摘　要：全球化正導(dǎo)致人類社會及其環(huán)境的深刻變化。首先，高速迅捷的信息網(wǎng)絡(luò)正在構(gòu)筑另外一個人類活動的世界，這個世界充滿科技的幻象和虛實相間、奇幻壯麗的景觀，實現(xiàn)了人類遠距離但高感度的接觸;其次，全球化促使國際人出現(xiàn)，他們的活動超越國家、地域和民族界線，一方面獲得生命體驗的極大拓展，另一方面也承受著生命的種種危機;第三，社會變革接踵而來，人類文化的交流日益廣泛深刻，并因為觀念、思想、政治、制度的碰撞沖突，激發(fā)出一系列變革、創(chuàng)新。既使人類接受一些共同的價值觀念，遵循一些有益的社會規(guī)范，也使多樣化的地方文化得到保護、發(fā)展。世界文化顯現(xiàn)出既統(tǒng)一又多樣，既國際又本土的面貌;第四，作為人類活動背景的自然也在彈性恢復(fù)健康。一方面，自然的承載力借助高科技手段有了更大的發(fā)掘，可以對人類活動有更大的容納，另一方面，人類也在約束其行為的范圍與強度。全球化下的統(tǒng)一協(xié)調(diào)活動和共同生態(tài)價值觀的形成，使人類和自然的關(guān)系逐漸達到一個良性、協(xié)調(diào)的狀態(tài)。

　　1、全球化

　　1.1 全球化的概念

　　全球化的概念來自于經(jīng)濟學(xué)，最初是指資本、技術(shù)、信息、人才等生產(chǎn)要素在全球范圍的大規(guī)模高速流動，把世界各國緊密聯(lián)系在一起，從而在生產(chǎn)和貿(mào)易中實現(xiàn)綜合和協(xié)調(diào)的全球性分工。至1980年代，全球化演變成一個概括未來時代特征的綜合概念，指人類的社會、經(jīng)濟、科技和文化等各個層面，突破彼此分割的多中心狀態(tài)，走向世界范圍同步化和一體化的過程。由于在經(jīng)濟實力分布不均勻的情況下，全球化往往就是發(fā)達國家向發(fā)展中國家滲透，即“西化”的過程，而西化的過程實質(zhì)上是一個消除差異的過程，尤其是會對“締造了過去偉大文明的文化資源起著消耗和磨蝕作用”(1)。由此引發(fā)人們反思全球化，促使多元的全球化概念產(chǎn)生，這種全球化肯定特殊性、地域性與差異性的價值，強調(diào)動態(tài)、雙向的交流，而非靜態(tài)、單向的統(tǒng)一，認(rèn)為跨文化地域的交流是促進全球發(fā)展和進步的重要手段，但外來文化只有與本土環(huán)境條件相適應(yīng)才能被接受，本土文化只有進行廣泛的對外交流、吸收，才能保持青春和活力。

　　1.2 全球化的趨勢

　　全球化給人類社會發(fā)展創(chuàng)造了良好的契機，使世界資源實現(xiàn)了最佳配置、最有利條件下生產(chǎn)與銷售，使科技成果和文化遺產(chǎn)成為人類的共同財富。日益完善的全球化正在融合地域性、民族性與國際性，使地方的、民族的文化繼續(xù)為全球文明作貢獻，而全球文明又反過來推動民族、地方文化的更新和發(fā)展。隨著生產(chǎn)、金融、技術(shù)等方面的全球化趨勢日漸明顯，全球意識正成為全人類及社會發(fā)展中的一個共同價值取向。這種全球意識既增進同一，推動人類社會共同進步，也鼓勵差異性，構(gòu)成人類社會的多樣繁榮。多樣的文化并存、緊密相連、綜合乃至整合是全球化的主題，也是新世紀(jì)的大趨勢。

　　2、景觀的發(fā)展

　　2.1 景觀的概念

　　景觀是一個寬泛的概念，既包括視覺、美學(xué)意義(與風(fēng)景、景觀、景色同義)，又有地學(xué)意義(與地形、地物同義)，用來描述地質(zhì)、地理和地貌屬性，還有生態(tài)意義(指其作為生態(tài)系統(tǒng)能源和物質(zhì)循環(huán)的載體)，此外還有文化意義，指其作為人類文化、精神的載體(2)。

