摘 要：生態(tài)女性主義是克服女性主義理論體系中的生態(tài)缺失，即沒有注意到在生態(tài)問題上女性與自然之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的重要理論成果。在對(duì)生態(tài)女性主義和現(xiàn)代生態(tài)問題進(jìn)行考量時(shí)，我們同樣發(fā)現(xiàn)了生態(tài)女性主義自身存在著階級(jí)局限。通過采用科學(xué)分析和階級(jí)分析相統(tǒng)一、邏輯和歷史相統(tǒng)一以及總體方法和矛盾方法相統(tǒng)一的研究方法，可以發(fā)現(xiàn)，在看待生態(tài)問題上，需要我們采用整體視野，實(shí)現(xiàn)性別視野與階級(jí)視野、生態(tài)視野相融合。在此，女性是實(shí)現(xiàn)人的解放(階級(jí)解放和性別解放)和自然解放的重要主體，女性主義是實(shí)現(xiàn)人的解放(階級(jí)解放和性別解放)和自然解放的理論武器。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)問題;女性主義;生態(tài)文明;整體視野;解放

　　《當(dāng)代生態(tài)農(nóng)業(yè)》(季刊)創(chuàng)刊于1990年，主要提供當(dāng)代生態(tài)農(nóng)業(yè)研究的相關(guān)信息資訊。主辦單位：吉林省農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)出版周期。

　　生態(tài)女性主義是女性主義發(fā)展的新形態(tài)，但其存在著理論分歧和理論局限，尤其是在女性和自然遭受壓迫的根源問題上還存有較大的發(fā)展空間。走向階級(jí)視野、性別視野和生態(tài)視野的融合是看待階級(jí)問題、性別問題、生態(tài)問題的科學(xué)方法，是實(shí)現(xiàn)階級(jí)解放、性別解放和自然解放的最終出路。

　　一、女性主義及其生態(tài)缺陷

　　性別問題是一個(gè)社會(huì)構(gòu)建的過程。性別主義是根據(jù)男性和女性的生理性別(physiological gender)差別來制造男性和女性的社會(huì)性別(gender)差別，賦予男性以特權(quán)的一種社會(huì)文化，是男性對(duì)女性進(jìn)行性別歧視和壓迫的手段和工具。反性別主義是女性針對(duì)性別主義制造的性別不平等而形成的，女性主義(Feminism)是在反對(duì)性別主義的過程中形成的重要理論成果。

　　歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，圍繞性別不平等這一核心問題，女性主義形成了龐大而松散的理論派別。自產(chǎn)生以來，自由主義女性主義、經(jīng)典女性主義、馬克思主義女性主義、黑人女性主義、后現(xiàn)代主義女性主義以及第三世界女性主義是其中具有代表性的理論派別。20世紀(jì)80年代以來，女性主義理論實(shí)現(xiàn)了從統(tǒng)一走向分化，從單一走向多元，由強(qiáng)調(diào)均一的性別平等開始向分裂的性別差異的轉(zhuǎn)變。這種性別差異既有來自于黑人女性主義和第三世界女性主義強(qiáng)調(diào)的女性性別內(nèi)部(如發(fā)達(dá)國家女性與第三世界女性)的差異，也有來自于后現(xiàn)代女性主義強(qiáng)調(diào)的性別之間的差異。其中，在女性受壓迫根源問題上，“大多數(shù)第三世界女性主義學(xué)者則認(rèn)為應(yīng)該把這一問題放在當(dāng)今世界的權(quán)力結(jié)構(gòu)中來分析。她們認(rèn)為，帝國主義國家和發(fā)達(dá)國家與第三世界在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，以及第三世界國家中不平等的權(quán)力結(jié)構(gòu)是婦女受壓迫和歧視的根源”[1]29-30。著名黑人女性主義者貝爾·胡克斯(Bell Blair Hooks)指出：“迄今為止，女性主義尚未組織起卓有成效的反對(duì)性壓迫的群眾運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)存的女性解放理論，由于階級(jí)局限和文化誤解，不能解釋女性經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性和多重性。西方女性主義理論不是來自于受性別壓迫最深的黑人勞動(dòng)?jì)D女，而是白人中產(chǎn)階級(jí)女性的無病呻吟。”[1]3第三世界女性主義成為與西方女性主義相對(duì)的名詞。

