內(nèi)容摘要：我國(guó)是多民族的國(guó)家，同時(shí)也擁有著不同的文化，這些文化在歷史的長(zhǎng)河里都發(fā)揮著重要的作用，并且隨著時(shí)間的不斷流逝成為了新時(shí)代的發(fā)展基礎(chǔ)，并且也被一代一代的流傳下來了。天文學(xué)主要是研究星象的學(xué)科，并且講過數(shù)千年的發(fā)展歷程形成了現(xiàn)今可以看到的理論體系。隨著我國(guó)科學(xué)文化的發(fā)展我國(guó)在經(jīng)濟(jì)體系基本成熟起來，主要以農(nóng)業(yè)和工業(yè)以及新興產(chǎn)業(yè)為主，而在藏族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中主要以農(nóng)業(yè)的發(fā)展為主。在藏族的天文學(xué)的研究過程中發(fā)現(xiàn)其中的二十八宿是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及人們生活中不可缺失的一部分，同時(shí)在農(nóng)業(yè)發(fā)展的過程中起著一定的積極作用。

　　關(guān)鍵詞：藏族 天文歷算 二十八宿 淵源 作用探討

　　《天文愛好者》(月刊)創(chuàng)刊于1958年，由中國(guó)天文學(xué)會(huì);北京天文館主辦。旨在宣傳辯證唯物主義世界觀，介紹天文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和人類認(rèn)識(shí)宇宙取得的新成果，培養(yǎng)青少年天文愛好者的觀測(cè)實(shí)踐能力，為教學(xué)服務(wù)。

　　我國(guó)與印度國(guó)家在天文學(xué)的概念里都存在著二十七和二十八宿的說法，在我國(guó)的漢民族地區(qū)所謂的二十七宿是將壁宿與室宿合為一宿了，而在印度國(guó)家的二十七宿是將牛宿與女宿合為一宿了。因此現(xiàn)在所說的二十七宿與二十八宿大都是一樣的只是說法上有所不同，但是無論是哪種說法在根本上并不矛盾。在二十七宿中每個(gè)宿之間的距離都存在著極大的差異，而時(shí)輪歷將周天平均的劃分成了二十七個(gè)相同的份，并且以這二十七宿來進(jìn)行命名活動(dòng)，導(dǎo)致與各宿的實(shí)際距離完全不同，時(shí)輪歷規(guī)定每宿均分大約六十分左右，并借用時(shí)間鏤刻的方式，由此可以看出藏族所使用的是時(shí)輪歷的算法，藏族與漢族的在星宿的劃分上有所不同，藏族將牛宿與女宿合為一宿了，而漢族則是將壁宿與室宿合為一宿了。二十八宿在以前是古代用來比較五星運(yùn)動(dòng)的，作為觀測(cè)的具體標(biāo)志進(jìn)而選擇月亮運(yùn)行的軌道。現(xiàn)就藏族天文歷算中的二十八宿淵源以及具體作用進(jìn)行相關(guān)的研究和探討，以解決很多不解的疑惑。

　　一.二十八宿的淵源

　　二十七宿與二十八宿均是用于月亮運(yùn)行軌道上的一個(gè)標(biāo)志，每個(gè)月是二十九天半，每一天就是一站，同理星宿的體系也可以用來做為標(biāo)志，將恒星以及行星的位置記錄下來。因此我們也可以將這種星宿看為一個(gè)坐標(biāo)，坐標(biāo)需要有具體的起點(diǎn)，因此在起點(diǎn)的選擇上要具有一定的特殊意義。在印度的星系體系中從昂宿為首宿出發(fā)，就是從春分點(diǎn)作為起點(diǎn)開始進(jìn)行天體的測(cè)量，從角宿為首宿出發(fā)就是一秋分點(diǎn)為起點(diǎn)來進(jìn)行天體的測(cè)量工作。但是據(jù)相關(guān)學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)存在著一定的歲差作用，它使春分點(diǎn)和秋分點(diǎn)發(fā)生移動(dòng)現(xiàn)已不在昂角二宿了，并就此問題衍生出了哪個(gè)國(guó)家的二十八宿起源較早的疑問，經(jīng)過具體的分析眾多學(xué)者們給出了結(jié)論，印度的星宿體系是源頭，二十八宿起源印度，但是在百科全書中可以得出它不是被獨(dú)立的創(chuàng)造出來，只是由一個(gè)地方創(chuàng)立然后流傳開來，但是起源于何處現(xiàn)今不明，但是可以確定的是二十八宿的說法起源于四千年以前，就其根源無從追溯，只是根據(jù)現(xiàn)有的資料進(jìn)行推測(cè)和判斷，只具有一定的參考價(jià)值。在印度很多古代的文獻(xiàn)時(shí)間上難以確定，經(jīng)眾多學(xué)者的反復(fù)推敲下得出二十八宿源于中國(guó)并對(duì)印度帶來了深遠(yuǎn)的影響可以確定下來。據(jù)最新的資料記載中國(guó)的二十八宿體系的建立要追溯到公元前四千紀(jì)中期。在研究的過程中發(fā)現(xiàn)中國(guó)的二十八宿古距星與印度的聯(lián)絡(luò)星相較可以看出有九個(gè)星宿是一樣的而其它的星宿中與中國(guó)的體系的距星不同但是屬于一個(gè)星宿的就有八個(gè)，因此可以推測(cè)出中國(guó)與印度的的月站體系同屬一源，不然不可能存在這樣多的相似性。藏族時(shí)輪歷中所采用的是二十七宿，并且是從印度傳過來的，但是在名稱上與印度有所不同，因此可以判斷出在漢族與印度的二十八宿還沒傳入藏族前就已經(jīng)存在一些星宿的名稱了。時(shí)輪歷中的二十七宿紀(jì)月法起源于印度，并且都是以月圓那天作為二十八宿的值宿并作為當(dāng)月的名稱，有所不同的是藏族是以二十七宿的翼月作為正月，印度則是以角月作為正月，二十七宿紀(jì)月的方法可以預(yù)測(cè)吉兇以及修煉的最佳時(shí)期，因此這種紀(jì)月的方法對(duì)藏族來說具有重大的意義。

