下面是兩篇文化設(shè)計類論文投稿范文，第一篇論文介紹了荊楚文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計的應用，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中運用荊楚文化具有得天獨厚的優(yōu)勢，更加具有創(chuàng)新和環(huán)保特性。第二篇論文介紹了油畫語言在包裝設(shè)計的應用，在包裝設(shè)計中需要融入莊保林作品中所呈現(xiàn)的人文精神。

　　《荊楚文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計的應用》

　　摘要：荊楚文化是華夏民族文化不可或缺的組成部分。源遠流長，博大精深的荊楚文化有著鮮明的地域特色，同時也擁有著巨大的經(jīng)濟文化開發(fā)價值。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化創(chuàng)意設(shè)計也越來越得到人們的關(guān)注，發(fā)展傳統(tǒng)地域文化特色成為了創(chuàng)新設(shè)計的熱點話題。而現(xiàn)代包裝設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計中的一個重要組成部分，在理論或者實踐中，時刻走在時代的前沿，表達設(shè)計的潮流，體現(xiàn)設(shè)計的主流。如何將傳統(tǒng)荊楚文化與現(xiàn)代禮品的包裝設(shè)計相結(jié)合是本文的主旨所在，既要能體現(xiàn)傳統(tǒng)荊楚文化得天獨厚的價值，又能體現(xiàn)現(xiàn)代包裝特有的創(chuàng)新性和環(huán)保性等理念。

　　關(guān)鍵詞：荊楚文化;禮品;現(xiàn)代包裝設(shè)計

　　現(xiàn)代包裝設(shè)計與人們生活息息相關(guān)，在購買商品時隨處可見。在日常生活中，一個好的包裝設(shè)計可以激發(fā)消費者的購買欲，為企業(yè)帶來好的經(jīng)濟效益的同時也傳播了企業(yè)品牌文化。對于傳統(tǒng)禮品的包裝設(shè)計更是如此，不僅可使禮品得到人們的認同，同時對傳統(tǒng)文化的傳播也有著巨大的意義。荊楚文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代科技取代傳統(tǒng)手工，西方文化思想各種形式的輸入，傳統(tǒng)文化逐步淡化于人們的視野。

　　同樣，荊楚文化越來越少的出現(xiàn)在人們的生活中。如果將荊楚文化用現(xiàn)代手法加以整合演繹，應用于富有荊楚特點的傳統(tǒng)禮品包裝上，可以傳達出荊楚文化特色，表達出楚國的悠久歷史。同時，將荊楚傳統(tǒng)圖形運用于現(xiàn)代包裝上也可以表達出吉祥與安寧的寓意，例如，楚人尊鳳，鳳視為神鳥，是鳥中之王。這樣鳳紋使產(chǎn)品有了祝福的含義，可以更好的吸引消費者的目光。這樣既可以帶來良好的經(jīng)濟效益也可以重新喚起人們對荊楚文化的關(guān)注，更好的傳承湖北荊楚文化，同時通過旅游業(yè)的發(fā)展，消費者可以將荊楚文化的魅力展現(xiàn)給中國其他各個地區(qū)。

　　一、荊楚文化的地域文化特點

　　地域文化是指含物質(zhì)和精神特質(zhì)的區(qū)域范圍內(nèi)，有著區(qū)域性特色的文化內(nèi)涵，包括所在地方不時期的發(fā)展形態(tài)和社會生活方式，以及獨有的文化遺產(chǎn)和物資遺產(chǎn)。地域文化并不是一個簡單地按照地理方位和環(huán)境特點進行定義的地理概念。通常所說的地域文化，就是在一定地域內(nèi)所形成的歷史并被人們所感知和接受的各種文化現(xiàn)象。地域文化往往是設(shè)計靈感的重要來源，包裝設(shè)計也不例外，所以傳統(tǒng)禮品的包裝設(shè)計能完整的體現(xiàn)地域文化，同時傳統(tǒng)禮品的包裝設(shè)計也是文化傳播的一種重要途徑。因楚國和楚人而得名的荊楚文化，是一種地域文化，在周代至春秋戰(zhàn)國時期的江漢流域所興起。許多人都應該聽說過荊楚文化，最耳熟能詳?shù)漠攲偾摹冻o》。

