現(xiàn)在圍樓式建筑的新發(fā)展?fàn)顩r有哪些呢，要如何來(lái)發(fā)展現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中的新管理方針呢?本文是一篇建筑裝飾論文。圍樓式建筑是歷史性民居的典型代表，它集建筑、藝術(shù)、文化、民俗等為一體，不但構(gòu)思新穎，而且規(guī)模宏偉，布局嚴(yán)整，具有獨(dú)特的造型與風(fēng)格。尤其是建筑空間中包含的基本平面布局、建筑外觀形制和室內(nèi)空間營(yíng)造等方面都體現(xiàn)了其獨(dú)樹(shù)一幟的特色。

　　摘要：圍樓式建筑是贛粵閩交界地區(qū)客家聚族而居的主要民居建筑形態(tài)，論文從建筑的空間結(jié)構(gòu)與裝飾藝術(shù)入手，進(jìn)一步研究土樓空間內(nèi)部與外部的空間特質(zhì)，解釋其內(nèi)在的物質(zhì)精髓與文化精髓。以期對(duì)現(xiàn)代建筑空間形態(tài)設(shè)計(jì)有所啟發(fā)。

　　關(guān)鍵詞：贛粵閩,空間,裝飾,圍樓.建筑裝飾論文

　　一、贛南、閩西、粵東圍樓式建筑概況

　　中國(guó)的單體建筑因形式、用途、性質(zhì)的不同而分成很多類型?？图覈鷺鞘浇ㄖ勤M粵閩交界地區(qū)客家聚族而居的主要民居建筑形態(tài)，其在三省有不同稱謂，江西比較常用的稱謂是“圍屋”、閩西叫“土樓”、粵東為“圍龍屋”，各省對(duì)于這類防御性民居的定義及內(nèi)涵均不同，但我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的一些共同點(diǎn)：都含有居住的概念，都含有家族崇拜的概念，都含有防御的概念。因此，我們統(tǒng)一將三省的這類建筑定義為“圍樓式”建筑。

　　圍樓式建筑是運(yùn)用中原的傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)，與當(dāng)?shù)赝林褡褰ㄖ嗳诤系漠a(chǎn)物，是特定歷史、文化、經(jīng)濟(jì)條件下的必然產(chǎn)物，是客家人勤勞勇敢、聰明智慧、包容開(kāi)放的歷史性創(chuàng)造。

　　二、圍樓式建筑空間特色分析

　　土圍樓客家人的傳統(tǒng)居所——客家圍屋，又稱土圍樓。主要分布于粵東、粵北、東江流域和環(huán)處珠江口的深圳、香港等地，其內(nèi)涵豐富，形式多姿多彩，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。粵港地區(qū)的客家圍屋，大體可以分為15種類型，其中尤以圍龍式圍屋、城堡式圍樓和四角樓最具地方特色。

　　建筑裝飾：《廣東建筑裝飾》，《廣東建筑裝飾》1985年創(chuàng)刊，是中國(guó)建筑裝飾行業(yè)內(nèi)創(chuàng)刊最早的一份專業(yè)內(nèi)雜志，多年來(lái)打造的中國(guó)建筑裝飾領(lǐng)域的一處專業(yè)資訊平臺(tái)。“引領(lǐng)建筑裝飾潮流，建設(shè)詩(shī)意生活”是本刊的宗旨。堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　(1)圍樓式建筑平面布局特點(diǎn)

　　贛南圍屋最具特色的是矩形平面形制，這種形制最主要的功能是增強(qiáng)圍屋的防御功能，圍屋四個(gè)角的炮樓增強(qiáng)了圍屋攻擊的性能;閩西土樓中最典型的是圓形平面形制，這種形制是閩西客家土樓的精髓所在，對(duì)空間的合理性運(yùn)用上有著其他土樓不可替代價(jià)值;粵東圍龍屋則是方圓融合成為有機(jī)的特殊構(gòu)圖，馬蹄形的圍龍屋建造重點(diǎn)主要放于風(fēng)水營(yíng)造之上。不論哪種圍樓式建筑的平面規(guī)劃都非常注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，把建筑本身作為環(huán)境的一部分，創(chuàng)造出富于自然美的生活空間。

　　(2)圍樓式建筑外觀形制分析

　　由于三地的圍樓式建筑都是將防御功能列在首位，因此，建筑的外圍通常為二到三層的外墻，甚至多達(dá)四、五層，且外墻幾乎不開(kāi)窗或開(kāi)了一些小的孔洞，贛南圍屋的外墻主要靠“三合土”夯筑，并采用“金包銀”的做法用磚石砌筑外墻，形成材料與色彩的對(duì)比統(tǒng)一，土樓與圍龍屋的建筑外墻則相對(duì)單純，主要采用了生土夯筑的單一手法。因此，總體上來(lái)說(shuō)是一個(gè)豎向空間相對(duì)欠豐富的民居形式。

