神與科學(xué)精神的和諧以及人文精神與技術(shù)理性的和諧。文化教育和諧不僅包含科學(xué)文化與人文文化的和諧，也包括技術(shù)文化與人文文化的和諧。文化教育和諧具有歷史傳統(tǒng)，無論西方知識傳統(tǒng)還是中國知識傳統(tǒng)，都不乏這種和諧的內(nèi)容。古希臘的“派迪亞”傳統(tǒng)把課程學(xué)習(xí)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)合起來，通過教化方式使人具有人性，這是最早的文化教育和諧。

　　2.和諧校園讓人在不知不覺中養(yǎng)成“主動的習(xí)慣”，表現(xiàn)了其人文生成功能。按照雅斯貝爾斯的觀點，人是可以引導(dǎo)其內(nèi)在潛能去獲得自由的意志并超越，人的真正使命在于不斷超越，只有不斷超越，人才能夠達(dá)到認(rèn)識存在自身。人可以在生活中不斷發(fā)展，人可以在和諧環(huán)境中不斷超越，人可以在超越中達(dá)到心智的創(chuàng)造，這就是生成教育。通過歷史積淀、環(huán)境熏陶和自身奮發(fā)，人的人文精神就可以在不知不覺的無意識之中達(dá)到。但是，習(xí)慣則是這種生成教育的堅實基礎(chǔ)。心理學(xué)把習(xí)慣形成解釋為在一定的情境中自然地進(jìn)行某種動作的特殊傾向，是個體在生存環(huán)境中通過學(xué)習(xí)而獲得的，這種習(xí)慣可以看成是約定俗成的。

　　3.和諧校園的多種和諧，具有人文滲透功能。如果說教育是社會生活得以延續(xù)的工具，那么人文教育則是校園和諧的文化基礎(chǔ)。反過來說，和諧校園本身還擔(dān)當(dāng)著人文教育的職責(zé)，而這種擔(dān)當(dāng)?shù)膶崿F(xiàn)要靠滲透，它類似于社會環(huán)境的教育作用。杜威曾指出：“社會環(huán)境通過每個人所從事種種活動，以養(yǎng)成個人行為的理智的和情感的傾向。

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