　　《楚辭》是最早的浪漫主義詩歌總集及浪漫主義文學源頭，并且也是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。“書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”的楚辭，與其他荊楚文化精華一起，構(gòu)筑起瑰麗奇異的楚地文明。荊楚位于中國內(nèi)陸中部偏南地區(qū)，它溝通南北，連接東西，地理上的居中地位。荊楚地區(qū)不僅在文化上有著接納四方、多元共存的特性，而且在五方雜處中不斷地實現(xiàn)文化的交融與匯通。荊楚文化從其創(chuàng)立之始，就具有一種多元混合的態(tài)勢，荊楚文化在得天獨厚的地理條件下最終標新立異，獨領(lǐng)風騷。所以在傳統(tǒng)禮品的現(xiàn)代包裝設(shè)計中，主要是要吸取博大精深的荊楚文化元素，同時在色彩搭配，材料選擇以及表現(xiàn)手法上展現(xiàn)荊楚文化特色。

　　二、傳統(tǒng)禮品的現(xiàn)代包裝設(shè)計特點

　　因為自古中國就是禮儀之邦，“禮”字便滋生并融入社會及百姓生活，“禮品”則是人們?yōu)榱吮硎揪匆狻c賀或祝愿等感情而言贈送的物品。禮品包裝屬于商品包裝的一種，禮品包裝要具有完成保護商品、傳遞商品信息、推銷商品基本包裝功能以外，同時還應該具有藝術(shù)美感，提升禮品的品位，也要著重傳遞人與人之間情感交流信息，因為禮品包裝設(shè)計是體現(xiàn)人類情感溝通的媒介與共架友愛的橋梁。俗話說的好“人靠衣裳馬靠鞍”，商品包裝是產(chǎn)品從生產(chǎn)領(lǐng)域到消費領(lǐng)域的“嫁衣”。一個好的禮品包裝會提升禮品的價值，增加消費者心中的購買價值。作為一地域文化傳統(tǒng)產(chǎn)品的禮品包裝設(shè)計，除了基本禮品包裝要求的禮節(jié)性，價值性外，還有著傳承地域文化的重要作用，需要有不同的表達方式，藝術(shù)風格，各種材料結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)。

　　三、地域文化禮品的包裝設(shè)計理念

　　現(xiàn)在市場上大部分地域傳統(tǒng)禮品的包裝還存在許多問題，包裝內(nèi)容簡單沒有內(nèi)容，圖案、色彩及字體的搭配不能表現(xiàn)出產(chǎn)品的特征，更不具有地域文化特色，包裝形式和材料也是簡陋單一。

　　(一)傳統(tǒng)圖形的運用

　　設(shè)計有地域特色禮品包裝的最主要方式是將傳統(tǒng)圖形運用于禮品包裝設(shè)計中。發(fā)展和演變的過程中，隨著時間長河的流動、社會環(huán)境的轉(zhuǎn)變下，荊楚元素符號在其中顯示出了其博大精深并富有特殊魅力的荊楚精神。它主要表現(xiàn)為荊楚文化中具備特殊代表性的人、器物等不一的形象，它既可以是神秘的圖騰，也可以是富有魅力的文字，特殊的裝飾紋樣等。作為一座特殊的橋梁，它連接了文化與技術(shù)，包裝設(shè)計里傳統(tǒng)圖形的運用至關(guān)重用。

　　(二)傳統(tǒng)色彩的體現(xiàn)

　　消費者在購買任何物品時，一般比較看重的是自身的感覺。因而，在購買禮品時，給人的第一印象就至關(guān)重要了。禮品包裝的色彩，在消費者們判斷禮品所蘊含的內(nèi)容和其價值時，發(fā)揮著不可替代的作用。荊楚文化也有著這樣的特殊代表性色彩，例如，楚國漆器中，就有著濃郁的荊楚元素的色調(diào)。所以，在設(shè)計禮品包裝時，要多運用“荊楚味”色調(diào)，注重傳統(tǒng)色彩的體現(xiàn)。

　　(三)傳統(tǒng)材料、造型的選擇

　　在包裝設(shè)計中，自然風格的材料經(jīng)常被使用，用來表現(xiàn)禮品的傳統(tǒng)、地域、風格文化等。如果在設(shè)計具有荊楚文化禮品的包裝設(shè)計時，選擇材料時大量加入木、竹和麻布等具有傳統(tǒng)風味材質(zhì)，拋棄以往單一的紙質(zhì)材料的局限，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，會讓人感到耳目一新，也會使消費者更加認識到禮品的價值。

　　(四)綠色包裝理念的體現(xiàn)

