摘要：理性與嚴(yán)謹(jǐn)扎根在日耳曼人的思維深處，近乎于苛刻，這也使德國設(shè)計形成了一種獨特的理性之風(fēng)。在這種思維的影響下，德國工業(yè)設(shè)計形成了對產(chǎn)品品質(zhì)的執(zhí)著追求和對設(shè)計事業(yè)的高度責(zé)任感。本文就通過對德國理性主義思維的形成和理性主義設(shè)計的特性進行分析，從而探究德國理性主義對工業(yè)設(shè)計的影響。

　　關(guān)鍵詞：理性主義;工業(yè)設(shè)計;以人為本

　　一、德國理性主義的發(fā)展

　　從部落文明到封建王朝，從德意志帝國到聯(lián)邦政權(quán)，德國早已經(jīng)成為了歐洲大陸上不可或缺的一份子。版圖擴張、專制統(tǒng)治，促進了德國理性主義的形成。從早期脫離法蘭克帝國，到13世紀(jì)中期建立的封建割據(jù)帝國，嚴(yán)苛的等級制度和軍隊紀(jì)律，支配著全體人民的生活。根深蒂固的等級意識和高度集權(quán)下的專制國家，促成了“普魯士精神”的形成。而這種忠誠、秩序、絕對服從的精神思維，為后來德國理性主義文化的形成奠定了基礎(chǔ)。專制下的統(tǒng)治，不僅影響著政治和軍事發(fā)展，還推動著德國哲學(xué)和藝術(shù)的逐步走向理性主義的殿堂。康德、黑格爾、叔本華、尼采、費爾巴赫，他們先后開啟了德國哲學(xué)理性主義的大門。

　　嚴(yán)苛的政治制度和理性的哲學(xué)特性，使德國設(shè)計也不可避免地披上理性的外衣。追求設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)，努力使個人的藝術(shù)思維客觀化、具體化，追求產(chǎn)品的現(xiàn)實性，成為了德國設(shè)計發(fā)展的顯著特征。嚴(yán)格而標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)化設(shè)計理念，注重設(shè)計的邏輯性和統(tǒng)一性，旨在通過美學(xué)和理性思維，將一切混沌的社會現(xiàn)象歸于秩序和規(guī)范之中。這種絕對的設(shè)計思維，在世界消費市場上艱難前行，最終開辟了一條屬于自己的理性主義設(shè)計路線。即使經(jīng)歷了新藝術(shù)運動、裝飾藝術(shù)和激進主義思潮的影響，它仍然自行其道，引領(lǐng)著德國設(shè)計走上世界舞臺。

　　二、德國理性主義設(shè)計的特點

　　(一)功能主義

　　在理性思維的影響下，功能美成為德國工業(yè)設(shè)計師們所追尋的方向。“好的設(shè)計是實用的”，這是功能主義學(xué)派的代表人物，迪特·拉姆斯在設(shè)計的十項原則中提到的。他長期強調(diào)設(shè)計中的功能美，反復(fù)倡導(dǎo)設(shè)計之美在于其實用性，這在很大程度上造就了德國設(shè)計師對設(shè)計的高度責(zé)任感和明確的執(zhí)行力。包豪斯更是將德國理性主義思維進一步理論化，從而確立了功能主義在德國設(shè)計中的領(lǐng)導(dǎo)地位。作為當(dāng)今世界上屈指可數(shù)的工業(yè)大國，正是依靠對功能和品質(zhì)的執(zhí)著追求，才使德國設(shè)計成為了時代的寵兒。

　　(二)以人為本

　　“設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品”，這是包豪斯向設(shè)計師推崇的思維理念，也是德國理性主義對設(shè)計的需求。產(chǎn)品的設(shè)計不受任何具體因素的限制，一切都是以人為本，以需求為中心，從而充分調(diào)動設(shè)計師的想象力和發(fā)散性思維。就像大眾在創(chuàng)始之初，就旨在為每一戶的德國家庭提供一輛廉價的汽車。這種以人為本的出發(fā)點，決定了德國工業(yè)設(shè)計師們對生活的關(guān)注和對現(xiàn)實的思考。