　　女性主義對(duì)性別歧視問題提出了自己的觀點(diǎn)，為婦女解放作出了巨大的貢獻(xiàn)。這些觀點(diǎn)一方面從不同的角度斥責(zé)了性別主義，另一方面試圖尋找女性受壓迫的根源和實(shí)現(xiàn)性別解放的途徑。但是，女性主義往往只是站在女性自身的立場(chǎng)上，從女性自身的利益出發(fā)來反對(duì)性別歧視。這樣的立場(chǎng)和基點(diǎn)過于狹隘和單一，在現(xiàn)實(shí)中也很難得到女性之外的理解和支持。隨著生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)和加劇，人們開始認(rèn)識(shí)到女性與自然之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，女性主義理論面臨著新課題。“廣義的女性主義的歷史學(xué)，要求我們用平等主義的眼光來看待歷史，重新審視的目光不只是婦女的，而且也是社會(huì)和種族群體的，是來自自然環(huán)境的，這些從前都被作為下層的資源所忽視，但西方文化和它的進(jìn)步卻都建立在它們之上。從一個(gè)女性主義視角來寫歷史就是要推翻這一切，從底層看社會(huì)結(jié)構(gòu)，打翻主流價(jià)值。一個(gè)平等主義的視角同樣給予男人和女人在歷史上的地位，描述他們的觀念和角色。”[2]導(dǎo)論2生態(tài)女性主義正是克服女性主義生態(tài)視角缺失這一局限的重要理論成果。

　　自20世紀(jì)70年代以來，“生態(tài)女性主義”作為學(xué)術(shù)術(shù)語開始應(yīng)用，對(duì)女性與環(huán)境之間關(guān)系的考察一直是生態(tài)女性主義的重要課題。其中代表性的觀點(diǎn)主要有：第一，認(rèn)為女性與自然二者存在本質(zhì)同一。女性與自然之間的關(guān)系是生態(tài)女性主義的核心議題。在生態(tài)女性主義看來，人與自然之間的關(guān)系同男人與女人之間的關(guān)系存在著相通之處。這種相通的重要根據(jù)在于女性與自然二者本質(zhì)的同一。女性與自然同為滋養(yǎng)生命的母體;在西方社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，同受壓迫和剝削;女性的解放和自然的解放是一體兩面。第二，認(rèn)為女性與自然同受父權(quán)制的壓迫。生態(tài)女性主義堅(jiān)持認(rèn)為，婦女受壓迫的根本原因既非“階級(jí)歧視”，也非“性別歧視”，而是資本主義和父權(quán)制相互作用的結(jié)果。在這里，生態(tài)女性主義者將資本主義與父權(quán)制結(jié)構(gòu)視為造成生態(tài)破壞和性別壓迫的共同原因，試圖從中找到女性與男性、人類與自然之間非對(duì)立、非暴力的關(guān)系結(jié)構(gòu)。第三，認(rèn)為女性與自然同為階級(jí)壓迫對(duì)象。馬克思主義生態(tài)女性主義者是這種觀點(diǎn)的主要代表。這一女性主義理論派別深受馬克思主義的影響，認(rèn)為婦女和自然受壓迫的終極原因在于階級(jí)歧視，性別歧視和生態(tài)歧視只是階級(jí)歧視的一種表現(xiàn)形式而已。

　　綜上，生態(tài)女性主義以女性與自然在生命形式和存在形式上的一致性為根據(jù)，找到了女性與自然之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使生態(tài)問題性別構(gòu)建的理論形態(tài)得以形成。女性主義將生態(tài)考量納入自身的理論視域，一方面可以站在生命共同體的立場(chǎng)來為女性和自然的利益吶喊，另一方面可以聯(lián)合更多反對(duì)性別壓迫的社會(huì)力量。

　　二、生態(tài)問題的性別構(gòu)建及表征

　　隨著生態(tài)問題的日益加劇，以及草根民眾尤其是婦女對(duì)女性與自然之間關(guān)系的自發(fā)認(rèn)知的覺醒，生態(tài)女性主義找到了自己的實(shí)踐場(chǎng)地——生態(tài)性別平等運(yùn)動(dòng)。在理論與實(shí)踐的交互碰撞下，生態(tài)性別條件、思想理論條件和社會(huì)歷史條件共同催生生態(tài)問題的性別構(gòu)建，并突出表現(xiàn)在生態(tài)女性主義的理論形態(tài)和生態(tài)性別平等運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐形態(tài)當(dāng)中。