　　人們心目中的禮品常常和“華貴”、“精美”、“氣派”等詞聯(lián)系在一起，這是因為禮品包裝在其材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、裝飾和制作工藝上顯然比其它任何包裝更為考究。但是在現(xiàn)代生活中，人們也越來越注重環(huán)境問題，綠色設(shè)計的理念也深得人心。同樣在包裝設(shè)計方面，也逐漸向綠色設(shè)計靠攏?，F(xiàn)代人們審美不再是以前的復雜華麗就是好，往往許多消費者更喜歡“簡設(shè)計”。所以，在設(shè)計禮品包裝時，不能一味的追求華麗，而是要考慮包裝的可拆卸性，可回收性、可重復利用性。設(shè)計包裝時，需要恰如其分地體現(xiàn)“禮”的境界，還必須考慮生態(tài)環(huán)保和能源節(jié)約等問題，這也正好帶給傳統(tǒng)禮品的現(xiàn)代包裝一種新設(shè)計風格。

　　四、荊楚文化元素在傳統(tǒng)禮品現(xiàn)代包裝設(shè)計中的現(xiàn)狀分析

　　已經(jīng)趨于成熟的荊楚文化，是在早期萌芽的時期，在交流以及融合了中華文化為主、蠻夷文化為輔的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它已經(jīng)成為了中國上古時，絢爛多彩的南北文化代表之一，擁有非常重要的設(shè)計、文化以及商業(yè)價值?，F(xiàn)在市場上，已經(jīng)有部分包裝設(shè)計采取了荊楚文化元素，例如湖北名酒——關(guān)公坊(如圖1)，在包裝主視面上，酒名“關(guān)公坊”是運用蒼勁有力書法字，底紋是采用的楚國楚篆，兩者巧妙聯(lián)合在一起，使他們的地域性以及歷史性得到了增強。同時，這些元素還讓產(chǎn)品包裝的觀賞性以及消費者的可視性得到增強。如果消費者和這些富有荊楚元素的包裝的接觸時間增多，那么，這些體現(xiàn)湖北地域的荊楚文化特色以及其獨特的精神內(nèi)涵也會更加引人注目，使商品的附加價值也得以展現(xiàn)。

　　另外一個富有荊楚文化元素同時也與現(xiàn)代包裝簡約的理念完美結(jié)合的包裝設(shè)計，就是湖北名煙——黃鶴樓1916(如圖2)。企業(yè)對品牌準確的自我認知和定位，黃鶴樓因歷史、文化，更因人而得名。它必須取得特定地區(qū)人群的文化認同，也就是說它將自己的文化上升到了人的文化的高度。“黃鶴樓”迅速取到靈感，追古溯今，將傳承千年的“楚士文化”展示給眾人，并且將“楚士文化”加以新的注解。“楚士”本質(zhì)上是傳統(tǒng)儒家文化，因此它也具備儒家流傳下來價值審美觀，但是設(shè)計師重新演繹之后，使“楚士文化”有著時尚的現(xiàn)代感，正是這款包裝設(shè)計的精妙之處。在現(xiàn)代消費人群里，許多消費者更喜愛簡潔的設(shè)計，所以荊楚傳統(tǒng)禮品的包裝設(shè)計要以現(xiàn)代審美角度，結(jié)合荊楚文化中獨到的質(zhì)樸與和諧，設(shè)計出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧之美，真正做到“東情西韻”。

　　五、荊楚文化元素

　　在傳統(tǒng)禮品現(xiàn)代包裝設(shè)計中的設(shè)計表達根據(jù)上述的分析研究，對于荊楚傳統(tǒng)特產(chǎn)米茶米進行了一款禮品包裝設(shè)計。米茶，是湖北的傳統(tǒng)風味小吃。早在明朝時期，米茶就從民間傳入宮廷，湖北的米茶米更是一度成為貢品。但此后，因為米茶米并沒有統(tǒng)一的包裝與宣傳，米茶并未傳播于全國，而只是被湖北地區(qū)人們所喜愛。由此可見，特色產(chǎn)品之所以成名，不僅產(chǎn)品本身要有出眾的“特色”，還需要有特色文化的浸潤。