　　本文所討論的景觀主要是從人類對環(huán)境的認(rèn)知角度，針對人類活動階段的自然與人工環(huán)境，研究其外部審美形式與內(nèi)涵意蘊。

　　2.2 自然與景觀

　　2.2.1 新自然觀

　　在人類文明發(fā)展歷程中，自然始終是一個沉默的背景和不可逾越的對話者，它在成為文明開拓對象的同時，為人類的活動提供著資源和能量，時間和空間。早期人類的發(fā)展一直依存于自然，工業(yè)時代生產(chǎn)和技術(shù)的快速增長使人類的中心感和權(quán)威性膨脹，在短期利益的驅(qū)使下，隨心所欲地開發(fā)和消耗自然，進而造成生態(tài)失衡、資源耗竭和環(huán)境污染，人與自然的關(guān)系從自發(fā)的依存轉(zhuǎn)向?qū)αⅰ?/p>

　　全球化發(fā)展使人類社會以統(tǒng)一協(xié)調(diào)的步伐行動，在利用技術(shù)文明極大豐富物質(zhì)世界的同時，以冷靜態(tài)度重新調(diào)整人與自然的關(guān)系，拋棄消耗型的發(fā)展模式，使自然得到合理、適度的開發(fā)，以健康方式融入人類環(huán)境，逐步形成了全球化時代新的自然觀。它具體包括：

　　(1)自然是人類才智的源泉，人類的發(fā)明創(chuàng)造大都是從自然獲得靈感，再轉(zhuǎn)變成大自然的產(chǎn)物。而人類的大部分錯誤、破壞性行為都是藐視大自然的結(jié)果;

　　(2)自然界存在著高度的智慧，一直在運用著可持續(xù)、創(chuàng)造性、實用性的原則，展示著自我調(diào)節(jié)能力，體現(xiàn)著生動的多樣性、差別性、活躍性規(guī)律;

　　2.2.2 健康景觀

　　在全球化新自然觀基礎(chǔ)上衍生的景觀注重生態(tài)化和資源化，強調(diào)自然本身的健康狀態(tài)和存在質(zhì)量，是一種在地域自然生態(tài)意義上可持續(xù)發(fā)展的景觀。其特征具體表現(xiàn)在：

　　(1)體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運行機制，考慮自然環(huán)境的可能和限制，實現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與地域環(huán)境、資源的結(jié)合;

　　(2)尊重地域、自然、地理的特征，使用地域性自然材料，盡量避免對地形構(gòu)造和地表肌理的破壞;

　　2.3 人類與景觀

　　2.3.1 新人類觀

　　人類是既構(gòu)成社會關(guān)系，又強烈展示個體生命的地球生物。隨著文明的發(fā)展，人類作為社會的一份子，既獲得了集聚的力量和智慧，又逐漸成為社會機器運轉(zhuǎn)的一個部件，尤其是工業(yè)社會以后，權(quán)力斗爭和工作壓力對人性的壓抑極大，人際關(guān)系日漸疏離，人生體驗趨于片段化。

　　全球化帶來人性的巨大解放，技術(shù)發(fā)展、思想交流，價值共享使社會從利益的運作提升到關(guān)懷與呼應(yīng)人類生命的層次，人類有了更自由的生存空間。更重要的是，全社會從人類中心主義的倫理觀念轉(zhuǎn)向人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)倫理觀念，人類不再把物欲的膨脹作為得到精神滿足的主要手段，而是主張節(jié)制消費、生態(tài)意識和簡樸自然的生活方式。全球化造就了新的人類特征：

　　(1)信息迅捷傳播和充沛提供既使人類視野開闊，也使人類增強批判接受各種信息、迅速決策的能力;

　　(2)人工智能對人腦功能的補充、完善使人類更有想象力和創(chuàng)造力;

　　(3)人類進入“數(shù)字化生存”狀態(tài)，人的工作、娛樂、交流方式越來越離不開電腦、網(wǎng)絡(luò)。一方面，高技術(shù)導(dǎo)致高情感，人類之間的交流更豐富、多樣;另一方面，網(wǎng)絡(luò)交流減少人們面對面的機會，人類自我與真實世界的關(guān)系有失真的危險;

　　2.3.2 人性景觀

　　與全球化時代新人類呼應(yīng)的景觀必然趨向自由與人性化，體現(xiàn)個性與創(chuàng)造力，借助技術(shù)使人類與自然、歷史、文化產(chǎn)生多元的高感度接觸，將有限的實體環(huán)境轉(zhuǎn)為無限的生命展開。具體表現(xiàn)為：

　　(1)不僅在功能上解決問題，而且在倫理上表現(xiàn)人性的意義，以外在形式對應(yīng)人類心靈，處處體現(xiàn)對人生命的關(guān)注與尊重;

　　(2)體現(xiàn)人類的創(chuàng)造力和情感表達，展示健康、高效和信息豐富;

