隨著人類工業(yè)化進(jìn)程的高速發(fā)展和化學(xué)污染工業(yè)的不斷增加，人們賴以生存自然環(huán)境逐漸惡化，人類開始重新審視自己周圍的生存空間，如何盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境，如何創(chuàng)造符合現(xiàn)代人生理需求和審美習(xí)慣的人工環(huán)境，已成為倍受關(guān)注的問題。
　　人類生存的環(huán)境分為自然環(huán)境和人工環(huán)境。自然環(huán)境指的是自然界中原有的山川、河流、地形、地貌、植被以及一切生物所構(gòu)成的地域空間;而人工環(huán)境指的是由人類改造自然界而形成的地域空間，如城市、鄉(xiāng)村、建筑、道路、橋梁等。人類從遠(yuǎn)古時代就一直在改造世界，當(dāng)城市發(fā)展到一定規(guī)模時，給自然帶來了不可估量的壓力，人類深刻地認(rèn)識到，自然的給予并非無窮無盡，于是人類越來越珍惜自然甚至不惜代價還原自然。在城市化進(jìn)程如此迅速的今天，人類日益增加的生存壓力和審美需求，給設(shè)計師們帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
　　“以人為本”：
　　就是把人的需求放在第一位，多角度多方位地考慮各方面因素，根據(jù)一定的功能關(guān)系進(jìn)行組織協(xié)調(diào)，盡量做到布局合理、疏密有致，既滿足審美需求又滿足生理需求。
　　環(huán)境是人類的生存空間，人們根據(jù)自己的需求和愛好自由選擇，同時也改造著環(huán)境。人們每天工作、休息、娛樂、交流，與周圍環(huán)境密切相關(guān)。好的環(huán)境讓人心情愉悅、身心健康、生活方便;反之，則心情煩躁、焦慮易怒，生活不便。提高環(huán)境質(zhì)量不僅能提高生活水平，而且還是提高社會生產(chǎn)力的有效方法。
　　人的行為規(guī)律及需求是設(shè)計的根本依據(jù)。設(shè)計的成敗、水平高低及對使用人群的吸引力程度，歸根結(jié)底，要看它在多大程度上滿足人類活動的需求。成功的設(shè)計應(yīng)當(dāng)是環(huán)境與藝術(shù)的良性互動。
　　20世紀(jì)中葉，美國“人本主義心理學(xué)之父”馬斯洛(A·H·Maslom,1918-1970)在《人類動機(jī)理論》中寫道：“人類的需求構(gòu)成了一個層次體系，即任何一種需求的出現(xiàn)都是以較低層次的需求滿足為前提，人是不斷需求的動物……”在馬斯洛的理論中，人類需求層次體系包含了五個層次的需要：生理需要、安全保障、愛與歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)，而每當(dāng)某種需要得到滿足時，另一種需要就會取而代之。
　　類似這樣的理論還很多，在面向大眾設(shè)計的時候，了解這些基本的心理學(xué)原理，將有助于設(shè)計師思考和分析大眾的喜好和審美需求。綜合考慮大眾的需求，兼顧人類共有的行為，群體優(yōu)先，是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的基本原則。(表1)
（表1）行為理論：人的基本需要

羅伯特•阿追	亞伯拉漢•馬斯洛	亞歷山大•賴敦	亨利•毛瑞	佩格•皮特森
安全         刺激         認(rèn)同	生理需要       安全保障     愛與歸屬     尊重   自我實(shí)現(xiàn)	性滿足 敵視情緒表達(dá) 愛的表達(dá) 獲得他人的愛情 創(chuàng)造性的表達(dá) 獲得社會的認(rèn)可 表現(xiàn)為個人地位的社會定向 作為群體一員的保證和支持   歸屬感   物質(zhì)保證性	依賴 尊敬 權(quán)勢 表現(xiàn) 避免傷害 避免幼稚行為 教養(yǎng) 地位 拒絕 直覺 性 救濟(jì) 理解	避免傷害 性 加入社會團(tuán)體 援助 安全 行為參照 獨(dú)處 表現(xiàn) 防衛(wèi) 威信 攻擊 拒絕 謙卑 玩耍 多樣化 人的價值觀 自我實(shí)現(xiàn) 美感

　　揚(yáng)·蓋爾在《交往與空間》一書中將人的基本活動分為三種：必要性活動、自發(fā)性活動、社會性活動。他指出：必要性活動包括那些多少有點(diǎn)不由自主的活動，如上學(xué)、上班、購物、候車等人們在日常生活中不同程度參與的活動;自發(fā)性活動指人們有參與的意愿，并且在時間和地點(diǎn)可能的條件下才能發(fā)生的活動，這一類的活動如散步、呼吸新鮮空氣、曬太陽等;社會性活動指人們在公共空間內(nèi)各項(xiàng)活動有賴于他人的參與，共同實(shí)現(xiàn)，包括進(jìn)行各類游戲、打招呼、交談、交往、跳舞等。三種基本活動包含了人們在室外的全部活動方式。
　　設(shè)計師在設(shè)計的時候，應(yīng)將三種活動的空間需求方式全方位的考慮，根據(jù)三種基本活動方式與人類心理需求的綜合分析，可得出相關(guān)的設(shè)計需求。(表2)
表2：活動空間的設(shè)計需求