　　(一)包裝圖形

　　米茶是湖北特產(chǎn)，在考慮包裝圖形時，為了體現(xiàn)出荊楚文化，所以在基本紋理提取時，運用了一些傳統(tǒng)的荊楚圖案，例如：云紋，鳳尾紋，卷云紋，水波紋等(如圖3)，通過再創(chuàng)造形成符合現(xiàn)代審美的新圖案(如圖4)在設(shè)計包裝主圖時，采用農(nóng)民耕種時候的形象(如圖5)，同時采用雕版印刷的藝術(shù)表現(xiàn)形式。之前的年代里，打印復印技術(shù)還沒如此發(fā)達的時候，傳統(tǒng)圖案都是運用雕版印刷術(shù)呈現(xiàn)出來，所以在現(xiàn)代包裝設(shè)計中運用雕版印刷的表現(xiàn)形式可以體現(xiàn)出“傳統(tǒng)味”，傳達出一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的感受。

　　(二)包裝色彩

　　在包裝設(shè)計中色彩設(shè)計十分重要，色彩的合理設(shè)計，在對人們視覺上、心理上產(chǎn)生刺激以及主觀感受的同時，也客觀決定了產(chǎn)品的形象，讓消費者通過色彩引起的聯(lián)想正確認識包裝設(shè)計所要傳達的信息。米茶米熬成的米茶，湯色淡黃，所以在包裝設(shè)計的時候，選擇與米茶湯色相同的淡黃色。可以讓消費者在購買時第一時間聯(lián)想到煮好的米茶，正確的傳達出商品信息。

　　六、結(jié)語

　　地域傳統(tǒng)文化的繼承和改革，是中國本土現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的潮流。荊楚文化源遠流長，其思想與內(nèi)涵也十分特殊和豐富。用更豐富的方法，提煉歸納特殊的荊楚文化元素，讓它們與現(xiàn)代包裝技術(shù)相融合，以塑造出集聚荊楚文化內(nèi)涵的禮品包裝，擺脫了大眾心中落于俗套的感覺，不僅可以增加禮品的銷售量，而且可以很好的傳播荊楚文化。禮品的包裝設(shè)計中應用大量的荊楚傳統(tǒng)元素符號，讓消費者領(lǐng)悟其文化內(nèi)涵。將地域文化和包裝設(shè)計融合，可以使包裝的禮品具有時代感與獨特的品牌個性，也可以更滿足消費者的需求引發(fā)他們內(nèi)心深處的對地域文化的歸屬感。就如同將荊楚文化下的特色禮品的包裝中就有著獨特的魅力。禮品包裝的多元化能提高并豐富人民的生活品質(zhì)，同時也會促進傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及創(chuàng)新。

　　參考文獻：

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　　作者：彭馨弘 楊璐 單位：廣西師范大學設(shè)計學院

　　《油畫語言在包裝設(shè)計的應用》

　　摘要：莊保林的《詩意的浪漫》選用獨特的人物造型，加上優(yōu)雅、飄動的筆觸，配上清新、詩意的色調(diào)，描繪了一幅幅古典詩詞般的詩意畫卷。在藝術(shù)創(chuàng)作中，莊保林把形式美和精神情感合二為一。在當下一些人的精神家園荒蕪的情況下，莊保林始終堅持自己的藝術(shù)創(chuàng)作風格，忍受得了寂寞，更能表達自己的思想情感，為人類的精神家園守護一方凈土?，F(xiàn)代市場上的一些包裝設(shè)計一味跟風，所以更需要融入莊保林作品中所呈現(xiàn)的人文精神，讓人們在日常生活中也能獲得精神享受，引起人們的情感共鳴。

　　關(guān)鍵詞：莊保林;油畫語言;包裝設(shè)計;精神家園;應用

　　一、油畫在食品包裝設(shè)計中的應用研究現(xiàn)狀

　　隨著人們生活水平的逐漸提高，包裝的種類也越來越多，人們對包裝的需求已經(jīng)不局限于功能性，對審美的要求也慢慢提高，逐漸追求精神享受，向往一種詩意、浪漫的生活。近年來，運用油畫元素的包裝設(shè)計不斷增多。人們的藝術(shù)修養(yǎng)不斷提高，這為油畫元素在包裝設(shè)計中的應用帶來了希望。與此同時，在包裝設(shè)計中應用油畫元素，也增加了油畫的使用價值。油畫作為藝術(shù)品，其價值主要在于被欣賞，而把油畫元素運用在設(shè)計中，不僅可以展現(xiàn)油畫的形式美，而且豐富了包裝設(shè)計的外觀，實現(xiàn)了油畫的實用價值。莊保林在油畫創(chuàng)作中解讀了人類的精神家園。他鉆研傳統(tǒng)，也關(guān)注當代，他的作品無論是贊揚還是批判，都以積極的心態(tài)思考和關(guān)注現(xiàn)代人文精神。莊保林的作品具有高度的審美情趣。從《詩意的浪漫》中可以看出莊保林鄙視浮華糜爛，有積極向上的人文精神。

