摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對建筑的影響越來越大。全球建筑文化趨同,城市特色消失等問題愈加突出。“建筑行業(yè)商品化”的趨勢越來越明顯,促使建筑風(fēng)格頻繁更新,直接影響建筑的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：全球化 趨同 地方特色 多樣化

　　引 文：人們在討論全球化問題時(shí)，除了將其與地域性文化相聯(lián)系外，更多地將其與現(xiàn)代性聯(lián)系在一起，將全球化看作是現(xiàn)代性的全球化，于是產(chǎn)生了建筑的趨同現(xiàn)象。

　　正 文：

　　常常會(huì)聽到人們不假思索地說“當(dāng)今世界是一個(gè)全球化的世界”等，這使我們真切地感受到一種巨大無形的力量，正把世界強(qiáng)行推進(jìn)到一個(gè)叫做“全球化”的時(shí)代。

　　全球化的現(xiàn)象，既是人類的一大進(jìn)步，又起了某種微妙的破壞作用。它不僅破壞了傳統(tǒng)的文化;而且破壞了我們暫且稱之為偉大文化的“創(chuàng)造核心”。這種單一的世界文明正在對締造了過去偉大文明的文化資源起著消耗和磨蝕的作用。于是，我們遇到了一個(gè)關(guān)鍵問題：為了走向現(xiàn)代化，是否必需拋棄使這個(gè)民族得以生存的古老文化傳統(tǒng)。一方面，它必須扎根在自己歷史的土壤中，熔煉一種民族的精神，并顯示出這種精神和文明的再生。但是，為了融入現(xiàn)代文明，它又必須參與到科學(xué)、技術(shù)和政治上的理性行列中來，而這種理性又往往要求把自己全部的文化傳統(tǒng)都純粹地、簡單地予以拋棄。而每個(gè)文化都無法承受及吸收來自現(xiàn)代文明的沖擊。那么這種文化如何又成為現(xiàn)代的而又回到自己的源泉;如何又恢復(fù)一個(gè)古老的、沉睡的文化，而又參予到全球文明中去。[1]

　　建筑趨同主要表現(xiàn)在建筑理論和建筑外部表現(xiàn)在全球化的進(jìn)程下越來越趨于相似，首先因?yàn)殡S著全球化的進(jìn)程，世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的交流越來越密切。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使建筑設(shè)計(jì)受到的限制減少。再次，建筑人才的國際化等使建筑界出現(xiàn)了趨同的現(xiàn)象。

　　建筑的全球趨同現(xiàn)象事實(shí)上是文化全球化消極表現(xiàn)中的一種。而這種趨同現(xiàn)象在廣大發(fā)展中國家顯得更為明顯。以中國為例，中國建筑的現(xiàn)代化幾乎是在一夜間完成的，中國建筑從傳承了幾千年的全木體系，一下子融入了整個(gè)世界的現(xiàn)代主義建筑浪潮中。這種跨越式的發(fā)展從客觀上促進(jìn)了城市的建設(shè)。但也造成了存在于中國建筑傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的一種真空狀態(tài)，使中國建筑師普遍存在著傳統(tǒng)的失落感。對傳統(tǒng)的膚淺理解和對技術(shù)、經(jīng)濟(jì)全球化的片面認(rèn)識直接導(dǎo)致了今天中國城市建筑中的地方文化傳統(tǒng)的消亡，造成了建筑形象上的千篇一律與對西方建筑的盲目模仿。許多地方建筑的“進(jìn)步性”都是以地方性、多元化的喪失為代價(jià)的。

　　盡管這種建筑的全球化現(xiàn)象并非中國的專利，同時(shí)也有著一定的時(shí)代與社會(huì)背景，但并不能成為我們漠視現(xiàn)狀的理由。應(yīng)有意識地挖掘本地區(qū)有特色的文化特質(zhì)，積極尋求其與現(xiàn)代文化重組架構(gòu)的途徑和方法。應(yīng)重新審視人居環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系，人類的生存與發(fā)展不應(yīng)以犧牲自然界其他物種的生存與發(fā)展為代價(jià)，應(yīng)力圖改變目前城市包含乃至吞噬自然的發(fā)展模式，回歸到城市涵于自然的和諧共處狀態(tài)。

　　在建筑領(lǐng)域，全球化的一個(gè)典型和集中的表現(xiàn)就是今天建筑文化國際化和城市空間、形態(tài)的趨同現(xiàn)象。隨著全球化在世界范圍迅速展開，世界文化與地域文化(民族文化、傳統(tǒng)文化)這兩個(gè)既相互矛盾又相互聯(lián)系的文化的交織和沖突，使今天的世界建筑景觀變得日益錯(cuò)綜復(fù)雜，令許多建筑師和批評家都感到了前所未有的迷茫。無論是北京、上海，或是曼谷、漢城，以及紐約、芝加哥，城市中的大部分地區(qū)都失去了個(gè)性，彼此十分相似。全球化對中國的城市與建筑帶來的最大影響就是城市化的快速發(fā)展與城市規(guī)劃以及建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)國際建筑師的參與，中小城市在城市化的過程中逐漸失去了特色，在城市空間尺度和形態(tài)上模仿大城市。全球化話語淡化了中國建筑和東方文化的主體意識，引發(fā)了城市空間和形態(tài)的趨同。 [2]

