【摘 要】本文是通過(guò)歌樂(lè)山山門設(shè)計(jì)作為平臺(tái)展開論述的。突出文化特色，尊重客觀環(huán)境，將構(gòu)筑物有機(jī)的融入環(huán)境，形成新的大地景觀，而非人造痕跡很重的新場(chǎng)所。這是本文研究的意義所在。

　　【關(guān)鍵詞】有機(jī)建筑; 大地景觀; 歌樂(lè)山

　　[ Abstract ]:This article is through the Geleshan gate design as a platform to discuss. Outstanding cultural characteristics, respect the objective environment, the organic integration structures of the environment, the formation of new landscape, rather than artificial traces of heavy new places. This is the significance of this study.

　　[ Key words ] organic architecture; landscape; Geleshan

　　中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

　　前言

　　大地景觀是指一個(gè)地理區(qū)域內(nèi)的地形和地面上所有自然景物和人工景物所構(gòu)成的總體特征，包括巖石、土壤、植被、動(dòng)物、水體、人工構(gòu)筑物和人類活動(dòng)的遺跡，也包括其中的氣候特征。有機(jī)建筑是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，代表人是美國(guó)建筑師賴特。這個(gè)流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個(gè)建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問(wèn)題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來(lái)思考，力求合情合理。這種思想的核心就是“道法自然”(賴特十分欣賞中國(guó)的老子哲學(xué))，就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”。而研究有機(jī)建筑和大地景觀之間如何有機(jī)的結(jié)合，本文是通過(guò)歌樂(lè)山山門設(shè)計(jì)作為平臺(tái)展開論述的。突出文化特色，尊重客觀環(huán)境，將構(gòu)筑物有機(jī)的融入環(huán)境，形成新的大地景觀，而非人造痕跡很重的新場(chǎng)所。這是本文研究的意義所在。

　　1、重慶九龍坡歌樂(lè)山山門為例方案設(shè)計(jì)項(xiàng)目概況

　　歌樂(lè)山森林公園位于沙坪壩區(qū)，距重慶市中心16公里。以山、水、林、泉、洞、云、霧等自然景觀和“清麗、幽深、古樸、曠達(dá)”的風(fēng)格被譽(yù)為“山城綠寶石”，素有“天然大氧吧”的美譽(yù)。2002年被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū),2003年被評(píng)為國(guó)家森林公園和重慶市體育主題公園。近年來(lái)，沙坪壩區(qū)旅游業(yè)在區(qū)委、區(qū)政府的高度重視下，取得了長(zhǎng)足發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了資源大區(qū)向旅游大區(qū)的轉(zhuǎn)化。歌樂(lè)山是沙坪壩區(qū)寶貴的旅游資源，是區(qū)委、區(qū)政府確定的全區(qū)旅游的龍頭和生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)帶的核心部分。

　　但一直以來(lái)歌樂(lè)山森林公園缺乏具有良好形象、體現(xiàn)景區(qū)特色的大門?，F(xiàn)在的景區(qū)大門荷花池狹小破舊，年久失修、功能不全，道路不暢，輕工局及紅軍院的破舊危房，零亂散落，分布在景區(qū)入口周圍。這些，與一個(gè)集三塊國(guó)家旅游品牌為一身的景區(qū)形象嚴(yán)重不符，為景區(qū)的經(jīng)營(yíng)管理、正常發(fā)展帶來(lái)了十分明顯的負(fù)面影響。

　　歌樂(lè)山因“大禹會(huì)諸侯于涂山，召眾賓歌樂(lè)于此”而得名，有馬蹄井、龍泉井、聰明泉、巴文化雕塑長(zhǎng)廊等眾多融入神話傳說(shuō)充滿靈氣的巴渝人文景點(diǎn);有“歌樂(lè)靈音”、“云頂煙云”、“獅峰幽巖”等幾十處秀美清幽的自然景觀，歷來(lái)為巴渝游覽勝地。歷代文人騷客，達(dá)官名士都愛到此探幽攬勝。最負(fù)盛名的當(dāng)屬“歌樂(lè)靈音”?？箲?zhàn)時(shí)期，郭沫若、冰心、老舍、藏克家等都曾在山上留下眾多名文佳句;陪都時(shí)期，蔣介石、林森、馮玉祥等在山上設(shè)有官邸，并留下大量題刻，歌樂(lè)山因此具備了豐富的歷史文化內(nèi)涵。

