森林文化，一個(gè)古老而充滿活力的課題，它伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷程，形成了具有自己獨(dú)特風(fēng)格和豐富內(nèi)涵的體系，影響并推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步。作為建立新塑的人與自然和諧統(tǒng)一關(guān)系的重要載體，它幾乎涵蓋了與我們生活息息相關(guān)的方方面面。而園林——在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形、種植樹(shù)木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，當(dāng)然與森林踱步了干系。它以堆山、疊石、理水作為主要手段，盡量做到有情有景，山因水活，水隨山轉(zhuǎn)，廊引人隨，步移景異，使游人的視覺(jué)跌宕多變，高低起伏，抑揚(yáng)頓挫。近年來(lái)，隨著科技和工業(yè)的飛速發(fā)展，越來(lái)越引起人們的廣泛重視。文章發(fā)表在《現(xiàn)代園藝》上，是省級(jí)論文發(fā)表范文，供同行參考。

　　“人道我居城市里，我疑身在萬(wàn)山中。”在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)園林其濃厚的文化積淀和獨(dú)特的東方神韻，散發(fā)出回味悠長(zhǎng)的醇香與歷經(jīng)彌久的魅力。它旨在為人們創(chuàng)造一個(gè)回歸自然的氛圍與自我放松的意境。無(wú)論是靈秀的江南園林，還是厚重的北方園林，都彰顯著獨(dú)特魅力，它們莊重而不失活潑，凝重而不失靈巧。

　　明代園藝家計(jì)成在《園冶》一書中，對(duì)開(kāi)設(shè)園林提出了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的精辟之語(yǔ)，道出了中國(guó)古代園林崇尚自然，又不拘泥于自然的思想精髓。它既是造園者歷來(lái)遵循的原則，又是觀賞者長(zhǎng)期形成的審美共識(shí)。從某種意義講，太自然中的山林泉石以及描寫山林之美的詩(shī)詞書畫，影響并決定了中國(guó)園林的風(fēng)格與流派。正是由于人們對(duì)大自然、大森林的留戀與向往，才能從一鹽清水、幾塊碎石、二三樹(shù)樁的方寸之間產(chǎn)生置身于名山大川、古術(shù)叢林的快感;才能從山水、林木、花草、亭閣，錯(cuò)落有致的組合之中，感受到回歸自然、擁抱森林的樂(lè)趣。從古到今，無(wú)論哪種園林的經(jīng)典之作，都十分講究突出一個(gè)“景”字，其手段不外乎借景、聚景、障景、引景和對(duì)景等幾種。其中首推借景藝術(shù)，即在有限的造園空間，因地制宜，借景人園。借景的手法有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借和應(yīng)時(shí)而借之分。遠(yuǎn)借多以園外的自然山水為主，陶淵明足不出園而“悠然見(jiàn)南山”，白居易草堂身在山中而得匡廬雄奇清秀，北京頤和園依仗著西山秀色之美，無(wú)錫寄暢園則以惠山為背景襯托，如此等等，皆為遠(yuǎn)借而得之效果而最有趣的要數(shù)應(yīng)時(shí)而借，它隨季節(jié)變換、晝夜交替，見(jiàn)鄰花而知春，聞桂香而醉秋，夏聽(tīng)蛙鳴，冬賞山雪;晴有鳥(niǎo)語(yǔ)，雨聞荷聲，展見(jiàn)竹曦，暮響梵鐘。雖一園或缺，卻盡可借而得之。不論哪種造園手段或手法，其目的始終如一，這就是追求自然景觀與人造景觀的協(xié)調(diào)和諧，達(dá)到“以人為本，天人合一”的境界。

　　植物，這個(gè)源于森林的園林中最基本的造景元素，作為有生命的活物質(zhì)，在景觀表現(xiàn)上有很強(qiáng)的自然規(guī)律性和“靜中有動(dòng)”的時(shí)空變化特點(diǎn)。園林植物則更是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的人工選擇，以它們優(yōu)美的形態(tài)，絢麗的色彩，自然的聲響，沁人的芳香在園林中獨(dú)立構(gòu)成了豐富多彩的景觀。無(wú)論是孤植、叢植，還是群植，亦或是用于花壇，都別有一番韻味。

