園林設(shè)計作為綜合學(xué)科持續(xù)發(fā)展園林是綜合性很強的學(xué)科,是植物生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、社會學(xué)、工程技術(shù)、美學(xué)基礎(chǔ)上的綜合,是科學(xué)性與藝術(shù)性交織的學(xué)科[7]。城市規(guī)劃、建筑和園林建設(shè)應(yīng)綜合考慮各種因素。園林設(shè)計師在規(guī)劃、選址的初期,就應(yīng)該與建筑師、規(guī)劃設(shè)計師協(xié)同工作,對建設(shè)地的地形、地貌、氣候環(huán)境和鄉(xiāng)土植物等進行充分的了解和詳盡的調(diào)查。

　　園林設(shè)計的傳承文化的傳承中國古典園林蘊含深厚的文化底蘊。并賦予植物各種寓意,例如松象征堅貞不屈和萬古長青的氣概;竹象征虛心有節(jié),清高雅潔;梅象征不畏嚴(yán)寒,純潔堅貞;蘭清幽脫俗;菊象征不畏風(fēng)霜、活潑多姿。利用植物的形態(tài)和季相變化,表達人的思想感情和形態(tài)意境,如“留得殘荷聽雨聲”;“夜雨芭蕉”,表示寂靜的氣氛[3],水面植荷花,形成“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”的優(yōu)美景致;根據(jù)垂柳婆娑的姿態(tài),白居易有詩云“早春柳條初,絲絲交縈,如煙如霧,空蒙一片”[4]。

　　樹木栽于曲折道路兩側(cè)分隔空間,達到“曲徑通幽”的意境。現(xiàn)代園林承載了深厚的傳統(tǒng)文化,利用各地的獨特人文背景來配置植物,反映了一個區(qū)域的風(fēng)貌,是當(dāng)?shù)匚幕目s影。植物被賦以美好的寓意,例如:百合百年好合,蘭草清雅脫俗,蓮花純潔,出淤泥而不染等。

　　烈士陵園栽植松柏,松柏長青,以表達對烈士的敬仰和愛戴。植物配置多采用對植和列植,體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆?，F(xiàn)代園林中寄情于植物的例子也有很多。如廣州的木棉,稱為“英雄樹”,臺灣相思寄情兩岸思親望歸等。園林要素的傳承疊山、理水、植物和建筑是古典園林的四大園林要素,現(xiàn)代園林傳承了古典園林的精華,園林被定義為“在一定地域內(nèi)運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,通過因地制宜地改造地形、整治水系、栽種植物、營造建筑和布置園路等方法創(chuàng)作而成的優(yōu)美的游憩境域。”

　　[5]現(xiàn)代園林重視生物多樣性,遵循生態(tài)學(xué)原則,引入植物群落的理念,模擬自然。古典園林的造園要素在現(xiàn)代園林中一樣適用,古典園林是現(xiàn)代園林學(xué)習(xí)的典范,古典園林的博大精深是現(xiàn)代園林工作者研究和探索的永恒課題?，F(xiàn)代園林模擬自然、向自然學(xué)習(xí),這恰恰是與古典園林中“天人合一”的造園思想是一致的。園林設(shè)計的發(fā)展園林的使用者發(fā)生了變化,原有的私家園林、皇家園林已向游人開放,由于園林的使用者不同的社會經(jīng)歷、文化背景和藝術(shù)修養(yǎng),往往對同一景物會有不同的感想,因此,園林設(shè)計使原有的詩情畫意的表達變得通俗化,避免了曲高和寡。

　　園林形式也多種多樣,不但有庭園、花園、公園,還有植物園、動物園和風(fēng)景區(qū)。世界各地在全球一體化的大環(huán)境中,地球的南北兩極和赤道的兩端變得不再遙遠,由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,無土栽培、組織培養(yǎng)、太空技術(shù)等現(xiàn)代科技手段的運用,經(jīng)過引種馴化,園林栽培物種得到極大的豐富。疊山為古典園林造景要素之一。疊山始于秦漢。唐宋時園林中建造假山之風(fēng)大盛,明清兩代臻于完善,疊山造景,就如以山石作畫,“硝壁山者,靠壁理也,藉以粉壁為紙,以石為繪也。”[6]。

　　現(xiàn)存的假山名園有蘇州的“環(huán)秀山莊”、上海的“豫園”,蘇州獅子林亦以構(gòu)思巧妙的假山著稱,據(jù)說,乾隆皇帝也曾親身體驗過獅子林假山的奇妙之處?，F(xiàn)代園林中假山也有應(yīng)用,但拼棄了山中有洞,百轉(zhuǎn)千回的設(shè)計手法,多模擬自然界中山、水、植物的自然狀態(tài),古典園林中的假山成為游人賞玩、探秘的經(jīng)典。

