中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，而高職語(yǔ)文課程則包括了哲學(xué)原理、社會(huì)倫理、人生理想、民族意識(shí)、思想方法及良好習(xí)慣等內(nèi)容在內(nèi)的廣泛的思想道德范疇。它可以幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)一切人與社會(huì)的規(guī)律。用它來(lái)實(shí)施德育是潛移默化、不知不覺(jué)、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。當(dāng)文學(xué)的情操和其中的精神以一種無(wú)法抗拒的力量滲入學(xué)生的靈魂深處時(shí)，他們也就能建立起健康的道德感與審美感，樹(shù)立起高尚的人格。

　　從高職語(yǔ)文教育談高職院校人文教育的必要性

　　一、人文教育在高職教育中的缺失。

　　教育的根本使命在于"培養(yǎng)人"。但是，隨著高等職業(yè)技術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要，“人”的教育被忽略，“人力”的教育成為時(shí)尚，加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂。

　　消解了自己的本質(zhì)，人的教育被忽略了，知識(shí)的教育、專(zhuān)業(yè)的教育被強(qiáng)化了。而教育一旦離開(kāi)了人，離開(kāi)了人的靈魂或人的精神，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)就不成其為教育。正如雅斯貝爾斯所說(shuō):“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”我們應(yīng)當(dāng)把被肢解成專(zhuān)業(yè)教育與人的教育兩部分的教育整合起來(lái)，把人文教育作為教育的靈魂貫穿于整個(gè)高等職業(yè)技術(shù)教育的始終，否則我們的專(zhuān)業(yè)教育很難成功，人的教育也就只能成為一件虛無(wú)的東西或一種用以點(diǎn)綴的裝飾品作為專(zhuān)業(yè)教育的高等教育，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)其專(zhuān)業(yè)性;作為與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的高等職業(yè)技術(shù)教育，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其實(shí)用性。但這種強(qiáng)調(diào)達(dá)到一定的高度就會(huì)出現(xiàn)偏頗。

　　首先，我們?cè)谡勈箤W(xué)生適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要時(shí)，更多的是注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能素質(zhì)層面，而對(duì)人文、精神及心理素質(zhì)則出現(xiàn)了相對(duì)的忽視，造成人的素質(zhì)發(fā)展片面化。這是與現(xiàn)在高等教育相背離的，是當(dāng)代教育最基本的缺失。其次，過(guò)分實(shí)用化、專(zhuān)業(yè)化造成高職教育難以培養(yǎng)出學(xué)貫中西、融通文理的全面人才。而人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，這樣的人才對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展起著十分重要的作用。而且在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)高度綜合化的今天，對(duì)人的綜合素質(zhì)的要求越來(lái)越高。因此，過(guò)分專(zhuān)業(yè)化、實(shí)用化的高職教育取向不僅不利于學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展，也不利于適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的綜合素質(zhì)的全面提高，最終不能實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

　　二、高職語(yǔ)文教學(xué)的定位。

　　目前很多國(guó)內(nèi)的高職院校根本就沒(méi)有開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課或者正準(zhǔn)備取消語(yǔ)文課，但高職語(yǔ)文作為一門(mén)旨在培養(yǎng)人文素養(yǎng)、陶冶情操、提高能力的基礎(chǔ)課，其作用是毋庸置疑的，是不可替代的。首先定位的模糊性導(dǎo)致了高職語(yǔ)文存在著某種不確定性

　　1.民族性與人文性并重。高職語(yǔ)文作為民族文化傳承的集大成者，凝聚著我們整個(gè)民族的智慧，是人文素養(yǎng)獲得的最直接渠道，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)我國(guó)民族文化的學(xué)習(xí)，凝聚民族感情，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)和積極健康向上的情操，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