　　2、 公園性質(zhì)及規(guī)劃指導(dǎo)思想

　　2.1公園性質(zhì)。根據(jù)項(xiàng)目規(guī)劃范圍所處的地理位置及環(huán)境特征，以提示品質(zhì)，改善周邊環(huán)境質(zhì)量，豐富公園休閑內(nèi)容等方面出發(fā)，該項(xiàng)目的性質(zhì)定為：以人文景觀為特色，集休憩、娛樂(lè)、觀光等功能為一體，打造濃郁的人文景觀主題公園。

　　2.2規(guī)劃指導(dǎo)思想和基本原則。規(guī)劃指導(dǎo)思想。 以城市規(guī)劃為依據(jù)，充分發(fā)揮公園特有的自然條件，結(jié)合公園獨(dú)有的自然景觀和人文景觀進(jìn)一步打造有歷史文化氛圍的主題公園。基本原則。

　　2.2.1結(jié)合現(xiàn)狀，合理布局調(diào)整，功能分區(qū)明確，創(chuàng)造一個(gè)功能完備、氣氛良好，井然有序的公園入口廣場(chǎng)。

　　2.2.2堅(jiān)持以綠為主，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，豐富植物造景。

　　2.2.3開發(fā)人文景觀，提升文化品味。

　　3、設(shè)計(jì)方案構(gòu)思。根據(jù)功能定位及空間景觀序列，將公園相對(duì)劃分為四個(gè)區(qū)域：大門景觀區(qū);中央主景區(qū);荷花池景區(qū);主題浮雕景區(qū);休閑廣場(chǎng)景區(qū)。

　　3.1大門景觀區(qū)。大門景觀區(qū)域受地形所限，面積不大，但山門在這個(gè)區(qū)域，故非常重要。既要體現(xiàn)歌樂(lè)山的歷史文化，又要將新建的構(gòu)筑物有機(jī)的融入環(huán)境，形成新的但協(xié)調(diào)的大地景觀，這是設(shè)計(jì)原則和立意。方案著重體現(xiàn)歌樂(lè)山獨(dú)有的“大禹文化”。早在清代，“歌樂(lè)靈音”就被譽(yù)為巴渝十二景之一。“靈音”，就是風(fēng)動(dòng)谷應(yīng)，濤聲漸起，由遠(yuǎn)及近的悠鳴聲。風(fēng)小則鳴音微弱，風(fēng)勁則濤聲大作，若遇暴風(fēng)驟雨，則風(fēng)松齊鳴，水石相擊，堪稱大自然最為奇絕的交響樂(lè)演奏。山門以“歌樂(lè)靈音”為設(shè)計(jì)立意，造型以中國(guó)古代編鐘為元素，整個(gè)造型似鐘似門，矗立于歌樂(lè)山國(guó)家森林公園的入口，標(biāo)識(shí)性和文化味極強(qiáng)，游客從山門開始便能體會(huì)到歌樂(lè)山的悠遠(yuǎn)靈氣。大門金屬網(wǎng)架外置圖案藝術(shù)玻璃幕墻，造型猶如編鐘的主體部分，墨綠色的金屬網(wǎng)架給人青銅器般的厚重感和文化積淀感，現(xiàn)代材料同時(shí)給游客強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，橫梁、門架渾然一體猶如編鐘的支架，粗大的門頭浮雕飾面，增加了建筑的文化藝術(shù)涵養(yǎng)，朱紅色石材的應(yīng)用使建筑根據(jù)傳統(tǒng)韻味，材質(zhì)與形式的完美結(jié)合既彰顯了歌樂(lè)山獨(dú)特的歷史文化，也使其成為別具一格的景觀形象。

　　3.2中央主景區(qū)。 進(jìn)入山門后就是中央主景區(qū)，是一個(gè)面積不大的廣場(chǎng)，與公園大門形成核心的景觀軸，通過(guò)主題雕塑使其成為整個(gè)入口廣場(chǎng)的中心景觀，雕塑上的浮雕與廣場(chǎng)周圍的大型浮雕墻內(nèi)容遙相呼應(yīng)，增強(qiáng)其文化氛圍。同樣以“歌樂(lè)靈音”為立意的主題雕塑在整個(gè)廣場(chǎng)的中心，雕塑以編鐘造型為基礎(chǔ)穿插組合，下部空間可供人們游玩，上部的四個(gè)活動(dòng)的小編鐘隨風(fēng)飄動(dòng)發(fā)出清脆悠遠(yuǎn)的聲音，給人“靈音”之感，也讓傳統(tǒng)雕啦具備了動(dòng)的因素和音響效果。黃銅材料的使用以及表面的浮雕處理，都使得廣場(chǎng)中心雕塑更具有文化元素和獨(dú)特魅力。