　　園林設(shè)計不再拘泥于建筑格式,不再沉醉于小空間的千變?nèi)f化,借景等手法也會使用,但漏窗的精致玲瓏已從現(xiàn)代園林設(shè)計中淡出,取之而來的是廣袤、大氣磅礴的園林設(shè)計手法。園林中的亭臺樓閣以現(xiàn)代建筑的方式,融匯中西,成為園林設(shè)計要素之一。隨著改革開放,西方文化在國內(nèi)傳播開來,受西方園林的影響,現(xiàn)代園林設(shè)計融入多國文化,以單純傳統(tǒng)文化為主題的園林設(shè)計比較少見,園林設(shè)計地域文化的特征變得不再鮮明。

　　例如,節(jié)日廣場的植物配置設(shè)計采用濃烈色彩的撞擊來營造歡快的氛圍,以黃、紅、粉等暖色調(diào)為主,有的園林設(shè)計植物配置會選擇不同色彩的花卉混搭,現(xiàn)代抽象藝術(shù)大量運用到園林設(shè)計中來,各種或?qū)憣?、或抽象的雕塑成為體現(xiàn)園林設(shè)計的要素之一。

　　在工業(yè)飛速發(fā)展的今天,由于過度開發(fā)自然資源,城市的人居環(huán)境已造到破壞,謀求可持續(xù)發(fā)展已成為全球的目標(biāo)?，F(xiàn)代園林設(shè)計倡導(dǎo)節(jié)約型園林,降低園林建設(shè)成本、減少水電等能源損耗、采用環(huán)保材料和可循環(huán)使用材料,合理選擇改善環(huán)境質(zhì)量的植物,提高環(huán)境質(zhì)量,維持生態(tài)平衡。

　　園林設(shè)計未來發(fā)展趨勢

　　最后由景觀設(shè)計師綜合考慮各種方案,以形成合理的、可行的實踐計劃[8]。這樣才能使整體景觀建設(shè)更加合理,整體植物群落更加穩(wěn)定。

　　自然界植物群落成為園林設(shè)計的模范自然界中的植物群落在發(fā)展過程中要不斷演變,而人工營造的植物群落也會在各種因素的影響之下產(chǎn)生變化。只有適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粭l件的植物群落才能夠持久穩(wěn)定地生存和延續(xù)下去?；牡氐闹参锶郝鋸臒o到有,再到繁茂的演變過程,成為園林景觀設(shè)計師向自然學(xué)習(xí)的對象。

　　因此,現(xiàn)代園林設(shè)計工作者應(yīng)充分了解和學(xué)習(xí)自然界植物景觀的形成過程和演變規(guī)律,并順應(yīng)這一規(guī)律進行植物配置。熟練掌握植物生態(tài)習(xí)性的目的就是為園林設(shè)計打下扎實的基礎(chǔ),最大限度地按照預(yù)定的發(fā)展趨勢為植物的生長演替提供最適宜的條件,使園林設(shè)計從圖紙變?yōu)楝F(xiàn)實。多種新的要素運用到園林設(shè)計中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使許多不可能變成了可能,給人類帶來了各種感官的新奇享受。在現(xiàn)代園林設(shè)計中,設(shè)計師可以自由地運用光、影和聲音等要素與地形、水體、植物、建筑和小品等要素相結(jié)合來塑造園林景觀。

　　美國的一個園林設(shè)計中,在自然的叢林中安裝了霧氣噴嘴,受到陽光及微風(fēng)的影響,霧氣變換多姿。在夜晚,迷蒙的霧氣在光的照射下體現(xiàn)出夢境一般的離奇美景,頗具戲劇性。各民族都有其傳統(tǒng)的文化,傳統(tǒng)和創(chuàng)新是不可分割的,文化的發(fā)展總是在不斷創(chuàng)新中保留著傳統(tǒng)。優(yōu)秀的園林設(shè)計應(yīng)將悠久的園林傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美學(xué)結(jié)合在一起,將歷史和文化進行挖掘和展示,并進行精煉和提高。

　　恢復(fù)和創(chuàng)造城市中的生態(tài)環(huán)境,使人盡量融入自然,與自然共生存。遵循生態(tài)學(xué)原理,建設(shè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能、科學(xué)的植物群落,建立人類、動物和植物相聯(lián)系的新秩序,達到生態(tài)美、科學(xué)美、文化美和藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一。