　　(三)綜合性學(xué)科

　　人是一個復(fù)雜的個體，基于人展開的設(shè)計活動，必然也是包羅萬象的。包豪斯作為現(xiàn)代設(shè)計教育體系的開創(chuàng)者，將設(shè)計、建筑、手工藝、繪畫、心理等學(xué)科作為基礎(chǔ)課程，灌輸?shù)皆O(shè)計教育的學(xué)習(xí)之中。全方位、綜合性的學(xué)習(xí)心態(tài)，使德國設(shè)計形成了一種高度的道德責(zé)任意識，設(shè)計師們以使用者的幸福為基準(zhǔn)，進而將設(shè)計指向更寬廣的社會和時代需求，而不僅僅局限于眼前的利益和短暫的需求。

　　三、基于德國理性主義的企業(yè)設(shè)計

　　(一)大眾汽車公司

　　高質(zhì)量、安全可靠一直是德國汽車的代名詞，大眾汽車公司作為德國汽車行業(yè)的表率，更是將德國設(shè)計的理性與人本精神貫徹始終。大眾在創(chuàng)始初期，就提出了人人有車的理念，在歷經(jīng)戰(zhàn)爭的炮火和國家的紛亂后，大眾更是篳路藍(lán)縷，在歷經(jīng)不斷的變革與重生后，終于在汽車行業(yè)贏得了一席之地。這一成功，無不歸因于德國理性設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)妥，高度的責(zé)任感和使命感，使德國汽車成為了品質(zhì)和優(yōu)越的代名詞。大眾旗下的奧迪、賓利、保時捷、蘭博基尼、斯柯達等數(shù)十個汽車品牌，更是全方面滿足不同人群對汽車的需求。

　　(二)西門子公司

　　作為世界百強企業(yè)，也是全球電氣工程領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，德國的西門子公司展現(xiàn)出了卓越的科學(xué)技術(shù)和堅實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠髽I(yè)態(tài)度。在德國工業(yè)4.0的背景下，西門子開始向工業(yè)數(shù)字化進軍，通過智能化系統(tǒng)將大數(shù)據(jù)、資料分析、終端控制和深入研究融合到一起，從而使生產(chǎn)模式更高效、更可控。德國工業(yè)的每一次革新，都離不開對質(zhì)量的控制和提升。從全面機械化、可控的生產(chǎn)鏈，到現(xiàn)在的全知全能，包羅萬象，滿足多種消費需求，這正是西門子公司對產(chǎn)能和質(zhì)量的嚴(yán)苛要求，也是德國理性主義最耀眼的表現(xiàn)。

　　(三)青蛙設(shè)計公司

　　極端的理性和嚴(yán)謹(jǐn)，是德國工業(yè)設(shè)計的代名詞。但這并不代表德國設(shè)計就是不知變通的，相反，它更加注重對新型科技的運用，以便于更好地把握消費者的需求。青蛙設(shè)計公司，自上世紀(jì)60年代誕生以來，憑借理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和新奇怪誕的后現(xiàn)代主義設(shè)計思維，成為了全球眾多大型公司爭相寵兒，也成為了德國信息化時代工業(yè)設(shè)計的領(lǐng)頭羊。正如創(chuàng)始人艾斯林格說得那樣：“設(shè)計的目的是為了創(chuàng)造更加人性化的環(huán)境，我的目標(biāo)一直是將主流產(chǎn)品作為藝術(shù)來設(shè)計”。這種以人為本的設(shè)計理念和富有藝術(shù)的感性思維，推動著青蛙設(shè)計在把握德國當(dāng)代設(shè)計的優(yōu)勢之時，也能夠更加靈活的面對多變的世界市場。

　　四、結(jié)語

　　德國近代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，不僅影響了戰(zhàn)后德國本土產(chǎn)業(yè)的重生與壯大，其理性堅韌、以人為本的設(shè)計精神，更是為世界設(shè)計的發(fā)展提供了重要的借鑒和學(xué)習(xí)意義。在未來的設(shè)計發(fā)展過程中，我們更應(yīng)該學(xué)會吸取德國理性主義設(shè)計中積極的經(jīng)驗，運用于我國的工業(yè)設(shè)計發(fā)展的道路上，為建設(shè)更舒適的人文主義生活而努力。

　　參考文獻：

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　　[2] 劉瀟：從德國設(shè)計發(fā)展看現(xiàn)代設(shè)計[J].藝術(shù)與設(shè)計，2007(7).

　　[3] 李盛：德國的品牌之旅[J].新財經(jīng)，2011(08).

　　作者：伍洋

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