　　二、莊保林心中的精神家園

　　《詩意的浪漫》是莊保林早期的系列作品，無論是以前還是現(xiàn)在，他都認為藝術(shù)是高尚的，是精神文化的源頭之一，也是真、善、美的載體，有獨特的風格。在當下一些人的精神家園荒蕪的情況下，莊保林的藝術(shù)作品依然充滿了對客觀事物的思考，體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)文化的傳承。在莊保林的繪畫中，人們不僅能夠看到形式美，還可以體會到情感的表達和精神內(nèi)涵。

　　1.油畫創(chuàng)作上保持自己獨特的藝術(shù)風格莊保林自幼學習繪畫，在繪畫創(chuàng)作上的造詣非常人能及。在繪畫創(chuàng)作中，他不斷地突破自己，先后告別了傳統(tǒng)的古典主義和浪漫主義，逐漸轉(zhuǎn)向當代的表現(xiàn)主義，數(shù)年如一日，形成了獨特的藝術(shù)風格。他反對媚俗、糜爛，崇尚大氣磅礴的藝術(shù)風格，認為繪畫作品是積極向上的、凈化心靈的藝術(shù)，畫家在繪畫創(chuàng)作中不能迷失方向。隨著閱歷的豐富，人們對事物的看法會發(fā)生改變，但藝術(shù)家始終要遵從本心，用心體會，用心表達，凈化、升華現(xiàn)代人的精神世界。

　　2.油畫創(chuàng)作中應當表達自己的思想在《詩意的浪漫》系列作品中，莊保林描繪了一幅幅古典詩詞般美麗、詩意的畫卷，讓人們沉浸在畫中不能自拔。畫中的男子、女子似笑非笑，凜然大氣，讓人既能感受到欣喜，也能體會到悲傷。這就是莊保林繪畫作品的獨到之處。他認為藝術(shù)家應該像哲學家一樣，要成為真理的傳播者，要自己發(fā)現(xiàn)人間的真、善、美，不管是痛苦、迷茫還是絕望，都要親自探索、體會。3.藝術(shù)家要耐得住寂寞莊保林的藝術(shù)之道便是寂寞之道。不管在哪個年代，市場的競爭始終是文化的競爭。一些人身處浮躁、快節(jié)奏的社會，對物質(zhì)的追求遠勝于對精神的追求。但藝術(shù)家應當靜下心來做真正的藝術(shù)創(chuàng)作者和傳播者。

　　三、莊保林的《詩意的浪漫》繪畫藝術(shù)在包裝設(shè)計中的應用

　　莊保林的藝術(shù)創(chuàng)作不僅有自己的獨創(chuàng)性，更表達了自己的情感，精神表達和形式表現(xiàn)在作品中相互交融。莊保林強調(diào)繪畫創(chuàng)作不僅要重視外在形式，更要重視精神世界的表達，繪畫作品應該有靈魂。

　　1.外包裝體現(xiàn)產(chǎn)品的獨特性對包裝設(shè)計來說，突出包裝的外觀是重中之重。產(chǎn)品能否吸引消費者的眼球，在很大程度上取決于產(chǎn)品外包裝的視覺效果。外包裝是展現(xiàn)產(chǎn)品特征和企業(yè)精神文化的載體，包裝應體現(xiàn)產(chǎn)品的特征、個性、內(nèi)涵等。在日常生活中，人們經(jīng)?？吹礁鞣N包裝。所以，設(shè)計別具特色的包裝尤為重要。獨特的、個性化的包裝是產(chǎn)品競爭的主要手段之一。莊保林的油畫作品也體現(xiàn)了這一點。他自幼研習繪畫，不斷超越自己，在當前稍顯浮躁的藝術(shù)市場中，他仍能保持清醒的認識，不隨波追流，追求自己獨特的藝術(shù)風格。他創(chuàng)作的作品都出自本心，如他早年創(chuàng)作的《詩意的浪漫》，在人物塑造上別具匠心，在肌理效果上波蕩起伏，在線條筆觸上大氣磅礴，在色彩運用上清新浪漫。莊保林用自己獨特的藝術(shù)語言詮釋了作品的內(nèi)涵，更表達了自己的思想觀念。設(shè)計師可以從莊保林的繪畫作品中學到很多東西，如獨特性。

