摘要：音樂教育分"普通"音樂教育和"專業(yè)"音樂教育,專業(yè)音樂教育的培養(yǎng)目標如下 :培養(yǎng)音樂表演基本理論和表演、教學(xué)基本技能及藝術(shù)實踐知識的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。音樂教育專業(yè)方向培養(yǎng)的是全面發(fā)展的音樂教師。

　　關(guān)鍵詞：音樂教育,傳統(tǒng)音樂,人民音樂

　　曾在人民音樂雜志中看到這樣的信息：具有較強的聲樂、器樂表演能力和音樂鑒賞及辨別能力，掌握音樂作品的分析方法、具備一定的音樂創(chuàng)編能力;具有較強的組織音樂教育教學(xué)活動、文藝活動和競賽工作的能力;具備一定的音樂教育科研能力。

　　《人民音樂》是由中華人民共和國新聞出版總署、正式批準公開發(fā)行的優(yōu)秀期刊。自創(chuàng)刊以來，以新觀點、新方法、新材料為主題，堅持"期期精彩、篇篇可讀"的理念。人民音樂內(nèi)容詳實、觀點新穎、文章可讀性強、信息量大，眾多的欄目設(shè)置，人民音樂公認譽為具有業(yè)內(nèi)影響力的雜志之一。人民音樂并獲中國優(yōu)秀期刊獎，現(xiàn)中國期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊。

　　音樂文化是衡量一個地方整體社會環(huán)境的重要標尺。特別是在上海這樣的國際化大都市中，逐漸培養(yǎng)所有人的音樂欣賞和演奏水平，才能夠讓他成為時尚和文化之都。儒林外史中記載金陵的時候說，隨便您走到任何一個巷口都有一家別致的茶室，連挑糞的工人都會在夕陽落山以后到茶室里聽一個小曲，沏一壺茶。我們希望未來的上海無論走到哪里，鋼琴以及東方的和西方的音樂在弄堂里飄來蕩去。

　　中國傳統(tǒng)音樂教育隨著西方音樂的不斷滲透，已經(jīng)丟失了屬于中國特色的韻味，越來越多的中國傳統(tǒng)音樂知識被更替，“宮、商、角、徵、羽”五音的應(yīng)用越來越冷門，中國傳統(tǒng)音樂知識逐漸被淡忘。中國是一個有著五千年悠久文化的泱泱大國，其特有的文化藝術(shù)性應(yīng)該被積極弘揚而不是被抵制?，F(xiàn)如今崇洋媚外的現(xiàn)象顯著，學(xué)生更樂于接受鋼琴、吉他、小提琴等西方樂器，對于中國古代樂器所知甚少[1]。許多具有民族特色的山歌民歌不被新一代的青年們接受，他們拒絕學(xué)習(xí)古老的音樂文化。因此，為了防止中國傳統(tǒng)音樂被歷史遺忘，我們應(yīng)積極弘揚中國傳統(tǒng)音樂文化知識，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)具有中國特色的傳統(tǒng)樂器，繼承和發(fā)揚記得住時間考驗的中國傳統(tǒng)音樂。

　　中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

　　1、教育目的。中國古代將音樂教育作為學(xué)堂正式授課的內(nèi)容之一，將音樂作為傳揚道的一種方式，要求音樂服務(wù)于政治，規(guī)范道德，以求和平的社會氛圍。所謂“致樂以制心”、“樂者樂也”就是這個道理。儒家認為，音樂可以塑造品格，培養(yǎng)情操，一個品德高尚的人在進行音樂創(chuàng)作時音樂也一定高雅脫俗。

　　2、教育過程。中國古代對音樂的教育在“體悟”上，一個人通過自身的實踐經(jīng)歷和前人留下的規(guī)律進行學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是講究含蓄、暗示，強調(diào)激發(fā)個人潛力。這種抽象的“體悟”學(xué)習(xí)過程，更注重學(xué)生的理解能力和創(chuàng)新能力。教學(xué)中以“舉一反三”的教育模式為主，實現(xiàn)自我修煉。中國古代進行傳統(tǒng)音樂的教育中，教師在教育過程中采用點化式教育，讓學(xué)生自己體會情感，在有形到象有了質(zhì)的飛躍[2]。

