〔摘 要〕在19世紀末期至20世紀前半葉，湖南一地涌現(xiàn)出許多開一代之先河的戲劇家、音樂家、舞蹈家，黎錦暉不僅在藝術(shù)創(chuàng)作層面對當時的“新音樂”有著重要推動作用，并在教育層面實踐蔡元培“以美育代宗教”之理念，成為現(xiàn)代中國音樂舞蹈教育的先行者之一。將黎錦暉的成長背景與藝術(shù)實踐置于晚清及民國時期的地域文化之中，我們可以發(fā)現(xiàn)，其成長及其藝術(shù)創(chuàng)作理念與湖湘地區(qū)的學脈文風之積淀，晚清以來湖湘之地民主思想啟蒙，以及當時兼容并蓄的社會文化生活有著重要的關(guān)系。

　　〔關(guān)鍵詞〕湖湘文化;黎錦暉;藝術(shù)創(chuàng)作

　　19世紀末期至20世紀前半葉，湖南一地涌現(xiàn)出許多杰出的戲劇家、音樂家、舞蹈家，如田漢、歐陽予倩、黎錦暉、黎錦光、呂驥等，立足于中西之文化交匯，面向古今之時代變革，為中國表演藝術(shù)開一代之先河。其中，黎錦暉不僅在藝術(shù)創(chuàng)作層面對當時的“新音樂”有著重要推動作用，并在教育層面實踐蔡元培“以美育代宗教”之理念，成為現(xiàn)代中國音樂舞蹈教育的先行者之一。

　　當前對黎錦暉的研究著重于從學科角度論述研究其貢獻，如《中國歌劇史》《中國近現(xiàn)當代舞蹈史》等等中對黎錦暉貢獻的論述;或是從個人成長背景對黎錦暉進行全景式的評述，如孫繼南教授的《黎錦暉評傳》等。將黎錦暉的成長背景與藝術(shù)實踐置于晚清及民國時期的地域文化之中，會發(fā)現(xiàn)其理念與湖湘地區(qū)的學脈文風之積淀，晚清以來湖湘之地民主思想啟蒙，以及當時兼容并蓄的社會文化生活血脈相連。

　　一、晚清湖湘地區(qū)教育的轉(zhuǎn)變與黎錦暉的藝術(shù)成長歷程

　　黎錦暉，字均荃，1891年生于湖南湘潭縣曉霞鎮(zhèn)石印鄉(xiāng)白竹村，在兄弟姐妹十一人中排行第二，其中有八位兄弟對中國的語言學、文學、教育學、藝術(shù)創(chuàng)作、地質(zhì)學、工程學都有巨大貢獻，被稱為“黎氏八駿”。黎錦暉的族祖黎樾喬為清廷御史，祖父黎葆堂是前清舉人，曾作桂林知府，父親黎培鑾為晚清秀才，但憤于朝廷腐敗而隱居鄉(xiāng)間，曾與齊白石過從甚密。黎錦暉出生與成長的環(huán)境是清朝末年，彼時洋務(wù)運動雖然在政治上已走向末路，但其興辦的同文館等新式學堂，開辦的一系列近代企業(yè)，引進的西洋先進科學技術(shù)，睜眼看世界第一人的魏源、晚清中興之臣的曾國藩、左宗棠等湖湘人士，為暮氣沉沉的大清吹進一股清新的風氣。而后，維新實權(quán)人物陳寶箴曾出任湖南巡撫，推行新政，支持維新領(lǐng)導人之一，同為湖湘人士的譚嗣同在湖南辦時務(wù)學堂，刊行《湘報》，“延梁啟超主湘學，湘俗大變”。于是，這個富庶而文脈悠遠的湖湘大地，迎來了“三千年之未有變局”，也為晚清民國時期，各行業(yè)精英大師的涌現(xiàn)提供了既有傳統(tǒng)滋養(yǎng)，又有新生機勃發(fā)的時代生態(tài)。

　　湘潭雖地處內(nèi)陸，但有清以來一直是湖南經(jīng)貿(mào)中心，號稱“湖外壯縣”。石浩曾經(jīng)總結(jié)清代湘潭富庶的六個表現(xiàn)：“其一是社會富庶，生活水平較高;其二是商業(yè)發(fā)展領(lǐng)先于省內(nèi)其他州縣;其三是傳統(tǒng)交通、郵政比較發(fā)達;其四是手工業(yè)歷史悠久;其五是湖南早期金融中心;其六是湘潭文風熾盛、科第稱盛。”湘潭文風之盛，“書院恢宏，全縣舉人參加清朝歷屆會試，共中進士80余人，列湖南諸縣之前茅。”然而在中國進入半殖民地半封建社會，洋務(wù)運動興起之后，湘潭的教育從傳統(tǒng)的儒家教育開始向近代教育轉(zhuǎn)型?？梢哉f這是奠定黎錦暉日后走向“國語運動”，走向以音樂開展國民教育的社會背景。

