期刊名稱：	西藏人文地理
	期刊級別：	省級期刊
	國內(nèi)統(tǒng)一刊號：	54-1092/GO
	國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：	1005-4960
	期刊周期：	雙月刊
	主管單位：	西藏自治區(qū)文聯(lián)
	主辦單位：	西藏自治區(qū)文聯(lián)
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　　《西藏人文地理》期刊簡介

　　• 期刊信息：

　　《西藏人文地理》(雙月刊)是由西藏自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦的人文地理刊物。

　　《西藏人文地理》溫和表示溫情，一種對西藏的基本的善意和熱忱。這意味著我們不把西藏當(dāng)作一個(gè)文化異域，把那里民俗、宗教、地理以一種迎合獵奇的方式向讀者展示;我們也不持那種凌駕一切之上，仿佛有權(quán)解剖一切審視一切的冷冰冰的科學(xué)實(shí)證姿態(tài);同時(shí)我們也不以一種不痛不癢的呆板枯燥方式，中學(xué)課堂似地做地理資料和歷史和佛教知識的生硬堆砌和灌輸。

　　• 期刊欄目：

　　卷首、專欄、地理、文化、自然、影像日志、民俗、光影客棧

　　• 數(shù)據(jù)庫收錄情況：

　　知網(wǎng)收錄(中)

　　• 辦刊宗旨：

　　《西藏人文地理》西藏是一個(gè)充滿神性的地方，容易讓人產(chǎn)生眩暈感。一個(gè)人可以對西藏和西藏文化熱愛至于癡狂不能自拔，甚至整個(gè)一生被它帶走，但一本人文地理雜志則應(yīng)該有足夠的理性力量掙脫神性的魅惑，保證基本的客觀報(bào)道的立場，讓大眾有更多的機(jī)會(huì)做出自己的判斷和選擇。神的魅力在于人的魅力，一切神性的原則都可以回到人性的原則。

　　

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　滇藏新通道

　　本刊編輯部 羅洪忠

　　封面故事

　　備選封面

　　采訪手記

　　金脈鳶尾

　　美花山螞蝗

　　西藏珍寶

　　雪雞

　　滇藏新通道

　　丙察然 第八條進(jìn)藏新通道

　　丙中洛 走進(jìn)“怒江第一灣”

　　察瓦龍 多元民族文化融合之地

　　沙瓊村 走進(jìn)神秘的“僜人部落”

　　僜人新村 感受僜人的新生活

　　此景只應(yīng)天上有 青海雜多縣牦牛節(jié)

　　雪山鑄就大藏魂 劉曉寧

　　有常之無常 直貢猴年大法會(huì)側(cè)記

　　推薦閱讀：中世紀(jì)史學(xué)的人文演變

　　中世紀(jì)史學(xué)按照張廣智教授的著作《西方史學(xué)史》上面的界定，是指從公元5世紀(jì)西羅馬帝國的滅亡到14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)代的漫長時(shí)間跨度中的史學(xué)。[1]公元二世紀(jì)羅馬帝國發(fā)展到最高峰，然而隨后便沒落了下去，不斷上演腐朽衰亡的危機(jī)，這樣羅馬帝國原信奉的諸神便不再具有顯赫的地位?；浇桃脖愠锰摱耄ㄟ^基督教信徒的不斷努力，基督教最終為羅馬帝國所接受，并被定位國教。當(dāng)羅馬帝國走向衰亡時(shí)，為了避免基督教因此而受牽連，被尊為四大拉丁教父之一的奧古斯丁編著了神學(xué)名著《上帝之城》來為基督教進(jìn)行辯護(hù)。奧古斯丁用“預(yù)定論”來解釋歷史上已經(jīng)發(fā)生或即將發(fā)生的事。他認(rèn)為，自人類始祖背叛上帝以來，就出現(xiàn)了相互對立的兩座城池：一座是上帝之城，一座是世俗之城。上帝之城注定與上帝永世存在，世俗之城注定與魔鬼同苦。奧古斯丁以純神學(xué)的方式解釋了羅馬城的衰落是羅馬人自身的罪孽造成的，還駁斥了異教徒的指責(zé)和種種不符合基督教原理的“異端學(xué)說”，從而為更多的人信仰基督教并為基督教在西方世界中的統(tǒng)治地位奠定了基礎(chǔ)。從此，便開始了美化上帝，為基督教尋找合理性的中世紀(jì)史學(xué)。