基本活動		空間分類	設(shè)計需求
必要性活動	上學(xué)、上班等	道路、車站、商鋪等	安全、方便
自發(fā)性活動	散步、休閑等	公園、廣場等	環(huán)境優(yōu)美、空氣質(zhì)量佳
社會性活動	交談、游戲、跳舞等	廣場、休閑綠地等	容納性強(qiáng)、多節(jié)點(diǎn)

　　現(xiàn)代人對于環(huán)境的要求分為三種：自然性、安全感的歸屬感。
　　自然性：最初的本真
　　自然的美景對人類總是有種無法抗拒的吸引力。在高樓林立、鋼筋混凝土無處不在的今天，人們對大自然的渴望越來越強(qiáng)烈。人們希望周圍環(huán)境綠樹成蔭、鳥語花香，流水潺潺，同時要有舒適.休閑.慵懶的小氣候。那種純自然的改良性設(shè)計在今天大受歡迎。地產(chǎn)開發(fā)商們準(zhǔn)確地抓住了業(yè)主置業(yè)的自然性渴求，在投資的最初就絞盡腦汁。原有生態(tài)條件好，植被覆蓋率高，有水體的地塊是開發(fā)商們爭相搶奪的焦點(diǎn)地塊。這種地塊開發(fā)成本低，成品又有不少生態(tài)賣點(diǎn)，很受業(yè)主追捧。如昆明市北郊的“荷塘月色”小區(qū)，由于室外環(huán)境設(shè)計好，雖然銷售價格昂貴，在開盤不久就被搶購一空。
　　“荷塘月色”，以自然性為設(shè)計基本依據(jù)，讓業(yè)主們置身于一個自然湖公園之中。業(yè)主們在家中可看到中庭的優(yōu)美自然景觀，下樓就可呼吸清新的空氣，在湖畔散步，桂花的芳香隨著迎面吹來的陣陣微風(fēng)沁人心脾，讓人心曠神怡。湖畔高出道路0.2m的木制平臺，放置可搖動的沙發(fā)及茶幾，為業(yè)主們創(chuàng)造一個極佳的悠閑空間。沙發(fā)后的綠籬起到很好的隔離空間作用。業(yè)主們在此小坐，觀賞美麗的景觀、別有一番情趣。
　　安全感：無憂無慮的生活
　　安全感的創(chuàng)造要求有適宜的尺度。人離不開周圍空間，道路、廣場等環(huán)境設(shè)計.這些設(shè)計的空間細(xì)部蘊(yùn)含著尺度特性，當(dāng)人們回顧、體驗(yàn)、評價日常生活與工作空間是否安全、方便、適宜時，答案就在空間尺度當(dāng)中。如道路設(shè)計和水體設(shè)計是最能體現(xiàn)設(shè)計師對于安全尺度的把握能力。道路轉(zhuǎn)彎處和地形變化處的照明設(shè)計，可以避免人們在不熟悉環(huán)境的時候產(chǎn)生的危險;高差變化較小路段要盡量設(shè)計緩坡而避免設(shè)計臺階，也是處于安全性考慮。若必經(jīng)道路與水體交叉，考慮到老年人及小孩在通過汀步時缺乏安全感，會有眩暈感，可用園橋與汀步相結(jié)合的方式，讓人們有選擇余地。
　　歸屬感：自己的空間
　　設(shè)計師首先應(yīng)該認(rèn)識人性。人需要交流，害怕孤獨(dú);需要運(yùn)動，需要展現(xiàn)自己;需要安靜，需要坐下休息，滿足需要設(shè)計的場所才能讓歸屬感充分地得以體驗(yàn)到。
　　基于以上分析，一個理想的生活居住環(huán)境要有以下的基本結(jié)構(gòu)特征：第一是圍合與屏蔽，即要有一種圍合感與維護(hù)感;第二是界緣與依靠。人們總是希望旁邊有樹、墻體或是其它構(gòu)筑物，讓人有所依靠。在具體的設(shè)計中，可以從以下兩方面考慮：在公共場地設(shè)置公共設(shè)施，如座椅、亭廊、娛樂設(shè)施等，以供人們休息、交流、觀景需要。注重空間的藝術(shù)化處理，比如運(yùn)用不同的空間組織手段，像私密空間、公共空間、下沉空間、動態(tài)空間等，以豐富空間設(shè)計，改善環(huán)境，并創(chuàng)造良好的歸屬感。
　　綜上所述，人本主義，作為一種設(shè)計理念，在任何環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，是設(shè)計的基本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。每個設(shè)計人員都應(yīng)在設(shè)計中把握好這一要素，在實(shí)踐中不斷加以完善。