　　在傳統(tǒng)教育體系中，以湘潭、長沙等地為代表的城鎮(zhèn)中均有官學、私學以及大小不一的書院。黎錦暉從小便進入父親聘師專設(shè)的家塾(亦屬私學一類)誦習四書五經(jīng)。盡管這類經(jīng)典在晚清的時代背景下顯得“致用”較少，但卻給黎錦暉打下了良好的文學、漢語言根基與素養(yǎng)。尤其是經(jīng)典誦讀中所養(yǎng)成的語感以及對音韻的敏感，為日后譜曲填詞打下了重要的“基本功”。

　　黎錦暉出生地湘潭自南宋年間便有私人書院，其求學之地長沙更有岳麓書院名揚天下。黎錦暉15歲時以優(yōu)異成績考入的昭潭高等小學堂的前身即是昭潭書院。一學期后又考入了一所完全的新式學堂——昭潭初級中學，并在中學里學習了樂歌課。而后，黎錦暉進入長沙高師求學，當時樂歌課師資匱乏，他還兼職為“單級師范教練所”擔任樂歌課教師。

　　民國時期樂歌課包括了舞蹈的內(nèi)容。“民國時期較早出現(xiàn)的一部舞蹈教材是由上海商務(wù)印書館出版發(fā)行 ， 由王季梁 、孫掞編譯的 《舞蹈游戲》，這本譯自光緒三十二年 (1906年 )， 發(fā)表在民國二年(1913年)的書 ， 在例言中明言本書所編之次序， 適合于學校教授， 循序漸進， 以便記憶， 兼可供教師學生之參考?？梢姰敃r， 游戲舞蹈已進入學校教授課程， 社會已有教材需求。” 現(xiàn)在雖無確切資料顯示，黎錦暉在昭潭初級中學及長沙高師是否曾經(jīng)學習過舞蹈，但他確實感受到了舞蹈的健體、美育功能對兒童成長的重要作用，尤其是其“游戲性質(zhì)”，可以寓教于樂，這為他日后在兒童歌舞劇中以“角色扮演”的方式讓孩子們在劇中游戲、表演，奠定了重要基礎(chǔ)。

　　由此可見，黎錦暉的成長歷程與湖湘教育在晚清的轉(zhuǎn)型幾乎同步。一方面，他從傳統(tǒng)的教育中汲取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華部分，另一方面，在還未來得及形成思維定式時，便進入新式學堂，接受了維新運動甚至是革命的思潮。“血氣方剛的黎錦暉在梁啟超主編的《新民叢報》和學校進步師友的影響下，曾熱烈的向往著革命新時代的來臨，并曾自命為‘革命黨’，反映出一種可貴的愛國民主思想。” 這一成長背景為黎錦暉日后的教育思路，甚至對他投身音樂舞蹈教育，創(chuàng)作兒童歌舞劇以推動國語運動，都產(chǎn)生重要影響。

　　二、晚清民初湖湘地區(qū)流傳的民族民間樂舞與黎錦暉藝術(shù)創(chuàng)作

　　湖湘地區(qū)有著豐富的民族民間音樂資源。黎錦暉出身書香世家，自幼不僅接觸屬于雅樂體系的祭孔儀式，還有昆曲、湘劇、花鼓戲等等戲曲。“我童年玩過古琴和吹彈拉打等樂器，也哼過昆曲、湘劇，練過漢劇、花鼓戲……十歲起，每年祀孔兩次，參加習樂習舞……看花鼓戲時，也曾參加過演出。” ①從上面這段話可以看出，黎錦暉從小就有著參與樂舞活動的豐富經(jīng)驗，這為他日后從事樂歌教育及音樂創(chuàng)作提供了經(jīng)驗。同時我們也可以看出，當時湖湘地區(qū)不僅流傳著湘劇、花鼓戲等本土戲種以及本土民歌，還有在全國范圍內(nèi)都有流傳的昆曲、漢劇，湖湘地區(qū)城鎮(zhèn)的樂舞生態(tài)更趨向于兼容并蓄的狀態(tài)，有本土特色，也有一定的文化交流。

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