摘要：會(huì)計(jì)信息是指會(huì)計(jì)單位通過(guò)財(cái)務(wù)報(bào)表、財(cái)務(wù)報(bào)告或附注等形式向投資者、債權(quán)人或其他信息使用者揭示單位財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果的信息。文章發(fā)表在《教育研究》上，是畢業(yè)職稱論文發(fā)表范文，供同行參考。

　　關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)信息,信息失真,文化根源,治理對(duì)策

　　會(huì)計(jì)信息是否失真。是評(píng)價(jià)會(huì)計(jì)作為一個(gè)信息系統(tǒng)的工作質(zhì)量與可靠程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。會(huì)計(jì)信息失真，是指會(huì)計(jì)信息的輸出與輸入不一致產(chǎn)生的信息虛假，即財(cái)務(wù)報(bào)告反映的情況與原始憑證(包括依據(jù)原始憑證所作的進(jìn)一步處理)不符。

　　會(huì)計(jì)作為一項(xiàng)以提供會(huì)計(jì)信息為基本職能的管理活動(dòng),在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。按我國(guó)《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》中確定的會(huì)計(jì)核算目標(biāo):“會(huì)計(jì)信息應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理的要求,滿足有關(guān)方面了解企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果的需要,滿足企業(yè)加強(qiáng)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)管理的需要。”

　　而高質(zhì)量的會(huì)計(jì)信息則是實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)的關(guān)鍵。高質(zhì)量的會(huì)計(jì)信息必須滿足真實(shí)、相關(guān)、及時(shí)、可比、清晰等方面的要求,其中真實(shí)性是最根本的要求。然而,自1993年我國(guó)進(jìn)行會(huì)計(jì)改革,借鑒西方先進(jìn)的會(huì)計(jì)制度,實(shí)現(xiàn)與世界慣例相接軌以來(lái),如何保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性,成為急待解決的難題。

　　正如毛澤東所說(shuō):“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”[3]這就是說(shuō),文化作為一種觀念形態(tài),無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著社會(huì)的人的思想觀念,而人的行為又是一定思想觀念的表現(xiàn)。因此,通過(guò)了解和認(rèn)識(shí)人的思想觀念上的根源,我們就能夠找到支配人的各種社會(huì)行為的思想基礎(chǔ),找到改變?nèi)说膫鹘y(tǒng)思想觀念的途徑,并最終改變?nèi)说男袨榉绞?使之符合國(guó)家和社會(huì)的整體利益。

　　中國(guó)會(huì)計(jì)人員作為中國(guó)社會(huì)成員的組成部分,其思想觀念必然不可避免地受到中華傳統(tǒng)文化的影響而打下深深的烙印。這種烙印對(duì)會(huì)計(jì)人員的思維方式、處世方式、行為方式等方面都產(chǎn)生了深刻的影響。

　　(一)傳統(tǒng)文化對(duì)會(huì)計(jì)人員思維方式的影響。

　　在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,其根本出發(fā)點(diǎn)都是圍繞人來(lái)進(jìn)行的。《論語(yǔ)》中記載了這么一件事:“廄焚。子退朝,曰:‘傷人乎?’不問(wèn)馬。”[4]這是典型的中國(guó)人的思維方式。這說(shuō)明在中國(guó)人的思想意識(shí)中人是高于其他一切的。正是這種觀念決定了中國(guó)人思考問(wèn)題喜歡從人本身這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行,先了解和認(rèn)識(shí)自己,然后再做其他事,這是一種內(nèi)省式的思維方式。

　　這種思維方式要求對(duì)自己的了解和認(rèn)識(shí)必須是全方位的,包括自己的身體狀況、思想狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位狀況、社會(huì)關(guān)系狀況等等。因此,當(dāng)一個(gè)中國(guó)人被要求做一件事或要求別人做一件事時(shí),首先考慮的不是如何把這件事做好,而是考慮這件事做了以后會(huì)有什么樣的后果,對(duì)自己和自己周圍的人會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響。正是這種思維方式,產(chǎn)生了中國(guó)人所特有的“關(guān)系哲學(xué)”思維方式。我對(duì)你投之以桃,你必對(duì)我報(bào)之以李,彼此心照不宣。大家這樣有來(lái)有往,一種復(fù)雜的中國(guó)式的人際關(guān)系就產(chǎn)生了。這種人際關(guān)系的基礎(chǔ)是建立在共同的個(gè)人利益基礎(chǔ)之上的。

　　作為中國(guó)的會(huì)計(jì)人員也很難脫俗。當(dāng)一名會(huì)計(jì)人員去審核一家公司的年度報(bào)告時(shí),首先想到的恐怕不是把這項(xiàng)工作如何做好,而是會(huì)想如果認(rèn)真檢查會(huì)有什么后果,馬虎過(guò)去又有什么好處。而對(duì)于被檢查方來(lái)說(shuō),自己拿出的虛假會(huì)計(jì)信息如果得到確認(rèn)的話,不僅小集體的利益可以得到保護(hù),而且“數(shù)字出官”,領(lǐng)導(dǎo)還可以得到獎(jiǎng)勵(lì)和提拔。所以被檢查方往往不擇手段以蒙混過(guò)關(guān)。而對(duì)于檢察方的會(huì)計(jì)師來(lái)說(shuō),按原則辦事,必然會(huì)違背“有來(lái)有往,來(lái)而不往非禮也”的