　　建筑是科學(xué)技術(shù)與建筑藝術(shù)的統(tǒng)一體，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的載體，被稱為“石頭的史書”。建筑藝術(shù)和風(fēng)格，屬于建筑文化范疇，蘊(yùn)含著建筑師的設(shè)計(jì)思想、價(jià)值觀念、審美情趣。而民族性和時(shí)代性是建筑文化的本質(zhì)屬性。

　　吳良鏞院士指出：“文化趨同現(xiàn)象……對城市文化環(huán)境的破壞、精華地區(qū)的喪失，……實(shí)際上是世界文化危機(jī)的顯現(xiàn)，……對傳統(tǒng)文化的破壞。”他還認(rèn)為，“全球性與地區(qū)性的矛盾中，有積極的方面也有消極的方面，……相輔相成，永遠(yuǎn)激勵(lì)建筑的發(fā)展。”所以在全球化的條件下，如果可以保持建筑的民族性與地方特色，建筑的趨同現(xiàn)象就可以有所緩解。

　　在全球化進(jìn)程下保證民族性、地方特色與全球趨同化的協(xié)調(diào)發(fā)展，要主動(dòng)去獨(dú)立思考、觀察，改變趨同這種現(xiàn)象，要超越中西二元對立的思想模式，協(xié)調(diào)好民族性、地方特色與全球趨同化的關(guān)系才是建筑現(xiàn)代化的建筑藝術(shù)。協(xié)調(diào)民族性、地方特色與全球趨同化的關(guān)系可以從以下幾方面來觀察：

　　(一)、從建筑形式和風(fēng)格來看待建筑現(xiàn)代化，人們往往把建筑的現(xiàn)代性等同于鋼結(jié)構(gòu)，玻璃幕墻之類的，僅注意了單純物質(zhì)的層面，這僅是本土化與國際化形成的表面，從根本上抹殺了建筑的藝術(shù)性。實(shí)現(xiàn)建筑現(xiàn)代化應(yīng)從獨(dú)特的地域條件、現(xiàn)代精神與風(fēng)格、獨(dú)特的文化背景等方面引發(fā)獨(dú)特的方法來解決。

　　(二)、將建筑作品與價(jià)值觀念相聯(lián)系，建筑的現(xiàn)代化首先應(yīng)加強(qiáng)提高建筑價(jià)值和觀念的實(shí)踐。其實(shí)建筑的民族性、地方特色與全球趨同化：交會(huì)點(diǎn)的燦爛，不是源自彼此的融合，而是源自彼此不同的方向。在民族性、地方特色與全球趨同化的結(jié)合中，設(shè)計(jì)的起點(diǎn)源自建筑的輕松。用樸實(shí)的建筑材料建構(gòu)建筑的表皮，隨著時(shí)間的推移，材料由新變舊，清晰地反映出時(shí)間的軌跡，而這些恰恰是歷史最能讓人感動(dòng)的地方。

　　(三)、在搞建筑全球趨同化的同時(shí)，首先應(yīng)尊重民族性與地方特色的建設(shè)，對于文化層面而言，由于背景的差異，跨文化的藝術(shù)實(shí)踐能獲得較大的空間與發(fā)展，很容易讓人接受。但這僅是文化雜交和文化交流的結(jié)果，還不能達(dá)到本體升華的最高境界，人類歷史是文化的河流，我們不妨把世界文化財(cái)富作為一個(gè)數(shù)據(jù)庫，使之被訪問和共享。因此，這就要求在文化交流與考察中用一個(gè)平等地位的心態(tài)。

　　(四)、要正確理解建筑文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代化建筑注入文化內(nèi)涵和精神體驗(yàn)，使之具備傳統(tǒng)建筑的象征意義。對建筑文化內(nèi)涵的欣賞，和人們對美的欣賞一樣有三個(gè)層次：對建筑物本身的欣賞好比對“果實(shí)”的欣賞，是物質(zhì)美的欣賞;對建筑設(shè)計(jì)方法和創(chuàng)作思想的欣賞好比“花”的欣賞，是精神美的享受;而對創(chuàng)作思想所包含的哲學(xué)觀，審美觀等的欣賞則好比對“種子”的欣賞，是高級的哲學(xué)美的享受。因此，要把果實(shí)、花、種子看成一個(gè)整體去欣賞，努力探求民族性與地方特色與全球趨同化的文化內(nèi)涵。所以在全球化進(jìn)程中應(yīng)保證建筑設(shè)計(jì)的民族性與地方特色，實(shí)現(xiàn)全球化進(jìn)程下建筑的多元化發(fā)展，正確處理他們之間的關(guān)系。形成新的國際建筑局面。

　　科技的進(jìn)步使我們能掌握更多更新的信息，這是全球化帶來的機(jī)遇，我們可以利用這些技術(shù)與信息，并注重“探索科學(xué)的地域發(fā)展道路，自覺地對城市特色和地區(qū)特色加以繼承、保護(hù)和創(chuàng)新”。把握科學(xué)的自然觀，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)道路，運(yùn)用科學(xué)的方法與手段，全面認(rèn)識城市現(xiàn)象與城市問題，在全球化浪潮中實(shí)現(xiàn)建筑的地區(qū)多樣化是完全有可能做到的。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 轉(zhuǎn)引自肯尼思·弗蘭姆普敦.現(xiàn)代建筑——一部批判的歷史，原山等譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988: 392

　　[2] 鄭時(shí)齡.全球化影響下的中國城市與建筑.(北京)建筑學(xué)報(bào),2003(2): 7