【論文摘要】：在博客的編寫(xiě)中，每個(gè)作者都是把關(guān)人，都相對(duì)獨(dú)立地完成信息搜集、整理、制作、傳播全流程。在博客傳播活動(dòng)中，博客作者完全按照自己的好惡、立場(chǎng)取舍推薦，他們的選擇較少受制于政治經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)和國(guó)家意識(shí)形態(tài)，所以往往能重新發(fā)掘那些被專業(yè)傳媒組織濾去的信息資源，賦予其新的價(jià)值和生命。博客真正實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)權(quán)、知情權(quán)和傳播權(quán)的統(tǒng)一，這是在以往的媒介組織中絕不可能存在的傳播平等和自由，新聞自由的涵義開(kāi)始真正凸顯到公眾的面前來(lái)。

　　【論文關(guān)鍵詞】：把關(guān)人理論,博客,博客傳播,自律與他律

　　一、傳統(tǒng)把關(guān)人理論在傳播學(xué)中的確立

　　最早提出把關(guān)思想并在理論上開(kāi)啟把關(guān)研究之先河者是傳播學(xué)奠基人之一的美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼?盧因(Kurt Lewin)。盧因于1947年的《群體生活渠道》一文中明確提出"把關(guān)人"概念。他認(rèn)為，在群體傳播過(guò)程中，信息的流動(dòng)是在一些含有"門區(qū)(Gate)"渠道里進(jìn)行的，在這些渠道中存在著一些"把關(guān)人"，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。盧因還從人自身的心理因素來(lái)進(jìn)行分析影響"把關(guān)人"有關(guān)方面：一是人的認(rèn)知結(jié)構(gòu);二是動(dòng)機(jī)，包括選擇的價(jià)值判斷，需求和要克服的干擾或障礙 [1]。

　　將"把關(guān)人"這個(gè)概念引入新聞傳播領(lǐng)域的是傳播學(xué)者懷特。懷特提出新聞篩選過(guò)程中的"把關(guān)"模式，即通過(guò)對(duì)輸入信息和輸出信息的對(duì)比，考察在一個(gè)具體的把關(guān)環(huán)節(jié)上，信息是怎樣被篩選、過(guò)濾的。懷特的調(diào)查之重要性是不言而喻的，他不僅首次為新聞傳播中的"把關(guān)人"的存在及作用提供了第一手的材料和證據(jù)，同時(shí)也為"把關(guān)人"這一概念在傳播研究中得以確立奠定了基礎(chǔ)，正如麥奎爾所說(shuō)的，"懷特以此給研究傳播的整個(gè)學(xué)派命名" [2]。

　　之后，蓋爾頓與魯奇在《國(guó)外新聞的結(jié)構(gòu)》文中提出了"選擇性守門模式"。直到1969年，巴斯在《使守門人概念更趨完善》提出"雙重行動(dòng)模式"，即信息流通中，最關(guān)鍵的是把關(guān)人是傳播媒介[3]。傳播媒介的把關(guān)活動(dòng)分為前后兩個(gè)階段步驟：一是新聞采集，這里的把關(guān)人主要有記者，因?yàn)橛浾呤亲罱咏旁春妥顑A向與信源的人。二是新聞加工，這個(gè)階段的把關(guān)人主要是以編輯為代表，編輯是那些對(duì)流入的新聞內(nèi)容進(jìn)行挑選、修改或剔除的人。這樣，他們的工作最具有守門意義，巴斯的這一"雙重行動(dòng)"理論也更深刻地強(qiáng)化和鞏固了守門人及守門行為在新聞傳播中的地位及其作用表現(xiàn)。

　　從盧因、懷特到巴斯，他們對(duì)守門人研究的主要特點(diǎn)，是對(duì)一個(gè)由信源到受眾這樣復(fù)雜的新聞運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中的編寫(xiě)、修改、刪節(jié)、合并、舍棄、過(guò)濾、擴(kuò)充、編輯等守門現(xiàn)象進(jìn)行描述和分析。這類研究的特點(diǎn)表現(xiàn)為信息傳播的流動(dòng)是單向的，專業(yè)的傳播者掌握著對(duì)信息生殺予奪的大權(quán)，在信息流通過(guò)程中對(duì)受眾發(fā)揮著重要影響。早期的"把關(guān)人"研究是對(duì)那些直接處理新聞的記者、編輯行為的實(shí)證考察，其方法是面談或親自觀察[4]，從研究者的視野來(lái)看，"把關(guān)人"研究所帶來(lái)的不僅僅是研究信息的社會(huì)控制問(wèn)題，而且還可反映出對(duì)傳播者(大眾媒介)角色定位的探尋。但不管如何，把關(guān)人理論在新聞傳播過(guò)程中作為一種理論模式，它的存在對(duì)新聞傳播的研究起到里程碑式的作用，它引導(dǎo)著新聞傳播研究者向更縱深的方向和更宏觀的層面上發(fā)展?？梢钥闯?，大眾傳媒對(duì)新聞和信息的選擇是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。換言之，"把關(guān)"過(guò)程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和價(jià)值的體現(xiàn)。

