摘 要：現(xiàn)代數(shù)字影像展示是一種新媒體技術(shù)，本文對(duì)數(shù)字影像行業(yè)的發(fā)展進(jìn)行深入探析，以廣彩為例，進(jìn)行歸納與總結(jié)。多角度的論述廣彩特征;進(jìn)而促進(jìn)廣彩文化的傳承與保護(hù);藝術(shù)的展示不僅是簡(jiǎn)單的繼承，也要利用新技術(shù)，在設(shè)計(jì)中融合與創(chuàng)造;通過(guò)闡述數(shù)字影像展示對(duì)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的影響，確立廣彩藝術(shù)在市場(chǎng)評(píng)定中的重要地位。

　　關(guān)鍵詞：數(shù)字影像;廣彩;藝術(shù)

　　一、引言

　　數(shù)字影像展示是20世紀(jì)90年代產(chǎn)生的一種新媒介、新技術(shù)、新藝術(shù)，傳感技術(shù)的不斷更新，使得數(shù)字影像藝術(shù)成為了潮流，借助數(shù)字圖像技術(shù)和可視化信息技術(shù)，通過(guò)有效的設(shè)計(jì)構(gòu)想，帶給觀者多角度的感官體驗(yàn)，視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的信息傳遞，讓接收者更快的獲取信息。

　　二、數(shù)字影像展示的基本概述

　　(一)影像展示

　　運(yùn)用藝術(shù)手段、技術(shù)手法，在特定的時(shí)間和空間范圍內(nèi);依托三維數(shù)字圖像和電子觸摸屏、攝像儀器、紅外感應(yīng)等多種先進(jìn)硬件對(duì)物品進(jìn)行展示、體驗(yàn)、交互。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)物品展示的創(chuàng)新，也是將真實(shí)本體轉(zhuǎn)移到虛擬的藝術(shù)中，將部分消失的文化與通過(guò)數(shù)字藝術(shù)再現(xiàn);彌補(bǔ)了傳統(tǒng)中展示單一的缺陷和不足。若應(yīng)用數(shù)字化影像手段，不僅讓展品直觀的展現(xiàn)在觀眾面前，也使觀眾更容易審閱展品的相關(guān)信息。

　　(二)藝術(shù)特征

　　數(shù)字影像藝術(shù)不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，也不是抽象的藝術(shù)形態(tài)，它與其他藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，繪畫(huà)、雕塑、舞蹈、音樂(lè)、書(shū)法等無(wú)不體現(xiàn)著古人的藝術(shù)氣息;隨著科技的不斷發(fā)展，技術(shù)更新，數(shù)字作品也開(kāi)始被人們所關(guān)注，這是一種對(duì)傳統(tǒng)空間思維的擴(kuò)充。當(dāng)下的數(shù)字影像利用色彩影像和數(shù)字形式進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，展示效果結(jié)合奇幻的視覺(jué)形象、驚心動(dòng)魄的情節(jié)、新穎獨(dú)特的取材、巧妙的表現(xiàn)技巧和用戶(hù)體驗(yàn)、情深意濃的音效等因素使觀眾身臨其境。將靜態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的藝術(shù)影像，不僅增強(qiáng)了藝術(shù)的趣味性，也使觀眾與作品之間形成一種互動(dòng)默契。全方位的體驗(yàn)和迭代時(shí)應(yīng)用，讓傳統(tǒng)的藝術(shù)大放光彩，對(duì)數(shù)字影像藝術(shù)的展示不僅注重視覺(jué)效果，還強(qiáng)調(diào)感官體驗(yàn)，這樣的作品才是不朽的杰作。

　　三、廣彩的展示價(jià)值

　　(一)藝術(shù)價(jià)值

　　廣彩瓷器的文化價(jià)值深厚，紋飾元素的設(shè)計(jì)也較為繁多。廣彩的發(fā)展，得益于康熙盛世，當(dāng)時(shí)廣州外貿(mào)港口不斷開(kāi)拓，在初期的設(shè)計(jì)制作中，則注重工藝、紋飾、色彩、造型等基本因素，多借鑒景德鎮(zhèn)的陶瓷制作技法。到雍正時(shí)期，出現(xiàn)了大量海外訂單和生產(chǎn)廣州陶瓷的作坊，在定制中也多選用西洋圖案和徽章紋飾，在前期的設(shè)計(jì)中廣彩瓷沒(méi)有有重樣的圖案，充分說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)技藝人設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，希望自己的作品能夠精益求精。廣彩瓷器的設(shè)計(jì)是技藝人真實(shí)生活的表達(dá)，也是對(duì)產(chǎn)品情感的寄托，講究裝飾，在現(xiàn)有的制作基礎(chǔ)上，巧妙地對(duì)其進(jìn)行塑造和裝飾;這不僅僅是陶瓷形狀、色彩和質(zhì)量的表達(dá)，而是人類(lèi)文化精神得以物化的藝術(shù)傳承。