　　2.時(shí)代性與傳統(tǒng)性并舉。高職語(yǔ)文收錄的作品大多數(shù)是我們民族的文化精髓，其高雅的藝術(shù)趣味、經(jīng)典的審美取向、嚴(yán)肅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、深刻的思想意義，作為高職語(yǔ)文課程文化資源，對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)具有重要意義。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，這些作品早已不在局限于原有的意義，而是賦予了時(shí)代的精神與烙印，這些內(nèi)容我們變化一個(gè)角度看就可以發(fā)掘出嶄新的時(shí)代含義。所以今天《孫子兵法》不單單是一部簡(jiǎn)單的兵法，今天的《三國(guó)演義》也不單單是一本古典小說(shuō)，企業(yè)界、商業(yè)界甚至是外交界都把他們視為寶典。

　　3.基礎(chǔ)性與應(yīng)用性并存。高職語(yǔ)文作為漢語(yǔ)母語(yǔ)學(xué)科，其基礎(chǔ)性地位是不可動(dòng)搖的，在注重基礎(chǔ)的同時(shí)還要注重知識(shí)的轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)到實(shí)際生活中去。只有讓知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能才能更好地適應(yīng)市場(chǎng)的需要，更好地應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。

　　三、高職語(yǔ)文教學(xué)如何體現(xiàn)人文教育。

　　1.高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、道德修養(yǎng)

　　高職院校的學(xué)生大多正處在人生觀、價(jià)值觀、審美觀等重要觀念的形成關(guān)鍵期，作為語(yǔ)文教學(xué)，更應(yīng)該重視這一階段的特殊性。學(xué)生人格的完善離不開(kāi)情感的熏陶，審美的訓(xùn)練。個(gè)性、人格、情趣這些人性的因素，與文學(xué)審美的關(guān)系甚為密切。高職語(yǔ)文包容了美的各個(gè)領(lǐng)域和各種形態(tài)，如人性美、自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美及科學(xué)美等等。羅丹說(shuō)：“生活到處都存在美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”通過(guò)文學(xué)的熏陶，就是要培養(yǎng)學(xué)生有一顆發(fā)現(xiàn)美的眼睛。如果有一顆能發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學(xué)生的精神世界就能得到提升。高職語(yǔ)文課文凝聚著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和民族情感，具有豐富的感覺(jué)美、意象美、情感美和難以超越的語(yǔ)言美。這樣，不管將來(lái)學(xué)生從事什么工作良好的道德修養(yǎng)、良好的文學(xué)素養(yǎng)、高尚的審美情趣都將對(duì)他們的事業(yè)具有極大的幫助。

　　2.高職語(yǔ)文教學(xué)要突出趣味性，重視寓教于樂(lè)。

　　寓教于樂(lè)應(yīng)是教育活動(dòng)的最高境界。特級(jí)語(yǔ)文教師于漪在《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》中說(shuō)：“教師如果有本領(lǐng)把學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣激發(fā)起來(lái)，教學(xué)就成功了一大半，學(xué)生就不以為苦，從中獲得樂(lè)趣。”語(yǔ)文教學(xué)中，教師就是要根據(jù)不同的課文，采取各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)出形象鮮明的投影圖畫(huà)片，輔之生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，并借助音樂(lè)的藝術(shù)感染力，以及現(xiàn)代化的先進(jìn)的硬件設(shè)施，再現(xiàn)課文所描繪的情景表象，使學(xué)生獲得身臨其境之感受。

　　營(yíng)造出一種愉快、和諧、輕松的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)、有趣、變化多樣的意境，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，發(fā)展學(xué)生的能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。講課是一項(xiàng)復(fù)雜的過(guò)程，教師的“樂(lè)”教不應(yīng)當(dāng)無(wú)的放矢而應(yīng)是猶如散文形散而神不散能放能收。這不僅是教，更是一種藝術(shù)。教師要靈活機(jī)動(dòng)地掌握時(shí)機(jī)因勢(shì)利導(dǎo)因勢(shì)促學(xué)達(dá)到樂(lè)教目的。21世紀(jì)是發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)高職語(yǔ)文也在不斷地實(shí)踐和創(chuàng)新。人文性教育應(yīng)是高職語(yǔ)文探索的一個(gè)新方向。在不斷地求索、論證、再求索的過(guò)程中未來(lái)的高職語(yǔ)文會(huì)更貼近當(dāng)今社會(huì)的需求會(huì)發(fā)展成為一門(mén)具有自身特色的學(xué)科。