如何在福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)上發(fā)表論文

　　要想在這本雜志上發(fā)表論文，那么首先做的任務(wù)就是去了解這本雜志，俗話說(shuō)的好只有知己知彼才能百戰(zhàn)百勝，那么發(fā)表論文也是一樣，我們只有清楚的認(rèn)識(shí)這本雜志了解雜志的內(nèi)容是什么方向什么類型等，雜志的征稿時(shí)間及截稿時(shí)間這些也是需要注意的因?yàn)檫@樣我們才能合理安排時(shí)間來(lái)做論文創(chuàng)作等等。同時(shí)在論文創(chuàng)作好之后還要去了解雜志投稿的各個(gè)事項(xiàng)這樣就不會(huì)手忙腳亂的了。在這里小編簡(jiǎn)單的為大家做一下介紹：

　　福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)主要以堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，雜志為促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索師范教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)?，F(xiàn)在欄目主要有研究與爭(zhēng)鳴、問題與設(shè)想、學(xué)習(xí)與探討。

　　現(xiàn)在外面也都知道教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)(或一定階級(jí))的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。

　　在投稿時(shí)要注意哪些事項(xiàng)呢?

　　論文一般不超過(guò)1萬(wàn)字，用A4紙打印，正文用5號(hào)宋體。標(biāo)題一般不超過(guò)300個(gè)漢字以內(nèi)，必要時(shí)可以加副標(biāo)題，最好并譯成英文。摘要用第三人稱寫法，不以“本文”、“作者”等作主語(yǔ)，100-200字為宜。關(guān)鍵詞：3-5個(gè)，以分號(hào)相隔。同時(shí)在論文中圖表應(yīng)盡量少用圖表，必須使用時(shí)，應(yīng)簡(jiǎn)潔、明了，少占篇幅，圖表均采用黑色線條，分別用阿拉伯?dāng)?shù)字順序編號(hào)，應(yīng)有簡(jiǎn)明表題(表上)、圖題(圖下)，表中數(shù)字應(yīng)注明資料來(lái)源。并且注釋：是對(duì)文章某一特定內(nèi)容的解釋或說(shuō)明，其序號(hào)為①②③……，注釋文字與標(biāo)點(diǎn)應(yīng)與正文一致，注釋置于文尾，參考文獻(xiàn)之前。參考文獻(xiàn)：是對(duì)引文作者、作品、出處、版本等情況的說(shuō)明，文中用序號(hào)標(biāo)出，詳細(xì)引文情況按順序排列文尾。以單字母方式標(biāo)識(shí)以下各種參考文獻(xiàn)類型：普通圖書[M]，會(huì)議論文[C]，報(bào)紙文章[N]，期刊文章[J]，學(xué)位論文[D]，報(bào)告[R]，標(biāo)準(zhǔn)[S]，專利〔P〕，匯編[G]，檔案[B]，古籍[O]，參考工具[K]。作者姓名、工作單位：題目下面均應(yīng)編寫者姓名，姓名下面寫單位名稱(一、二級(jí)單位)、所在城市(不是省會(huì)的城市前必須加省名)、郵編，不同單位的多位作者應(yīng)以序號(hào)分別列出上述信息。

　　福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)近期投稿論文范例參考：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中小學(xué)道德教育困境與反思

　　目前,中國(guó)正處于深刻而復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式都發(fā)生劇烈變化。正如馬克思所言:“人們的意識(shí),隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”[1]道德作為一種社會(huì)意識(shí),必然隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)轉(zhuǎn)型,這就要求道德教育也必須做出相應(yīng)改變。中小學(xué)校作為青少年道德教育主要基地,面對(duì)道德教育在新時(shí)期面臨的新問題,如何在新形勢(shì)、新環(huán)境下突破重重困境,引領(lǐng)青少年學(xué)生形成正確價(jià)值取向,樹立崇高道德理想是中小學(xué)道德教育亟待解決的核心問題。一、中小學(xué)道德教育新環(huán)境(一)價(jià)值文化多元發(fā)展改革開放以來(lái),中國(guó)社會(huì)打破以往的封閉狀態(tài),逐步以開放的姿態(tài)面對(duì)世界。與此同時(shí),西方文化快速涌入中國(guó),形成以自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)、民主思想為核心的新文化思潮,推動(dòng)社會(huì)價(jià)值文化多元發(fā)展。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,價(jià)值觀念沖突的根源在于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇。[2]改革開放前,我們的價(jià)值追求基本上是單一的社會(huì)主義價(jià)值觀,倡導(dǎo)集體主義原則和奉獻(xiàn)精神,價(jià)值觀是一元的。