　　(二)歷史價(jià)值

　　縱觀歷史，我國(guó)的制陶從時(shí)間軸向上來(lái)看，大致經(jīng)歷了四個(gè)重要的時(shí)期。

　　第一時(shí)期，重視樸素的實(shí)用主義，這一時(shí)期的陶瓷物品、器皿，造型多以實(shí)用為主，在整體的裝飾工藝方面稍顯粗糙;最早的以新石器陶器為主。

　　第二時(shí)期，基本制作較為規(guī)范;在細(xì)節(jié)上強(qiáng)調(diào)裝飾性，陶瓷的外觀裝飾十分盛行。從商朝和周朝時(shí)期一直延續(xù)至宋朝、唐朝時(shí)期，雖歷史悠長(zhǎng)，但裝飾性也較為固定，突破性相對(duì)較小，外觀裝飾也缺乏應(yīng)有的前瞻性和新穎性。

　　第三時(shí)期，制陶造瓷的藝人多喜歡自由的創(chuàng)新表達(dá)，希望將自己的想法融入整個(gè)陶瓷的工藝設(shè)計(jì)中，從唐宋時(shí)期開(kāi)始，隨著中國(guó)繪畫(huà)的崛起，傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑表現(xiàn)形式對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)生了極大的作用和影響。到明清時(shí)期，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格、基本創(chuàng)作手法有了極大的改變，為后世的學(xué)習(xí)和審閱留下了十分珍貴的藝術(shù)財(cái)富。

　　第四時(shí)期，要從20世紀(jì)50年代到現(xiàn)在算起。多角度的藝術(shù)文化;多元化的藝術(shù)表現(xiàn);多方向的藝術(shù)形式，使得西方藝術(shù)思潮開(kāi)始對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化產(chǎn)生了很大的影響。廣彩瓷器就是的歷史的橫流中應(yīng)運(yùn)而生，圖突破了傳統(tǒng)陶瓷技藝規(guī)則和形式，轉(zhuǎn)而注重裝飾和工藝，巧妙結(jié)合中西紋飾，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，這也充分反映了廣彩歷史價(jià)值的重要性，這種記憶對(duì)后期廣彩的藝術(shù)創(chuàng)作必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　(三)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

　　陶瓷一直是生活起居中十分重要的器皿，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革，商品化市場(chǎng)成為了主流，瓷器的經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來(lái)越受到重視，廣彩瓷器就是其中之一。說(shuō)到廣彩陶瓷的經(jīng)濟(jì)作用，則主要表現(xiàn)在瓷器自身的價(jià)值變化，廣彩設(shè)計(jì)制作的唯一性，造成了它是一種不可再生的文化資源，再加上部分廣彩文物被存入博物館，形成另一種特定的文化形式，這些是很難再返陶瓷市場(chǎng)進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，自然就提升了它的收藏價(jià)值?？滴跏⑹?，廣彩除了作為商品，具備普通的消費(fèi)行為外，還引申出了另一層含義，其自身的收藏價(jià)值。在當(dāng)時(shí)雖然陶瓷市場(chǎng)有了長(zhǎng)久的發(fā)展，但是人們對(duì)于陶瓷品的買(mǎi)賣(mài)行為，其主要的動(dòng)機(jī)也存在一定的收藏性，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)購(gòu)買(mǎi)廣彩是消費(fèi)行為與收藏行為的并行。

　　四、數(shù)字影像中的廣彩展示應(yīng)用

　　(一)藝術(shù)展示

　　考古挖掘，展現(xiàn)中華精品，陶瓷藝術(shù)品的展示，在每個(gè)區(qū)域的博物館都有，所以陶瓷藝術(shù)在博物館展示中有著相當(dāng)重要的地位。廣彩瓷器獨(dú)具一格，從清朝康熙年間，遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，反映了當(dāng)時(shí)洋人重華瓷的景象;廣東博物館還特意結(jié)合先進(jìn)的技術(shù)手段、物理手段、信息手段舉辦了“重彩華章”廣彩專(zhuān)題展;這是一種靜態(tài)到活態(tài)的轉(zhuǎn)變。對(duì)于廣彩瓷器來(lái)說(shuō)，通過(guò)數(shù)字影像來(lái)表現(xiàn)廣彩瓷的形狀、材質(zhì)、紋樣、色彩等內(nèi)容，通過(guò)視頻、動(dòng)畫(huà)、360度全息投影等影像講解廣彩瓷器的用途和用法，讓觀賞者全面地了解了陶瓷的魅力。