　　2.4 文化與景觀

　　2.4.1 新文化觀

　　文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的概括，是人類社會區(qū)別于動物世界的根本所在。在人類社會發(fā)展的大部分時間里，由于自然地理、經(jīng)濟方式、民族性格等方面的差異，世界各地的文化呈現(xiàn)出鮮明的地域性。近代社會科技的迅猛發(fā)展，地理空間的拓展和生產(chǎn)方式的革命打破了傳統(tǒng)的空間意義上的地域概念，新的生產(chǎn)方式和發(fā)展模式倡導(dǎo)社會化、標(biāo)準(zhǔn)化和單一化，使許多獨特的地域文化日漸被銷蝕。全球化在發(fā)展初期同樣因為片面強調(diào)生產(chǎn)、金融、技術(shù)方面的同步與一體化而造成地域文化的多樣性和特色衰微，從而促成文化全球化概念產(chǎn)生，主張全球融合和交流的同時，保留各國、各地區(qū)文化的多樣性，作為人類的共同財富和跨文化交流的基礎(chǔ)。新文化觀可以概括為：

　　(1)全球化時代互相依存的關(guān)系和技術(shù)的發(fā)展使不同文化之間的交流、合作成為可能和有利的事;

　　(2)全球化過程中必然也必需有不同文化之間的差異、競爭，既差異又互滲，既競爭又和諧，才使社會勃勃有生氣;

　　(3)在全球化的發(fā)展過程中，重點要尋求地域傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)，既包含時代精神，又保持和繼承獨特的地域文化傳統(tǒng);

　　2.4.2 共通與多元景觀

　　在強調(diào)文化多元與整合的全球化環(huán)境中的景觀必然朝著多樣化、特色化方向發(fā)展，既表達世界性的共同主題，又展示地域文化特征，既具有時代性，又承襲歷史傳統(tǒng)。具體的發(fā)展方向包括：

　　(1)包涵更多的全球文化特征，能為更多人所理解欣賞。專注于那些能引起所有人共鳴的文化開拓，表現(xiàn)人類生存的普遍意義和與時代同步的生活真諦;

　　(2)更多地體現(xiàn)科技文化、生態(tài)文化，揭示高科技與人類感情的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，人對自然的再認(rèn)識等;

　　2.5 技術(shù)與景觀

　　2.5.1 新技術(shù)觀

　　技術(shù)是產(chǎn)生物質(zhì)存在的手段，也是思想改變的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)技術(shù)源于經(jīng)驗積累，工業(yè)時代的技術(shù)與高度社會化的生產(chǎn)方式結(jié)合，推動了社會的巨大發(fā)展，但也逐漸演化為一種超越社會實際需求和地域條件許可的超級結(jié)構(gòu)，帶來很大的破壞性。

　　隨著全球化時代到來，人們在積極主動地接納和倡導(dǎo)先進技術(shù)的同時，也認(rèn)真反思技術(shù)可能帶來的危害，認(rèn)為要因地制宜地確立技術(shù)的作用和地位，保持技術(shù)與藝術(shù)、生態(tài)、社會經(jīng)濟之間的平衡，尤其強調(diào)當(dāng)日新月異的技術(shù)在人們眼前展現(xiàn)出無窮可能的時候，更要謹(jǐn)慎冷靜地選擇，選擇以地域社會的需求為立足點，與地域自然條件、文化傳統(tǒng)及經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顟B(tài)協(xié)調(diào)的適宜技術(shù)(Apropriate technolegy)，它既可以是現(xiàn)代的高技術(shù)，也可能是傳統(tǒng)的低技術(shù)。這種新技術(shù)趨勢與觀念具體包括以下方面：

　　(1)由于技術(shù)流通共享，發(fā)展中國家迅速走向現(xiàn)代化，但高技術(shù)的普及并不意味著拋棄與地方發(fā)展水平相適應(yīng)的低技術(shù);

　　(2)技術(shù)的迅速發(fā)展導(dǎo)致了人類社會及其文化的巨大變化，甚至改變了人類的認(rèn)知方式和途徑，但技術(shù)的發(fā)展歸根結(jié)底仍應(yīng)由人類控制;

　　(3)要破除技術(shù)崇拜和技術(shù)恐懼，運用各地區(qū)人類的智慧理解技術(shù)、駕馭技術(shù)，將技術(shù)的發(fā)展納入到為人所需、為人所用的軌道中，在技術(shù)與地域自然生態(tài)、文化傳統(tǒng)、社會經(jīng)濟的全面協(xié)調(diào)中，創(chuàng)建人類的理想家園;