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期刊名稱： | 安徽大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 |
| 期刊級(jí)別： | 北大核心期刊 | |
| 國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)： | 34-1040/C | |
| 國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)： | 1001-5019 | |
| 期刊周期： | 雙月刊 | |
| 主管單位： | 安徽省教育廳 | |
| 主辦單位： | 安徽大學(xué) | |
| 學(xué)術(shù)服務(wù)咨詢 服務(wù)項(xiàng)目咨詢 | ||
• 期刊信息：《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)創(chuàng)刊于1933年，安徽省教育廳主管，安徽大學(xué)主辦，是面向全國(guó)的綜合性學(xué)術(shù)期刊，國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行。為雙月刊，大16開，逢單月出版，主要刊登人文社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)論文?！栋不沾髮W(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)始終貫徹黨的方針政策，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，立足安徽、面向全國(guó)，以學(xué)術(shù)為本位，以質(zhì)量為生命，刊發(fā)了一批有較高學(xué)術(shù)水平的論文，在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響，受到學(xué)術(shù)界的好評(píng)。本刊內(nèi)容涵蓋文、史、哲、經(jīng)、法、管理等學(xué)科?！栋不沾髮W(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)主管單位：安徽省教育廳，主辦單位：安徽大學(xué)，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：34-1040/C，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：1001-5019
• 期刊欄目：哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、新聞傳播學(xué)等，重點(diǎn)欄目有徽學(xué)研究、古文字研究、古代文學(xué)研究、中國(guó)哲學(xué)研究、西方哲學(xué)研究、近代報(bào)刊與社會(huì)歷史研究等。
• 數(shù)據(jù)庫(kù)收錄情況：國(guó)家新聞出版總署收錄 維普網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄
• 影響因子：截止2014年萬(wàn)方：影響因子：0.386;總被引頻次：703
截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.719;綜合影響因子：0.332
•《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2015年第 6期投稿論文范例：
古典學(xué)與“新文化”運(yùn)動(dòng)(主持語(yǔ))……………………………………劉小楓
洛維特對(duì)歷史進(jìn)步觀念的批判…………………………………劉小楓
蘇格拉底與塞壬傳說(shuō)…………………………………李向利
被啟蒙的“伊甸園”——論施萊爾馬赫對(duì)伊甸園傳說(shuō)的解讀…………………………………朱云飛
史學(xué)和文學(xué)中的伽利略事件…………………………………凌曦
“休謨問(wèn)題”與先驗(yàn)哲學(xué)——兼論胡塞爾對(duì)康德“純粹理性”的超越…………………………………王恒 何言
意向性:從立義到意向流形…………………………………馬迎輝
空間與視域——從胡塞爾空間現(xiàn)象學(xué)的視角看…………………………………單斌
論桐城派的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型…………………………………王達(dá)敏
王士禛與桐城詩(shī)學(xué)…………………………………潘務(wù)正
接觸文字學(xué)理論研究淺探…………………………………曹德和 張麗紅
論文：洛維特對(duì)歷史進(jìn)步觀念的批判
歷史進(jìn)步論是18世紀(jì)歐洲啟蒙哲學(xué)營(yíng)構(gòu)的一種哲學(xué)觀念,如今已經(jīng)成為世界性的意識(shí)形態(tài),在我國(guó)學(xué)界也早就是常識(shí)性觀念。盡管如此,歷史進(jìn)步論在思想史上的是非對(duì)錯(cuò),迄今沒(méi)有定論。例如,20世紀(jì)著名哲學(xué)家洛維特(KarlLwith,1897—1973)在其傳世之作《世界歷史與救贖歷史》1中就提出過(guò)讓人難以忘懷的論點(diǎn):啟蒙哲學(xué)通過(guò)提供關(guān)于人類正在不斷走向進(jìn)步的歷史觀給人的生存帶來(lái)無(wú)限的信心和憧憬,實(shí)際上最終把人的生存拽入了無(wú)盡的深淵。一1756年,法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖之一伏爾泰(Voltaire,1694—1778)發(fā)表大著《論諸民族的道德和精神,以及論歷史形成的法則》,史稱現(xiàn)代意義上的第一部“世界史”,首次以史書形式展露進(jìn)步論信仰。1795年,法國(guó)啟蒙志士孔多塞(Marquis de Condorcet,1743—1794)在法國(guó)大革命的疾風(fēng)暴雨中倉(cāng)促完成的《人類精神進(jìn)步史表綱要》出版,史稱歷史進(jìn)步論信仰的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。恩格斯說(shuō)過(guò),孔多塞是“在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們頭腦的那些偉大人物”之一。