　　(二)人機(jī)交互

　　陶瓷藝術(shù)品也有自己的交互性，通過(guò)藝術(shù)品的觀賞，使用戶(hù)能夠從中獲得視覺(jué)體驗(yàn)和交互體驗(yàn)，從而獲得心理上的滿(mǎn)足。若能夠利用現(xiàn)有的技術(shù)，設(shè)計(jì)制作廣彩三位虛擬模型，借助虛擬信息，達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)，才是真正的活化陶瓷。結(jié)合觸摸屏，增強(qiáng)人與機(jī)、人與物之間的交互性，利用現(xiàn)代電子產(chǎn)品，通簡(jiǎn)單的手指觸摸屏幕(點(diǎn)擊、滑動(dòng)、推拉、雙指縮放、雙指放大)進(jìn)行互動(dòng)，屏幕里面的“陶瓷”也會(huì)跟著識(shí)別圖擺動(dòng);讓觀賞者獲得仿佛把陶瓷拿在手中了解的交互體驗(yàn)。交互界面設(shè)置基本的操作按鈕，用戶(hù)可以點(diǎn)擊來(lái)獲得相應(yīng)的陶瓷語(yǔ)音解說(shuō)和模型動(dòng)畫(huà)演示，了解模型旋轉(zhuǎn)、放大、縮小等動(dòng)態(tài)影像，觀賞者也可以識(shí)別二維碼，進(jìn)行交互體驗(yàn)，直觀的體驗(yàn)廣彩瓷器的整個(gè)制作流程。

　　(三)效果表達(dá)

　　對(duì)于廣彩而言，結(jié)合數(shù)字影像的技術(shù)，至關(guān)重要，不僅對(duì)觀賞者有一定的吸引性，也對(duì)數(shù)字影像視覺(jué)效果表達(dá)有一定的沖擊力，同時(shí)還能提升觀賞者的閱讀性。在原先的博物館的展示中，展示的對(duì)象或藝術(shù)品往往都是靜態(tài)的，很多陳列 的作品難以吸引觀賞者主動(dòng)學(xué)習(xí)。有了數(shù)字影像這一個(gè)前提，是對(duì)陳列品現(xiàn)實(shí)感和虛擬感的雙重效果;借助虛擬信息展示真實(shí)的藝術(shù)品或陳設(shè)品，利用VR技術(shù)達(dá)到與真實(shí)物品相媲美的效果，使觀賞者從視覺(jué)上體驗(yàn)到真實(shí)的場(chǎng)景和物體，這些場(chǎng)景和藝術(shù)品通過(guò)三維技術(shù)模擬出來(lái)，從而使觀賞者沉浸于虛實(shí)之間。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　廣彩瓷器展示的創(chuàng)新不僅是對(duì)文化的保護(hù)，也是藝術(shù)的傳承。原先的制作流程較為復(fù)雜，傳統(tǒng)展示方法單一，若能夠結(jié)合數(shù)字影像技術(shù)，進(jìn)行模型交互、模擬彩繪、VR體驗(yàn);不僅推動(dòng)了瓷文化的發(fā)展，也對(duì)博物館瓷器展示起到了一定的宣傳作用。數(shù)字影像藝術(shù)是一種新的媒體技術(shù)，在現(xiàn)代的展示中普遍應(yīng)用，數(shù)字影像的展示方式有一定的新穎性、交互性、娛樂(lè)性，展示的信息全面、直觀、有趣。目前，國(guó)內(nèi)數(shù)字影像技術(shù)的運(yùn)用還不夠完善，在博物館陶瓷展示的研究還比較少，希望本文的研究能夠拋磚引玉，為今后的研究者提供一些資料參考。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]林迅.新媒體藝術(shù)[M].上海交通大學(xué)出版社，2011.

　　[2]王荔.新媒體藝術(shù)發(fā)展綜述[M].同濟(jì)大學(xué)出版社，2009.

　　[3]曾應(yīng)楓，李煥真.織金彩瓷—廣彩工藝[M].廣東教育出版社，2013.

　　[4]秦蕾.陶瓷在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)百家，2010(12)：140- 143.

　　[5]姚素媛.藝術(shù)瓷磚在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用及發(fā)展[J].佛山陶瓷，2011.

　　[6]朱匯洋.從淺絳彩瓷的興衰談當(dāng)代文人瓷繪藝術(shù)[D].陶瓷學(xué)院， 2009.

　　作者：楊澤鑫

　　推薦閱讀：文化藝術(shù)研究雜志什么級(jí)別