摘要：國(guó)內(nèi)公認(rèn)，自然語(yǔ)言邏輯是周禮全倡導(dǎo)的研究方向。周禮全受羅素的影響很深，他在大學(xué)期間就把重心放在了邏輯實(shí)證主義上。他的自然語(yǔ)言邏輯思想萌芽于二十世紀(jì)四十年代，歷時(shí)四十年，周禮全主持編寫(xiě)的他的代表作《邏輯-正確思維與有效交際的理論》，標(biāo)志著他的自然語(yǔ)言邏輯思想的成熟。

　　一、邏輯的定義

　　在邏輯學(xué)家們進(jìn)行研究的過(guò)程中，“什么是邏輯”是一個(gè)不可回避的問(wèn)題。在歷史上是眾說(shuō)紛紜。周禮全也曾經(jīng)說(shuō)：“邏輯的概念是發(fā)展的，一千年前，人們大概不會(huì)認(rèn)為歸納邏輯是邏輯;一百年前，人們大概也不會(huì)認(rèn)為遞歸論是邏輯。不要爭(zhēng)論是不是邏輯，這要看如何定義“邏輯”。”在他的自然語(yǔ)言邏輯研究的代表作《邏輯-正確思維和有效交際的理論》中，認(rèn)為邏輯是交際的工具，可以為更好的交際服務(wù)。這些話，都充分說(shuō)明了周禮全的大邏輯觀，認(rèn)為關(guān)于邏輯的定義是隨著時(shí)代得變化而不斷豐富發(fā)展的。所謂大邏輯，就是廣義的邏輯，從亞里士多德傳承而來(lái)。在我國(guó)，周禮全一直倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)亞里士多德的大邏輯傳統(tǒng)。而眾所周知，在形式邏輯發(fā)展成學(xué)科之后有兩大發(fā)展趨勢(shì)，其一就是數(shù)理邏輯，周禮全在模態(tài)邏輯研究方面也造詣極高，他于1986年出版了我國(guó)第一部模態(tài)邏輯方面的專著《模態(tài)邏輯引論》。代表我國(guó)邏輯研究的最新發(fā)展方向之一的邏輯學(xué)家鞠實(shí)兒提出的“廣義論證”理論認(rèn)為“邏輯”一詞可用來(lái)談?wù)摲俏鞣轿幕械哪切┡c西方文化中邏輯不同的東西，而且不同的文化可以有不同的邏輯。這些研究思想都深受周禮全大邏輯觀的影響。

　　二、自然語(yǔ)言邏輯研究

　　他吸收了皮爾斯、莫里斯等人的觀點(diǎn)，經(jīng)過(guò)深入的思考提出了意義的分層理論，語(yǔ)境，情感在推理中的作用以及成功的交際這四個(gè)研究問(wèn)題。下面我們就對(duì)周禮全的四個(gè)研究重心做具體闡述。

　　1、意義分層理論。周禮全認(rèn)為一個(gè)語(yǔ)言形式的意義，就是根據(jù)語(yǔ)形，語(yǔ)義和語(yǔ)用的規(guī)則和交際語(yǔ)境，語(yǔ)言的使用者應(yīng)用這個(gè)語(yǔ)言形式所表達(dá)或傳達(dá)的思想感情。據(jù)此定義，可以把語(yǔ)言的形式劃分為抽象語(yǔ)句、語(yǔ)句、話語(yǔ)和交際語(yǔ)境中的話語(yǔ)。這四種語(yǔ)言形式的意義是相互聯(lián)系的，較為簡(jiǎn)單的語(yǔ)言形式的意義作為有機(jī)成分被復(fù)雜的語(yǔ)言形式的意義所包含。四層次理論是周先生的一個(gè)創(chuàng)新，是語(yǔ)義理論的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。