　　(3)圍樓式建筑空間營(yíng)造特色

　　三地圍樓式建筑的總體框架基本上都是以祖堂為軸心的形式，環(huán)環(huán)相套，層層圍合，形成一了個(gè)封閉的內(nèi)部空間形態(tài)，集中體現(xiàn)了虛與實(shí)、個(gè)體與群體的有機(jī)整合。圍樓式建筑表現(xiàn)出來(lái)的向心性、勻稱性空間形態(tài)特征也是儒家文化和道家文化的一個(gè)縮影，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化最典型的特征。

　　三、圍樓式建筑裝飾及其細(xì)部特征

　　建筑裝飾是建筑藝術(shù)的重要組成部分，客家人從中原遷往他鄉(xiāng)，圍樓式建筑的裝飾設(shè)計(jì)既保持了特有的中原文化，又與當(dāng)?shù)匚幕嗷ソ蝗冢纬闪霜?dú)具特色的地域性文化。深刻的反映出客家人的風(fēng)俗、愛(ài)好、審美意識(shí)和人文精神。

　　(1)建筑裝飾風(fēng)格

　　在圍樓式建筑中，宏觀上的繁簡(jiǎn)相宜和微觀上的細(xì)致入微是建筑裝飾最為顯著的特征，裝飾思維不是為了美而美，而是從實(shí)質(zhì)的生活出來(lái)得來(lái)的結(jié)果，包藏了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)世俗文化信息，繼承了中原遺風(fēng)，裝飾必有圖，有圖必有意，有意必吉祥，體現(xiàn)了客家人對(duì)美好生活向往的世俗情感。

　　(2)主要細(xì)部特征

　　1、寓意十足的三雕

　　木雕、石雕、磚雕的裝飾工藝共同構(gòu)成了客家圍樓式建筑裝飾的表現(xiàn)手段，建筑中的磚雕、石雕、木雕作品隨處可見(jiàn)，如：屋脊上仰天長(zhǎng)嘯的“鴟吻”、大門(mén)下穩(wěn)如泰山的“抱鼓石”、房梁上的“馬上封侯”、柱子底的“八面仙鶴礎(chǔ)”……，由此可見(jiàn)，圍樓式建筑裝飾與民俗文化是緊密相連的，在裝飾過(guò)程中不僅體現(xiàn)了對(duì)客觀事物的表現(xiàn)，更是體現(xiàn)了思想觀念的需求。

　　2、圖案多樣的門(mén)窗

　　從圍樓式建筑外表來(lái)看，門(mén)窗作為建筑裝飾時(shí)附加與構(gòu)件上的一種藝術(shù)處理，它依附于建筑實(shí)體。門(mén)樓、花窗、直欞窗、格扇欞心、花磚漏窗等樣式是圍樓式建筑中常用的門(mén)窗形式，就附加性裝飾而言，它們體現(xiàn)出更多的平面裝飾意味，更具獨(dú)立的審美價(jià)值，其題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法風(fēng)格特征呈現(xiàn)出豐富的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　3、獨(dú)具匠心的鋪地

　　圍樓式建筑中最具匠心的裝飾應(yīng)該是圍內(nèi)地面的河卵石鋪地。經(jīng)過(guò)精選的小河卵石在正中圍門(mén)門(mén)廊、廳堂大門(mén)門(mén)廊以及化胎的地面上，拼出圓圈、八卦、銅錢(qián)、人字等花紋圖案，形式十分別致有趣。

　　4、簡(jiǎn)練雅健的書(shū)繪

　　書(shū)法文字的裝飾主要體現(xiàn)在圍樓的名字、楹聯(lián)與書(shū)畫(huà)作品中，或是通過(guò)變形、夸張、打散重構(gòu)的組合后，文字變成了一種圖案運(yùn)用于裝飾中。彩繪是建筑美的另一種體現(xiàn)，在圍樓式建筑上進(jìn)行彩畫(huà)不僅能夠通過(guò)油漆色彩對(duì)建筑構(gòu)件起到保護(hù)作用，同時(shí)還能展示各種題材的教化內(nèi)容。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　圍樓式民居作為文化與建筑的瑰寶，贛南、閩西、粵東的圍樓式建筑之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從整體空間形態(tài)得角度來(lái)說(shuō)，三者都體現(xiàn)了圍合性、向心性和對(duì)稱性這三種特點(diǎn)，從裝飾藝術(shù)的角度來(lái)看，三者又表現(xiàn)了承襲中原的藝術(shù)風(fēng)格和溫和滲透的藝術(shù)特色?？偠灾?，拓展圍樓式建筑的空間影響和發(fā)展圍樓式建筑的思維方式，是當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)裝飾值得挖掘、借鑒并加以發(fā)展的寶貴財(cái)富。