　　二.二十八宿的主要內(nèi)容

　　在藏族的天文歷算的記載中對(duì)于二十八宿的文化內(nèi)涵以及具體的結(jié)果分析的十分全面，二十八星宿又可以分為七組，并且每個(gè)組的說法都不盡相同。在具體的應(yīng)用上起到了一定的參考以及應(yīng)用的意義，在天氣上的成就顯著，為了使我國(guó)的農(nóng)業(yè)以及牧業(yè)迅速發(fā)展起來，需要時(shí)刻的關(guān)注氣候變化，對(duì)星象的研究力度也加大了，要想開展農(nóng)業(yè)以及畜牧業(yè)的建設(shè)活動(dòng)，首先需要掌握必備的星象以及自然變化的規(guī)律。在觀測(cè)星象的過程中主要是對(duì)太陽、月亮以及行星上的關(guān)注，因?yàn)檫@些星體距離地球較近，并且在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是不會(huì)發(fā)生變化的便于觀測(cè)活動(dòng)的開展。二十八宿就是由此建立起來的，在古代的天文觀測(cè)的基礎(chǔ)上建立的，并在特殊星象出現(xiàn)的時(shí)候進(jìn)行記錄的，我國(guó)的農(nóng)業(yè)建設(shè)活動(dòng)離不開季節(jié)以及氣候上的變化，因此要很好的掌握氣候變化的時(shí)機(jī)，季節(jié)的變化主要是因?yàn)樘栆约霸铝恋牟粩噙\(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，因此太陽和月亮的變化與二十八宿是不可分開敘述的，歷法的制定也離不開二十八宿，二十八宿可以分為四個(gè)大星區(qū)，并且我們采用動(dòng)物的命名方式來進(jìn)行命名，我們可以稱之為四象，朱雀、玄武、蒼龍、白虎等。

　　三.二十八宿的作用

　　二十八宿的研究主要是為了進(jìn)行應(yīng)用，而它所起到的作用有哪些，二十八宿可以用于判斷吉兇，我們可以將二十八宿分為七組，主要的特點(diǎn)是，不同的星宿所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象也有所不同，在預(yù)測(cè)理論的預(yù)測(cè)過程中是否具有一定的參考價(jià)值還有待思考，并需要一定的科學(xué)理論支持。在二十八宿歷中所呈現(xiàn)出來的吉兇日也可以稱為星宿歷，主要被應(yīng)用于佛經(jīng)的歷法中，我國(guó)常有初一之說而初一就是指每月的朔日即是初一。二十八宿的實(shí)際應(yīng)用在天氣預(yù)報(bào)中的作用較為明顯，在虛、危、室、壁則出現(xiàn)大風(fēng)天氣并伴隨著雨水的增加，在奎時(shí)則為晴天，婁、胃時(shí)天氣較冷并且風(fēng)大等，這些主要是反映在春季的天氣情況的變化。在印度的二十八宿的天氣變化中，使用的是印度的白分以及黑分的日期進(jìn)行的，每個(gè)月的一號(hào)至十五號(hào)是白分，十六號(hào)到三十號(hào)則是黑分，一號(hào)就是白分日，十六號(hào)就是黑分日。除了以上的作用外而二十八宿還可以應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中去，農(nóng)業(yè)的建設(shè)活動(dòng)需要時(shí)刻掌握天氣的變化，并且會(huì)影響著農(nóng)作物的產(chǎn)量以及農(nóng)作物的質(zhì)量，若是在生產(chǎn)的過程中合理的把握著天氣的變化將有利于農(nóng)作物的生產(chǎn)和發(fā)育，對(duì)于增產(chǎn)的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起到一定的促進(jìn)作用。

　　四.結(jié)束語

　　在藏族的天文歷算中，二十八宿占據(jù)著重要的地位，它是藏歷中用來計(jì)算太陽、月亮以及五星等天體運(yùn)行參考坐標(biāo)系，同時(shí)在藏族的季節(jié)劃分、農(nóng)牧業(yè)的建設(shè)活動(dòng)中起著一定的參考作用。天文學(xué)的發(fā)展歷史悠久，且是一門深?yuàn)W的學(xué)科對(duì)于一些氣象測(cè)量工作的開展具有積極的意義，在實(shí)際的生產(chǎn)生活中也被應(yīng)用起來，幫助人們更加迅速更加科學(xué)的開展活動(dòng)，同時(shí)也是眾多研究工作者的目的和希望，使科學(xué)進(jìn)步來推動(dòng)人類生活的發(fā)展和進(jìn)步，使天文學(xué)的價(jià)值得以體現(xiàn)和擴(kuò)大，吸引更多的天文愛好者從事天文行業(yè)，更好的為人民造福。

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　　(作者單位：西藏自治區(qū)藏醫(yī)院黨委辦公室;西藏自治區(qū)藏醫(yī)院天文歷算研究所)