摘要：公元前6世紀(jì)，出現(xiàn)在希臘的一批哲學(xué)家，他們反對(duì)過(guò)去流傳的種種神話(huà)創(chuàng)世說(shuō)。出于對(duì)宇宙的好奇以及對(duì)世界起源的不滿(mǎn)足，他們嘗試用理論建立論據(jù)基礎(chǔ)，用自然的原因來(lái)解釋宇宙的生成與物質(zhì)的本源。通過(guò)蘇格拉底、畢達(dá)哥拉斯與柏拉圖等多位先賢的大力倡導(dǎo)，理性精神逐漸滲透到希臘人生活的各個(gè)領(lǐng)域。

　　一、古希臘理性精神產(chǎn)生的原因

　　古希臘文化中的理性精神是由多方面的因素促成的。首先，就其地理因素來(lái)看，希臘半島位于地中海北麓，三面環(huán)海，氣候溫暖濕潤(rùn)、陽(yáng)光充足。生活于其中的古希臘人，熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活，肯定人生的價(jià)值。而從古希臘經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況來(lái)看，古希臘的漁業(yè)、航海業(yè)、工商業(yè)和外貿(mào)業(yè)發(fā)達(dá)。這一切塑造了希臘人自由樂(lè)觀、靈活機(jī)變，勇于向大自然抗?fàn)幍木瘛?/p>

　　再者，古希臘的社會(huì)制度是奴隸制民主政體。在古希臘社會(huì)中，通過(guò)選舉產(chǎn)生的“公民大會(huì)”是全國(guó)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。這種開(kāi)放的政治使得“智者”有更多的機(jī)會(huì)施展自己的才能，使各種學(xué)術(shù)思想得以傳播和交流。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，在各種因素的綜合作用下，希臘人對(duì)客觀世界的探究精神被激發(fā)起來(lái)。他們?cè)谡軐W(xué)、科學(xué)、文藝方面都取得了很高的成就。文克爾曼認(rèn)為，古希臘藝術(shù)繁榮的原因“一部分在于天氣的影響，一部分在于希臘人的政治體制和機(jī)構(gòu)以及由此產(chǎn)生的思想情況。”哲學(xué)思想的發(fā)展必然影響著文藝思想的形成，古希臘藝術(shù)中的理性主義精神，是和其哲學(xué)密切相關(guān)的。而這種理性精神也深深地滲透到古希臘的音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域。

　　二、理性精神對(duì)于古希臘音樂(lè)體系形成的影響

　　畢達(dá)哥拉斯最初通過(guò)在琴弦上實(shí)驗(yàn)得到了音程的比例關(guān)系。他把弦的兩端固定在一個(gè)共鳴體上，通過(guò)移動(dòng)琴馬來(lái)調(diào)整不同弦的比例關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)當(dāng)弦長(zhǎng)為2：1時(shí)，得出相差一個(gè)八度的兩個(gè)音高。當(dāng)弦長(zhǎng)為3：2和4：3時(shí)得到純五度和純四度的兩個(gè)音高。他把簡(jiǎn)單的數(shù)定在四以?xún)?nèi)，所以他認(rèn)為八度、五度和四度是完美的協(xié)和音程。他的結(jié)論基于弦長(zhǎng)和震蕩數(shù)，從而為現(xiàn)代聲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為音樂(lè)是音高和節(jié)奏的系統(tǒng)，由同一個(gè)數(shù)學(xué)定律所支配，在看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的世界中起作用。

　　而亞里士多塞諾斯則堅(jiān)持認(rèn)為，決定音程大小的真正方法是用耳朵去聽(tīng)，并非用數(shù)字的比率去算，在他的著作《和諧的要素》一書(shū)中闡明了四音列的音樂(lè)理論。即建立一個(gè)四度的框架，兩端的音固定不變，中間的音可以靈活變通，因此分為三種類(lèi)別：自然的、變化音的和等音程的。

　　三、理性精神對(duì)于古希臘音樂(lè)美學(xué)及音樂(lè)社會(huì)學(xué)的影響

　　“和諧”作為一種審美理想從古至今都為人們所追求向往，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派堅(jiān)持認(rèn)為“美即和諧”。柏拉圖在他的《會(huì)飲篇》中對(duì)畢達(dá)哥拉斯的“美是和諧說(shuō)”表示了贊同。那么從理性的角度出發(fā)，在他們看來(lái)，什么是美的和諧的?在畢達(dá)哥拉斯看來(lái)：“秩序和比例是美的和有用的，而無(wú)序和缺乏比例則是丑和無(wú)用的。”①在鐵錘敲擊的試驗(yàn)中，畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的音調(diào)是由頻率來(lái)決定。因而，聲音的質(zhì)差，如音調(diào)高低、大小、音色優(yōu)劣等都由發(fā)音體的量差所決定。他的發(fā)現(xiàn)為音調(diào)中各種關(guān)系尋找到一定的數(shù)學(xué)比例，開(kāi)創(chuàng)了使用數(shù)學(xué)關(guān)系來(lái)闡釋音樂(lè)本質(zhì)的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)使得原本神性代表的音樂(lè)逐步轉(zhuǎn)化為人的技藝的藝術(shù)。

　　這種由理性貫穿的和諧思想同時(shí)也體現(xiàn)在古希臘人對(duì)于音樂(lè)的教化學(xué)說(shuō)中。柏拉圖曾說(shuō)過(guò)，人的靈魂分為三部分，即理性、勇氣和欲念。將這三部分調(diào)制諧和則是古希臘哲學(xué)家對(duì)于人的道德精神的要求。柏拉圖認(rèn)為，尺度、比例與善與德行也是密切相關(guān)的。

　　所有善的東西都是美的，而善的東西是不可能缺少比例的。②

　　因此，古希臘音樂(lè)理論家們認(rèn)為音樂(lè)具有道德教化的作用。它可以對(duì)人的精神性情產(chǎn)生重大的影響。和諧的音樂(lè)可以使人的靈魂達(dá)到和諧統(tǒng)一，使人的心靈得到升華。因此能夠?qū)θ说木癞a(chǎn)生重大影響的音樂(lè)就不能由表演藝術(shù)家們隨意處理了。它必須遵循政治家們所制定的法則。這種法則的制定最初則體現(xiàn)在音樂(lè)調(diào)式的選擇上。那些需要被訓(xùn)練來(lái)治理國(guó)家的人應(yīng)當(dāng)盡量避免聽(tīng)柔軟和懶散的旋律。而多利亞調(diào)式和弗里幾亞調(diào)式則被認(rèn)為能夠喚起男性的沉著、和簡(jiǎn)樸，能夠培養(yǎng)人的克制和勇敢兩種美德。在古希臘音樂(lè)中不僅調(diào)式的選擇對(duì)于人格的構(gòu)造具有重要作用，不同的樂(lè)器所顯露出的不同特質(zhì)也影響著人們的氣質(zhì)精神。

　　古希臘人在理性中看到了秩序、永恒、美德和靈魂的不朽。使人立足的不再是變幻莫測(cè)的命運(yùn)，不是對(duì)神的信仰，而是理性。通過(guò)本文的分析，我們可以看到這種理性的思想也深深滲透到古希臘音樂(lè)領(lǐng)域中，使得音樂(lè)突破神性走向理性。