　　3、教育方式。中國傳統(tǒng)音樂的教育方式具有一定的特性，大多采用“口傳心授”的方式進行傳統(tǒng)音樂的教育。這是因為一方面，傳統(tǒng)音樂的琴譜是以簡潔為主的古老音譜，在琴譜上沒有顯示旋律的強弱，沒有規(guī)定的節(jié)拍，在增強韻味的指法上沒有特殊標注，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要理解曲譜中的意境，才能彈奏出有韻味的琴音，這就需要教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行相應(yīng)的點撥;另一方面，流行于民間的唱本和曲譜沒有以文字形式記載下來，只是在一輩輩人中進行傳唱，口耳相傳，家中晚輩從長輩那里獲得傳承，再一代代傳下去。

　　4、教育價值。儒家強調(diào)“禮樂治國”，其中音樂作為實現(xiàn)“禮”的必要手段，“樂”是作為“禮”的教育手段應(yīng)運而生。傳統(tǒng)音樂強調(diào)自我調(diào)整，鍛煉心性，磨練意志。中國古代哲學(xué)思想講究“和”，注重音樂的意向，在音樂聆聽過程中體會“弦外之音”，認為音樂引導(dǎo)人們產(chǎn)生無限遐想，“留白”的寓意就在于次。

　　傳統(tǒng)音樂研究的反思。在中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，由于現(xiàn)在很多音樂學(xué)院采取西方客觀認識論來進行中國傳統(tǒng)音樂的分析，這就造成傳統(tǒng)音樂的分析脫離了人物的“人格世界”，使音樂的研究只是重在音樂自身，而忽略了音樂所賦予的情感。而對于音樂的學(xué)習(xí)，如果脫離了傳神的根基就使音樂本身的魅力大打折扣。同時，中國傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作是以地區(qū)或民族等集體的方式進行表達締造的，因此帶有中國傳統(tǒng)民俗風(fēng)格。在傳統(tǒng)音樂研究中應(yīng)堅持中國的特色，注重音樂創(chuàng)作過程和目的，接受產(chǎn)生音樂的意義，而不只關(guān)注曲作本身。

　　傳統(tǒng)音樂教學(xué)的反思。中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)主要采用西方的音樂邏輯形式和方法，在教學(xué)中以邏輯講解為主，忽略了語言的地域風(fēng)格和中國的哲學(xué)藝術(shù)，使中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)如浮萍般沒有根基?，F(xiàn)在的中國音樂教育都以“哆、唻、咪、發(fā)、嗦、啦、啼”為主，丟掉了中國原有的音樂唱名。傳統(tǒng)音樂講究韻腔、潤腔等具有傳統(tǒng)特色的音樂風(fēng)格都被西方音樂替代。中國古代樂論中，莊子曾說過：音樂可以分為三類，“天籟、人籟和地籟”，天籟是最自然悅耳的聲音，如：風(fēng)聲、鳥聲等;地籟是指地下的音聲;人籟是人歌唱的聲音。而佛教中講究音樂可以”明心見性”，是指以琴音來看一個人的心性[3]。中國的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)是氣韻出于自然，根據(jù)不同的地域特色，產(chǎn)生不同風(fēng)格的音樂藝術(shù)。北方的音樂剛硬強烈，帶有粗獷悲壯之情;南方的音樂柔美婉轉(zhuǎn)，意在清淡細膩。中國傳統(tǒng)觀音樂教學(xué)更應(yīng)該基于中國傳統(tǒng)文化，帶有中國的哲學(xué)思想，在創(chuàng)作和學(xué)習(xí)上才能具有中國特色，真正將中國傳統(tǒng)音樂繼承下去。

　　中國傳統(tǒng)音樂教育是基于中國哲學(xué)思想的特殊文化教育形式，中國特有的儒家、道家、佛家思想貫穿于傳統(tǒng)音樂教育之中。研究傳統(tǒng)音樂教育的哲學(xué)基礎(chǔ)對于弘揚中國傳統(tǒng)文化有著一定的推助作用，幫助我們理解中華民族的音樂文化有著深遠的影響。