　　2、語(yǔ)境問(wèn)題。語(yǔ)境是周禮全自然語(yǔ)言邏輯中一個(gè)很重要的概念，是從意義研究中發(fā)展而來(lái)。他將語(yǔ)境分為四種：CO,CS,CH,CSH.這種劃分是以與以往不同的新的角度為出發(fā)點(diǎn)的。CO所包含的是客觀存在的但是說(shuō)話者不一定知道的因素，CS表示說(shuō)話者知道的語(yǔ)境知識(shí)，CH是指聽(tīng)話者知道的語(yǔ)境知識(shí)，CSH則是聽(tīng)話者和說(shuō)話者都知道的語(yǔ)境知識(shí)，這些與預(yù)設(shè)，隱涵，意義和推理等研究都關(guān)系十分密切。

　　3、推理過(guò)程中情感的作用。1996年9月，周禮全在同浙江邏輯工作者的座談中提出“情感在推理中的作用”的研究課題。早在1978年，周禮全就提倡自然語(yǔ)言研究要帶有感情色彩的語(yǔ)句，但是情感一直是邏輯研究中的禁區(qū)，是心理學(xué)的范疇，評(píng)價(jià)語(yǔ)句仍然屬于語(yǔ)句，但是情感卻可以超越語(yǔ)句，在人們的日常生活推理中起到?jīng)Q定性的作用。

　　4、成功的交際。對(duì)于什么是交際，什么是成功的交際，他都做了明確的解釋：“說(shuō)話者應(yīng)用語(yǔ)言把自己的思想感情傳達(dá)給聽(tīng)話者，從而使聽(tīng)話者產(chǎn)生某種思想感情，這就是交際。”“說(shuō)話者應(yīng)用語(yǔ)言把自己的思想感情傳達(dá)給聽(tīng)話者，從而使聽(tīng)話者產(chǎn)生了說(shuō)話者希望他產(chǎn)生的思想感情，這就是成功的交際。”而且，周禮全還給出了語(yǔ)言交際圖式具體說(shuō)明了準(zhǔn)確的傳達(dá)，成功的傳達(dá)，準(zhǔn)確的理解，成功的理解這幾個(gè)概念。

　　三、模態(tài)邏輯研究

　　模態(tài)邏輯，邏輯的一個(gè)分支，它研究必然、可能及其相關(guān)概念的邏輯性質(zhì)。作為我國(guó)傳播現(xiàn)代邏輯的主要人物之一，周禮全在關(guān)注和思考現(xiàn)代邏輯應(yīng)用的同時(shí)，也一直從事著現(xiàn)代邏輯的基礎(chǔ)理論研究。他很早就在推廣模態(tài)邏輯的研究，倡導(dǎo)邏輯為哲學(xué)服務(wù)，在模態(tài)邏輯研究方面建樹(shù)頗大?！赌B(tài)邏輯引論》是周禮全在模態(tài)邏輯研究方面的代表作，也是國(guó)內(nèi)第一部介紹模態(tài)邏輯的專著。書(shū)中介紹了包括公理系統(tǒng)和自然演繹系統(tǒng)在內(nèi)的一些重要的模態(tài)系統(tǒng)，而且對(duì)可能世界語(yǔ)義學(xué)和模態(tài)算子發(fā)表了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。周禮全對(duì)模態(tài)邏輯的發(fā)展前景抱有很大的期望，曾經(jīng)說(shuō)到：“模態(tài)邏輯是一塊尚未充分開(kāi)發(fā)的處女地，容易產(chǎn)生豐碩的成果。”在周先生看來(lái)，不僅是正規(guī)的模態(tài)邏輯，而且各種非標(biāo)準(zhǔn)的模態(tài)邏輯，都具有很高的研究?jī)r(jià)值，周禮全的學(xué)生蔡曙山“在語(yǔ)用邏輯的研究中，對(duì)語(yǔ)用力量算子的描述和刻畫(huà)就采用了非標(biāo)準(zhǔn)模態(tài)邏輯的方法。