[關(guān)鍵詞]社會主義 理論 實踐 比較 中國特色社會主義

　　回顧世界的近現(xiàn)代史，呈現(xiàn)在我們視野中的是兩條并行且又交織的社會演化軌跡。一條是資本主義的：以西方先進國家為代表，歷經(jīng)“自由競爭一壟斷一國家壟斷一國際壟斷”的演化進程，現(xiàn)今已經(jīng)邁入它的成熟發(fā)展時期：另一條是社會主義的：歷經(jīng)“科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)立一一國沖破資本主義包圍建立起全球第一個社會主義蘇維埃政權(quán)一社會主義政權(quán)越出一國范圍形成社會主義陣營一社會主義發(fā)展出現(xiàn)挫折與中國在社會主義發(fā)展道路上的成功探索”，顯示出一種新的社會制度在以頑強的生命力披荊斬棘地曲折前進，從而驗證著由馬克思恩格斯共同創(chuàng)建，并經(jīng)幾代偉人在實踐中予以豐富和發(fā)展的科學(xué)社會主義觀對推動人類社會歷史演進的啟示意義。

　　本文將就科學(xué)社會主義理論與實踐發(fā)展的三個階段扼要做出回顧與解析.以其“繼承與創(chuàng)新”“堅持與發(fā)展”的與時俱進的演進軌跡.展示其強大的生命力。

　　一、科學(xué)社會主義觀的創(chuàng)立

　　馬克思恩格斯是同時代的兩位偉人。他們出生于19世紀(jì)初葉，同是普魯士萊茵省人。雖然他們都生于有產(chǎn)階級家庭，但幾乎在同一時間從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義、從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義。兩個人在1844年8月于巴黎會面后，立即開始了共同的革命實踐與理論開創(chuàng)事業(yè)。而科學(xué)社會主義觀的創(chuàng)立.更是傾注了他們共同的心血。1844年由他們共同撰寫的《神圣家族》，表述了無產(chǎn)階級是資本主義掘墓人的思想：1845-1846年共同撰寫的《德意志意識形態(tài)》，闡明了歷史唯物主義原理，并揭示出“兩個必然’’的規(guī)律;1847年11月，他們出席共產(chǎn)主義同盟第二次代表大會，接受大會委托，起草了《共產(chǎn)黨宣言》這份國際共產(chǎn)主義運動的綱領(lǐng)性文件……

　　在馬克思病逝后，恩格斯繼續(xù)他們的事業(yè)，整理出版了《資本論》的第二、第三卷;并且提出了“歷史唯物主義”概念。我們簡略地列舉上述事實，是要證實科學(xué)社會主義觀的創(chuàng)立乃是馬克思恩格斯兩位偉人智慧的結(jié)晶。

　　1.科學(xué)社會主義觀創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)

　　對于社會主義這一未來美好社會.早在馬克思恩格斯之前已經(jīng)有眾多思想家予以設(shè)想，其中最著名的是圣西門、傅立葉和歐文，但他們的學(xué)說僅僅停留于設(shè)想，對于新的美好社會之所以必然誕生的內(nèi)在條件和機制尚未有認(rèn)知。馬克思恩格斯的社會主義理想則是建立在對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的把握、對資本主義內(nèi)在矛盾的深刻認(rèn)識之上，從而使社會主義由空想變?yōu)榫哂欣硇哉J(rèn)識依據(jù)的科學(xué)理論。

　　馬克思恩格斯依據(jù)唯物史觀揭示的人類社會歷史演化的一般規(guī)律，掌握了認(rèn)知社會歷史變遷的鑰匙。因此，馬克思指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程……社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”這里揭示的是一個非常淺顯的道理，即人類要生存首先必須吃、喝、住、穿，為此就要勞動生產(chǎn)，并通過改進勞動生產(chǎn)來提高生活水準(zhǔn)。于是，隨著生產(chǎn)力的不斷提高，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑也會發(fā)生不斷演變?；谶@一基本認(rèn)識，馬克思對資本主義經(jīng)濟做出剖析，徹底弄清了“資本”與“勞動”的關(guān)系.建構(gòu)了他的“剩余價值”學(xué)說。該學(xué)說論證了資本家付給工人的勞動工資僅僅是工人勞動創(chuàng)造價值的一小部分，其余的則被資本家無償?shù)卣加?。這也就是恩格斯所講的：“無償勞動的占有是資本主義生產(chǎn)方式和通過這種生產(chǎn)方式對工人進行剝削的基本形式。”資本對勞動剩余價值的掠奪具有貪婪而且無休止的特性，促使資本的規(guī)模和社會化程度越來越高，由此.資本主義生產(chǎn)的社會化與資本私人占有的矛盾就成為資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在的根本矛盾。資本主義制度這種內(nèi)在的局限性，隨著生產(chǎn)力的一步步發(fā)展，必將為更合理的社會主義生產(chǎn)關(guān)系所替代。

　　2.馬克思恩格斯對未來社會的理論表述

　　馬克思恩格斯所處的歷史時代，社會主義尚未從理想變?yōu)閷嵺`。那么，他們對于未來非資本主義社會的特征是如何闡釋的呢?簡言之，他們賦予這種全新的社會以“共產(chǎn)主義”的稱謂。就其本質(zhì)而言，必然是生產(chǎn)力高度發(fā)達的、能夠取代資本主義的、更高級的社會經(jīng)濟形態(tài)。其一，高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力構(gòu)成這種新的社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。其二，它的經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)發(fā)生根本變化，徹底改變了資本主義制度的生產(chǎn)資料私人占有制度、社會勞動大眾處于生產(chǎn)體系中的平等地位。它的生產(chǎn)的目的在于充分滿足全體人民的全面發(fā)展的需要。其三，它的經(jīng)濟運行方式實現(xiàn)了“按照社會總體和每個成員的需要對生產(chǎn)進行的有計劃的調(diào)節(jié)”。而其社會分配方式將由“各盡所能.按勞分配”逐步轉(zhuǎn)為“各盡所能，按需分配”。其四，這種嶄新的社會將是“自由人的聯(lián)合體”。它的“社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量”而且“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。其五，有鑒于這一全新的社會將是“剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，由此它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面還都帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”。因此.在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間將有一個過渡時期，并有一個從共產(chǎn)主義社會的低級階段(即社會主義階段)演進到它的高級階段的發(fā)展歷程。

　　3.對社會主義理論認(rèn)識的變化

　　馬克思恩格斯是徹底的唯物主義者，他們對自己的社會主義觀有著清醒的認(rèn)識。恩格斯明確地講：“我們只能在我們時代的條件下去認(rèn)識，而且這些條件達到什么程度，我們才能認(rèn)識到什么程度。”因此，他強調(diào)：“我們的理論是發(fā)展著的理論。”

　　馬克思恩格斯所處的歷史時代，是資產(chǎn)階級革命在英、法、美等幾個先進國家相繼完成，資本主義社會制度確立的時代。從資本主義經(jīng)濟發(fā)展階段看，當(dāng)時還處于自由競爭階段.資產(chǎn)階級國家政權(quán)建立不久.對于資本主義經(jīng)濟體系的運行尚缺少干預(yù)。周期性經(jīng)濟危機頻頻發(fā)生，無產(chǎn)階級貧困化造成的階級對立與對抗十分尖銳。面對西歐、北美那些資本主義發(fā)達國家社會階級對立與對抗日趨激烈的情勢，馬克思恩格斯曾設(shè)想社會的根本變革將會首先從那里爆發(fā)，但是時代的變遷是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，無論是英國、法國還是美國，資本主義向社會主義的變革并未到來。

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