　　當(dāng)植物受到風(fēng)、雨外力時(shí)，它的枝葉、花香也隨之搖擺和飄散。這種自然動(dòng)態(tài)與自然氣候給人以統(tǒng)一的同步感受。唐代詩(shī)人賀知章在《綠柳》一詩(shī)中所寫：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)栽去，二月春風(fēng)似剪刀”，形象地描繪出春風(fēng)拂柳如剪刀栽出條條綠絲的自然景象。又如高駢的詩(shī)句“水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”，是自然界的微風(fēng)與植物散發(fā)的芳香融于同一空間的自然美的感受。蘇軾在《冬景》一詩(shī)所描述的“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)”，則一語(yǔ)道出了園林植物的自然生長(zhǎng)規(guī)律所形成的“春花、夏葉、秋實(shí)、冬枝”的四季景象。這種隨自然規(guī)律而“動(dòng)”的景色變換使園林植物造景具有自然美的特色。從而使人們有一種回歸自然，回歸森林的愜意與快感。

　　“山本靜水流則動(dòng)，石本頑樹(shù)活則靈。”山石水體作為自然式園林的骨架，還須有植物、建筑和道路的裝點(diǎn)陪襯，才會(huì)有“群山郁蒼、群木薈蔚、空亭翼然、吐納云氣”的景象和“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的境界。園林植物覆蓋山體不僅可以減少水土流失、改善環(huán)境質(zhì)量，還如同華麗的服裝使山

　　體呈現(xiàn)出層林疊翠，“山花紅紫樹(shù)高低”的山地植物景觀。同時(shí)，豐富的空間層次將山上的建筑和道路掩映在綠蔭之中，如同畫家繪石點(diǎn)綠，頓增美感。

　　就中國(guó)古典園林而論，它雖然源于自然對(duì)象的摹寫，但也無(wú)疑滲透了古人對(duì)人生世俗圖景的種種構(gòu)想，或虛安，或清幽，或俗艷，這在客觀上起到了深化造舊手法的作用，并大大豐富了景觀的內(nèi)涵及外在表現(xiàn)力，并導(dǎo)致了中同人的藝術(shù)心境完全融合于自然， “崇尚自然，師法自然”也就成為中國(guó)園林所遵循的一條不可動(dòng)搖的原則。從而使森林的美學(xué)特征在此運(yùn)用得恰如其道。

　　近年來(lái)，隨著人們對(duì)環(huán)境的重視程度不斷加大，森林，作為園林的始祖，我們更應(yīng)順應(yīng)潮流，從人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和研究森林，重新認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)園林與森林的關(guān)系。雖然中國(guó)園林有著悠久的歷史，但森林美學(xué)的理論和實(shí)踐在中國(guó)大陸可以說(shuō)才剛剛起步。怎樣更好的將園林建設(shè)與森林文化結(jié)合起來(lái)，在當(dāng)代有著重要的意義。

　　省級(jí)論文發(fā)表須知：《現(xiàn)代園藝》是江西省農(nóng)業(yè)廳、江西省經(jīng)濟(jì)作物局、江西省雙金柑桔實(shí)驗(yàn)站聯(lián)合主辦的大型園藝實(shí)用科技期刊，創(chuàng)刊于1978年。主要傳播先進(jìn)而實(shí)用的果樹(shù)、蔬菜、花卉、園林、西瓜甜瓜等方面的良種良法，包括豐產(chǎn)栽培技術(shù)、品種選配與繁育、病蟲草害防除、貯藏保鮮與加工、經(jīng)驗(yàn)介紹、產(chǎn)銷信息等。向讀者報(bào)道推介省內(nèi)外良種良法、科技動(dòng)態(tài)，為三高農(nóng)業(yè)和江西省城鄉(xiāng)園藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為農(nóng)民增收致富加快全面建設(shè)小康社會(huì)，把社會(huì)效益、輿論導(dǎo)向、讀者需求放在突出位置上，為各地園藝工作服務(wù)。郵發(fā)代號(hào)：44-114。