　　二、博客傳播

　　博客("Blog或Weblog")一詞源于"Web Log"(網(wǎng)絡(luò)日志)的縮寫(xiě)，是一種十分簡(jiǎn)易的個(gè)人信息發(fā)布方式。讓任何人都可以象免費(fèi)電子郵件的注冊(cè)、編寫(xiě)和發(fā)送一樣，完成個(gè)人網(wǎng)頁(yè)的創(chuàng)建、發(fā)布和更新[5]。如果把論壇(BBS)比喻為開(kāi)放的廣場(chǎng)，那么博客就是開(kāi)放的私人空間。完整地理解博客應(yīng)該涵蓋如下三個(gè)方面：一是指以日記體方式進(jìn)行個(gè)性化表達(dá)，并充分利用網(wǎng)絡(luò)超鏈接在互聯(lián)網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)互動(dòng)的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)空間;二是指在自己的博客空間里經(jīng)常發(fā)表文章或轉(zhuǎn)貼相關(guān)內(nèi)容，并和其他博客互動(dòng)交流的個(gè)人;三是指一種網(wǎng)絡(luò)交流方式，這是繼E-mail、BBS、ICQ(IM)之后出現(xiàn)的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式，一種自媒體(WE MEIDIA)的形式。

　　傳統(tǒng)的傳播模式是：傳者-媒介-受者，而博客的傳播模式是傳授合一。博客是"所有用戶"面對(duì)"所有用戶"進(jìn)行的傳播，是一種"去中心化"的傳播方式[6]。"傳受合一"是博客傳播中最根本的特征，在傳播過(guò)程中，每位博客都是即充當(dāng)信源又充當(dāng)新宿的角色，具有"傳者"和"受者"的雙重身份。

　　博客精神的核心并不是自?shī)首詷?lè)，甚至不是個(gè)人表達(dá)自由。相反，是體現(xiàn)一種利他的共享精神，為他人提供幫助[7]。博客可以是表現(xiàn)自我情感的場(chǎng)所，但是在博客王國(guó)里，真正耐人尋味的是一種最具個(gè)人化的內(nèi)容，卻最具有公眾性的形式。

　　在西方，Blogger們被喻為"草根記者"和"過(guò)濾者"，通常被傳統(tǒng)媒體作為重要新聞來(lái)源來(lái)使用?！哆B線》雜志曾評(píng)論說(shuō)："博客已經(jīng)成為傳統(tǒng)新聞?dòng)浾叩念A(yù)警系統(tǒng)，提前提醒即將爆發(fā)的、不引人注目的，但是突發(fā)性的新聞。"

　　佐證博客是傳播新銳的經(jīng)典事件：1998年的德拉吉報(bào)道引爆的"克林頓萊溫斯基緋聞案";2001年的美國(guó)"9.11"恐怖襲擊;2002年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)期間薩利姆.帕克斯頓博客;2004年年底的"東南亞海嘯博客"。對(duì)于一個(gè)博客來(lái)說(shuō)，僅靠自己動(dòng)手去寫(xiě)是不夠的，需要大量依靠對(duì)其他博客的鏈接、粘貼或引用。在每個(gè)博客網(wǎng)站的后面，都隱藏著若干數(shù)量的博客，依靠鏈接迅速地?cái)U(kuò)大自己的信息。對(duì)于一個(gè)博客而言，隨著越來(lái)越多的博客發(fā)現(xiàn)這個(gè)站點(diǎn)并把它與自己的網(wǎng)頁(yè)建立超鏈接，這個(gè)博客就會(huì)吸引越來(lái)越多的讀者。博客提供信息的信息量的大小，取決于信息受大家討論的熱烈程度;同時(shí)，信息被連接的次數(shù)越多，其包含的信息量也越大，博客新聞逐漸成為專業(yè)媒體的重要信息源。

　　三、博客傳播對(duì)把關(guān)人理論的沖擊

　　但是除了那些自建網(wǎng)站的博客外，這些托管網(wǎng)站不會(huì)對(duì)博客有任何干預(yù)，博客托管網(wǎng)站肯定不會(huì)坐視不理。如2003年木子美的《遺情書(shū)》，在11月11日之后，由于各方的壓力，博客不得不把《遺情書(shū)》下撤。所以說(shuō)，博客的出現(xiàn)，并不能改變"把關(guān)人"的存在，在某些時(shí)刻，"把關(guān)人"是消失了，但當(dāng)需要出現(xiàn)的時(shí)候，"把關(guān)人"亦會(huì)毫不猶豫地出現(xiàn)。不可否認(rèn)，博客背后還是存在著深層的控制，但博客傳播仍然標(biāo)志著由大眾控制的"草根"新聞時(shí)代。