摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，建筑早已超越了它原來(lái)的基礎(chǔ)性的功用，而人們對(duì)其審美觀念和建筑技術(shù)的要求也越來(lái)越高。改革開(kāi)放以后，西方建筑理論在我國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，使我國(guó)的建筑審美和技術(shù)發(fā)生了較大的改變，因此也出現(xiàn)了過(guò)分追求時(shí)尚新潮，而將我國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)丟失，以及一些“不中不洋”建筑現(xiàn)象的出象，使我國(guó)的建筑行業(yè)面臨重要的問(wèn)題。但建筑審美與建筑技術(shù)在根本上的統(tǒng)一是毋庸置疑的。一座建筑就代表了一段歷史，從建筑的上可以看出當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和建筑技術(shù)能力，因此，建筑行業(yè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)還是建筑審美與建筑技術(shù)的結(jié)合，和同步發(fā)展的。

　　本文選自：《建筑與文化》主題鮮明，視角獨(dú)特。對(duì)話政府高官、建筑大師、企業(yè)精英等權(quán)威人士，剖析國(guó)內(nèi)外重要建筑文化現(xiàn)象與事件，展示全球最具代表性的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)作品，傳遞業(yè)界最前沿的學(xué)術(shù)思想，探討城市與建筑的文化內(nèi)涵，推介中外建筑文化的最新資訊等。

　　1當(dāng)代建筑審美與建筑技術(shù)結(jié)合的現(xiàn)狀

　　1.1生搬復(fù)制現(xiàn)象

　　模仿和復(fù)制是當(dāng)前我國(guó)建筑行業(yè)最常用的方法。將一些具有國(guó)外風(fēng)情的建筑藝術(shù)生搬復(fù)制到我國(guó)的各地。這也是我國(guó)各地層出不窮的“歐洲小鎮(zhèn)”、“英國(guó)小鎮(zhèn)”、“法國(guó)小鎮(zhèn)”等仿外國(guó)小鎮(zhèn)形成的原因，以及各類仿古建筑一條街、仿古石材和仿古技術(shù)的應(yīng)用等。使建筑技術(shù)和建筑審美都處于一種模仿和生搬復(fù)制中，失去了當(dāng)代建筑的特色。

　　1.2新奇特出位

　　從上個(gè)世紀(jì)九十年代開(kāi)始，改革開(kāi)放以后我國(guó)各地建筑的飛速發(fā)展，人們對(duì)建筑審美觀念的改變，我國(guó)的建筑樣式呈現(xiàn)多元化發(fā)展。尤其是近年來(lái)，更趨于個(gè)性化、潮流化發(fā)展，因此，也產(chǎn)生了一些新奇特的建筑，博得了人們的眼球，但這也并不能說(shuō)明體現(xiàn)和代表了我國(guó)的建筑審美與建筑技術(shù)的水平。如央視的“大褲衩”、蘇州的“秋褲”、湖州的“馬桶蓋”、杭州的“比基尼”等都是我國(guó)近年來(lái)出現(xiàn)的奇特建筑。

　　2故宮：經(jīng)典建筑審美與建筑技術(shù)分析

　　審視一座建筑的美學(xué)理念和建筑技術(shù)，一定跟當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和建筑技術(shù)能力有關(guān)。在中國(guó)傳統(tǒng)的的建筑審美發(fā)展程中，也大多體現(xiàn)在建筑形式上。故宮是我國(guó)明代建立起來(lái)的皇宮建筑群，在故宮的空間設(shè)計(jì)、形體比例、色彩使用、裝飾裝潢等方面都體現(xiàn)了明代人們的審美觀念，和當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)上的成功之處。尤其是在色彩和裝飾的處理上，故宮主要建筑都采用了黃色琉璃瓦，朱紅公的門(mén)窗、臺(tái)柱，以及折色的臺(tái)基，從色彩上來(lái)看錯(cuò)落有致，別具一格，能夠顯示出皇家的氣勢(shì)恢宏。故宮的建筑裝飾十分的講究，不但重視屋頂?shù)难b飾，就連屋角也都做了翹角飛檐，在屋脊上添加走獸的裝飾，這些都是古代傳統(tǒng)文化中有著深刻涵義內(nèi)容。在故宮整體建筑中，還按照主次進(jìn)行了巧妙的處理，使建筑審美和建筑技術(shù)得到了最佳的融合，也體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑的水平。

　　3當(dāng)代建筑審美與建筑技術(shù)的思考與設(shè)想

　　現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的審美觀念的提升和改變，對(duì)建筑行業(yè)的要求越來(lái)越高。如何將審美與技術(shù)更好的融合起來(lái)，是當(dāng)前建筑行業(yè)面臨的重要問(wèn)題之一。同時(shí)建筑審美與技術(shù)的結(jié)合是當(dāng)代和未來(lái)建筑發(fā)展的方向。

　　3.1建筑審美的多元素滲透

　　縱觀西方國(guó)家和我國(guó)古代的建筑，每一處建筑的審美與技術(shù)都與當(dāng)時(shí)人們的審美觀念，和建筑手段有著密不可分的關(guān)系。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是近十幾年來(lái)，在眾多的建筑中也大量的引用了西方國(guó)家的一些美學(xué)觀念和建筑技術(shù)，在建筑風(fēng)格上逐漸向潮流化發(fā)展，但與此同時(shí)卻失去了我國(guó)傳統(tǒng)建筑的韻味，有些過(guò)于模仿和照搬。但審美是一個(gè)不斷變化的思維過(guò)程，我們也無(wú)法做到限制和阻止，面對(duì)即使文化背景相近的人群，對(duì)建筑審美觀念也不盡相同的現(xiàn)象，更多的是倡導(dǎo)建筑審美的多元素滲透。

　　3.2建筑技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

　　在改革開(kāi)放以后，西方建筑技術(shù)也逐步走進(jìn)了我國(guó)的建筑行業(yè)，但由于實(shí)際情況的不同，在具體的實(shí)施中有一定的局限性。在新技術(shù)的推廣和實(shí)施中存在著一定的問(wèn)題。一是要么一味的照搬西方建筑技術(shù)，使沒(méi)有西方建筑技術(shù)的施工隊(duì)伍和基層的施工人員一時(shí)難以適應(yīng)，無(wú)法達(dá)到建筑要求的水平，工藝水平也無(wú)法得到保證。二是將傳統(tǒng)的建筑技術(shù)全部丟棄，使原本一些具有較高工藝價(jià)值和技術(shù)成就的建筑技術(shù)丟失，造成了較大的損失。因此在建筑技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，除了要吸收西方建筑，保留傳統(tǒng)的技術(shù)外，還要增加適合我國(guó)建筑發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新。

　　3.3審美與技術(shù)的融合

　　從歷史上保留下來(lái)的偉大建筑來(lái)看，凡是被稱為奇跡的建筑藝術(shù)都是審美與技術(shù)最佳的融合體。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席靳尚誼早在2006年兩會(huì)期間就談到：“綜觀世界名城的形成過(guò)程，在城市形象方面都有一個(gè)長(zhǎng)期探索、調(diào)整、磨合的過(guò)程，使新與舊和諧一致，而這正是我們?nèi)鄙俚摹?rdquo;因此，在未來(lái)建筑行業(yè)的發(fā)展中，審美與技術(shù)的良好融合，是建筑行業(yè)的走向和趨勢(shì)。