　　2.藝術(shù)的形式美莊保林在繪畫創(chuàng)作中很關(guān)注形式的展現(xiàn)、畫面的效果、線條和肌理的運用、色彩色調(diào)的選用，以及空間比例、虛實關(guān)系等，對這些方面都很有研究。包裝設(shè)計可以借鑒莊保林繪畫作品的諸多元素，以達到吸引消費者的目的，讓消費者不僅在物質(zhì)上得到滿足，在精神上也獲得享受。其一，線條?！对娨獾睦寺废盗凶髌返木€條筆觸較為粗糙。一般畫美麗的女子，細膩的線條更能表現(xiàn)女子的曲線美，如達•芬奇的《蒙娜麗莎》，線條表現(xiàn)優(yōu)雅大方、細膩優(yōu)美。在筆法上，畫家選用斑駁抽象、大氣磅礴的筆觸，造型也不十分精準，采用的是表現(xiàn)性線條。其二，色彩。色彩對于包裝設(shè)計很重要，有時色彩的組合能夠和消費者達成共鳴，得到消費者的認可。

　　《詩意的浪漫》系列作品的整體色調(diào)是清新的、感性的、浪漫的，讓觀者很容易就和詩意聯(lián)系起來。此外，背景色很豐富。第一幅畫的顏色相較第二幅畫更為艷麗，明度和純度都比第二幅畫要高。這種顏色的差異，讓人產(chǎn)生了不同的視覺感受。第一幅畫的顏色比較亮麗，給人的感覺是更開心、愉快，紅色和藍綠色搭配并不讓人覺得不和諧，反而覺得很舒服。視線的聚焦點是紅色，紅色很容易抓住觀者的眼球，也向觀者傳達出一種愉悅之情，同時讓人關(guān)注到女子似笑非笑的臉龐，引起人們的思考。

　　第二幅畫的色彩豐富、和諧，色調(diào)偏灰，畫家用大筆觸留住了人們的視線，讓人們定睛于畫面中，思考畫面真正的內(nèi)涵。其三，空間。很多包裝設(shè)計在形式處理上注重打造空間的虛實關(guān)系，處理得當就可以和消費者拉近關(guān)系，處理得不合理就會適得其反。在《詩意的浪漫》系列作品中，空間感看似虛弱，甚至沒有光影，但是在一字形構(gòu)圖上，人物的前后關(guān)系很明確，在倒影的處理上虛化、模糊，給人一種憂郁、迷茫的感覺。莊保林的《詩意的浪漫》系列作品都運用了斑駁交錯的筆觸，在虛實關(guān)系的處理上十分巧妙。而就是這種似有似無的藝術(shù)表現(xiàn)形式更能吸引筆者，好奇心促使筆者對他的作品多看、多分析。

　　結(jié)語

　　莊保林的繪畫藝術(shù)不僅強調(diào)形式美，更注重表現(xiàn)人類的精神世界，這種表現(xiàn)形式可以激發(fā)觀者的思考欲。把這種表現(xiàn)形式應用在包裝設(shè)計中，不僅可以體現(xiàn)包裝形式之美，還能讓人在快節(jié)奏的生活中認真思考包裝設(shè)計的內(nèi)涵。藝術(shù)創(chuàng)作要有獨特的藝術(shù)風格，表現(xiàn)形式可以多種多樣。包裝設(shè)計也是如此，不能只為了順應市場，設(shè)計出沒有質(zhì)量、文化、思想的作品。通過對純藝術(shù)的理解、學習，設(shè)計者能夠更深刻地理解藝術(shù)的真諦，從而設(shè)計出既滿足人們的物質(zhì)需求，又能豐富人們的精神世界的作品。情感類、精神類的表現(xiàn)方式能夠引起消費者的心理共鳴，這種表現(xiàn)手法很容易讓人們接受。對純藝術(shù)形式的探究是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的一大潮流?，F(xiàn)在應用繪畫藝術(shù)語言的包裝設(shè)計作品越來越多，而在包裝設(shè)計中運用油畫語言還處于嘗試階段，在應用上可能出現(xiàn)各種問題。這就要求包裝設(shè)計師不斷學習，不斷改進。筆者也會繼續(xù)重視這個課題研究，從而促進油畫語言在包裝設(shè)計中的應用。

　　參考文獻：

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　　作者：謝永珍

　　推薦閱讀：《海交史研究》(半年刊)創(chuàng)刊于1978年，由中國海外交通史研究會、泉州海外交通史博物館主辦。