　　3.3 荷花池景區(qū)。荷花池中的荷花因?yàn)槭怯蓺v史名人栽植，所以有一定的特殊歷史背景，成為入口景區(qū)的一個(gè)文化載體和導(dǎo)向的分割。池邊的名人塑像也是該區(qū)域的一大亮點(diǎn)。池邊的跌水增加讓景觀靜中有動(dòng)，生機(jī)昂然。

　　3.4主題浮雕景區(qū)。 浮雕以相應(yīng)的歷史、人文、傳說(shuō)等為主要內(nèi)容，增強(qiáng)廣場(chǎng)的人文氣息和文化品味，也是中央景觀區(qū)的延伸。

　　3.5休閑廣場(chǎng)景區(qū)。休閑廣場(chǎng)主要供游人休息、娛樂(lè)和觀景，在設(shè)計(jì)上與中央主題廣場(chǎng)既呼應(yīng)又有功能區(qū)別，同時(shí)又很好的與主題公園的人文屬性相匹配。

　　4、 園林建筑小品與硬地鋪設(shè)

　　廊架：在中央主景區(qū)或休閑廣場(chǎng)設(shè)計(jì)有傳統(tǒng)風(fēng)格的木結(jié)構(gòu)花架; 公園服務(wù)中心：在公園主入口處設(shè)置一座服務(wù)中心，建筑以原有建筑改造而成; 置石：荷花池邊用人造石形成跌水，另外荷花池中的圓形踏步與荷葉相呼應(yīng);休閑座椅：采用水磨石和花崗石兩種材料制成，分帶靠背和不帶靠背兩種形式，主要放置于休閑廣場(chǎng)內(nèi); 硬地鋪設(shè)及園路：采用花崗石碎片、廣場(chǎng)磚及砼劃塊等材料，根據(jù)材質(zhì)和圖案的變化布置在不同的區(qū)域。 注重道路廣場(chǎng)鋪裝材料多樣化，追求色彩、質(zhì)感的對(duì)比和統(tǒng)一，廣場(chǎng)地面拼花圖案美觀大方; 黃石假山: 位于主景區(qū)水池內(nèi)，造型上力求體現(xiàn)粗獷雄偉，以小見大，體現(xiàn)相應(yīng)的人文精神; 雕塑：在公園的中央景區(qū)放置大型主題雕塑，以成為廣場(chǎng)景觀中心。

　　5、 植物配置與分區(qū)說(shuō)明

　　綠化樹種擬選用生長(zhǎng)健壯，病蟲害少，易于養(yǎng)護(hù)品種，綠化栽種時(shí)擬成團(tuán)、成叢并分層種植，同時(shí)根據(jù)配置的疏密搭配有意識(shí)地形成開放與郁閉的空間對(duì)比。第一層。 常綠喬木：香樟、杜英、廣玉蘭、深山含笑、樂(lè)昌含笑、雪松、龍柏。 落葉喬木：珊瑚樸、楓香、黃山欒樹、合歡、櫻花、白玉蘭。 第二層。 常綠灌木：桂花、美人茶、含笑、海桐球。 落葉灌木：紅葉李、雞爪槭、紫薇、碧桃、臘梅;第三層。 常綠小灌木：瓜子黃楊球、杜鵑、火棘、劍麻、紅花繼木、茶梅、八角金盤。 落葉小灌木：南天竹、金絲桃。 落葉球根花卉：美人蕉、紫花鴨跖草; 第四層。地被植物：鳶尾、石蒜、蔥蘭。草皮采用混播型常綠草皮。

　　6、結(jié)束語(yǔ)

　　歌樂(lè)山山門設(shè)計(jì)力求將文化景觀、有機(jī)建筑融入到環(huán)境中去，形成新的大地景觀。這對(duì)于目前在城市以外的區(qū)域，尤其是自然環(huán)境、鄉(xiāng)土環(huán)境或新農(nóng)村建設(shè)中的景觀設(shè)計(jì)有很好的探索意義。

　　參考文獻(xiàn)：[1] 葉毓山。歌樂(lè)山烈士群雕創(chuàng)作后記 [J] 《美術(shù)》1990年04期