　　中國(guó)人的這種思維方式還有一個(gè)特點(diǎn),那就是認(rèn)識(shí)自我的有限性。每個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)在絕大多數(shù)情況下都是通過(guò)觀察、了解別人的反應(yīng)來(lái)獲得的,這意味著需要很多的時(shí)間。因此要真正正確認(rèn)識(shí)自己也不是件容易的事。而在改革開放的今天,外來(lái)思想的影響,生活節(jié)奏的加快,商業(yè)因素的增強(qiáng),使許多中國(guó)人在思想上又多了一層浮躁之氣。急功近利的思想影響很大,這種思想的存在使許多人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)偏差很大,往往高估自己的能力和水平,利用社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理體制處于過(guò)渡時(shí)期拼命鉆空子、撈好處,結(jié)果往往為此付出了慘重的代價(jià)。

　　(二)傳統(tǒng)文化對(duì)會(huì)計(jì)人員處世方式的影響。

　　中國(guó)人處世方式的最大特點(diǎn)就是“中庸”,所謂“多言數(shù)窮,不如守中。”[5]明哲保身,不愿得罪人。“夫唯不爭(zhēng),故無(wú)憂。”[6]首先保證自己不得罪人,自然也不怕別人得罪自己。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的工具就是“禮”。所謂“禮之用,和為貴。”[7]通過(guò)實(shí)行“禮”來(lái)達(dá)到“和”的目的。這種“和”決不是信仰與追求上的團(tuán)結(jié)的“和”,而是基于保護(hù)個(gè)人利益之上的“一團(tuán)和氣”。

　　(三)傳統(tǒng)文化對(duì)會(huì)計(jì)人員行為方式的影響。

　　中國(guó)有1200多萬(wàn)會(huì)計(jì)人員,在多大程度上受這種思想的影響不得而知。但在實(shí)際工作中,不肯積極學(xué)習(xí)業(yè)務(wù),干工作馬虎應(yīng)付,審查有關(guān)會(huì)計(jì)帳務(wù)時(shí)馬虎從事,對(duì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤知情不報(bào),得饒人處且饒人,對(duì)單位領(lǐng)導(dǎo)做假帳行為也睜只眼、閉只眼等不正?，F(xiàn)象的出現(xiàn)雖說(shuō)還有其他因素的影響,但肯定與有關(guān)會(huì)計(jì)人員的思想觀念中存在著上述模糊觀念有關(guān)。這個(gè)問(wèn)題如不解決,它的危害將是長(zhǎng)遠(yuǎn)的和潛移默化的。會(huì)計(jì)信息失真的問(wèn)題也不可能從根本上得到解決。

　　要解決好會(huì)計(jì)信息失真的問(wèn)題,從文化層面上講,可采用以下對(duì)策:

　　(一)要重視文化分析的重要性。在看到傳統(tǒng)文化弊端的同時(shí),也要看到傳統(tǒng)文化中很多積極的因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化在講究包容的同時(shí),也講自力更生、艱苦奮斗的精神;講威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移的骨氣;講君子之交淡如水的交際原則;講一生正氣、兩袖清風(fēng)的為人原則;這都是我們應(yīng)該繼承和大力發(fā)揚(yáng)的。只要我們能一分為二地對(duì)待傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,并把這個(gè)過(guò)程融入社會(huì)主義精神文明建設(shè)之中,我們的文化必然能夠引導(dǎo)我們的思想向好的方面發(fā)展。

　　(二)加強(qiáng)法制建設(shè),要法治不要人治。中國(guó)的傳統(tǒng)文化根源決定了中國(guó)的社會(huì)管理總是人治。要解決好這個(gè)問(wèn)題,根本的出路就是法治,培養(yǎng)公民的法制意識(shí)。為推進(jìn)法制建設(shè),中共十五大已明確提出:“加強(qiáng)立法工作,提高立法質(zhì)量,到2010年形成有中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。”順應(yīng)這個(gè)要求,我們必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)法規(guī)立法工作,不斷完善以《會(huì)計(jì)法》為核心的會(huì)計(jì)法規(guī)體系,使各項(xiàng)會(huì)計(jì)工作有法可依。

　　教育核心期刊發(fā)表：《教育研究》雜志是教育部主管、中央教育科學(xué)研究所主辦的全國(guó)性、綜合性教育理論學(xué)術(shù)刊物，創(chuàng)刊于1979年。創(chuàng)刊30年來(lái)，《教育研究》雜志始終堅(jiān)持正確的辦刊方向。作為教育理論權(quán)威期刊，《教育研究》雜志始終關(guān)注教育理論的前沿問(wèn)題，引領(lǐng)開展重大教育理論和實(shí)踐問(wèn)題的探討。權(quán)威性高、覆蓋面廣、信息量大、實(shí)用性強(qiáng)，長(zhǎng)期保持中文核心期刊排行榜教育總類第一等多項(xiàng)榮譽(yù)，重要的學(xué)術(shù)地位和廣泛的學(xué)術(shù)影響，因而成為我國(guó)歷次重大教育改革問(wèn)題研究的主要平臺(tái)。在教育界思想解放中發(fā)揮了先導(dǎo)作用。