1 中日建筑文化發(fā)展歷史簡述

　　幾千年以來，中國古建筑形成了以木構架為主要結構的傳統(tǒng)形式，它自從秦磚漢瓦開始一脈相承，綿綿不絕，雖然自成特色但失之于超穩(wěn)定。我們在珍視中國建筑體系的同時，也看到中國傳統(tǒng)建筑體系本身一直沒有走出它的中世紀。

　　但中國傳統(tǒng)建筑發(fā)展到后期，木構建筑逐漸趨向于復雜，斗拱逐漸失去了結構作用，成為了檐部的裝飾。建筑室內為了不露出梁架，在梁下做天花，外露木結 構表面施彩畫或做精細雕琢,流于形式堆砌。自晚清以后，隨著國門被打開，中國逐漸接受了西方文明的思想，進而逐步將幾千年的傳統(tǒng)思想幾乎都要掃進故紙堆。

　　上個世紀八十年代以來，中國再一次向世界開放，不過這次是主動的、全面的、深刻的。這一次開放，使我們比較清醒地認識到中國與西方發(fā)達國家之間的差距有多大，這種差距曾經使我們中國的建筑師感到非常自卑。在經歷了聲勢浩大的現(xiàn)代主義運動之后，西方各國的文化思想基本上已經完成了從古典主義時期向一個新的現(xiàn)代主義時期的過渡，甚至隨著社會發(fā)展的進程，邁向了后現(xiàn)代時期。這種文化的演繹與進步，絕非僅僅是表現(xiàn)在建筑上，而同樣深刻地體現(xiàn)在社會生活的各個方面。工業(yè)化時代，科技發(fā)明和創(chuàng)造顯得那樣的容易與迅速，每天都有許許多多從未有過的技術和物品誕生，因此，現(xiàn)代主義必然使得這個社會增添許多與之相適應的嶄新的建筑類型。它所體現(xiàn)出來的功能主義已經讓建筑在技術和空間等物質方面與現(xiàn)代生活高度合拍，這是古典建筑所無法企及的。隨著社會逐漸進入后工業(yè)時代，人們之間的信息和情感的交流顯得越發(fā)重要起來，現(xiàn)代主義運動也逐步消亡、分化，甚至變異成了其他的文化傾向。在圍繞建筑的新興技術、建筑的功能空間以及建筑的情感表達來營造建筑環(huán)境方面，日本建筑師已經遠遠的走在了中國建筑師的前面。

　　日本早期建筑文化受中國的影響比較大。第一次影響是從中國的六朝、隋唐開始的，他發(fā)生在日本的飛鳥和奈良時期，在鐮倉時期日本人又吸收了許多宋代建筑風格。建于七世紀的桂離宮建筑清楚的展示了日本建筑如何脫離了中國的影響，形成了一個獨特的日本式局部與整體的概念。日本現(xiàn)代建筑在15年的戰(zhàn)爭期間(1931-1945年)許多重要的公共建筑被硬扣上一個屋頂，在當時被稱為“戴冠模式”，但一些著名的建筑師，如前川國男、丹下健三等人卻勇敢地提出現(xiàn)代建筑的模式，與之抗衡。

　　戰(zhàn)后，日本建筑學習的榜樣是美國。1950年初，移居美國的格羅皮烏斯訪問日本。有向包豪斯學習的，也有求教于科勒布西耶的。另外，親身在德國學習的建筑師也不為少數(shù)，1933年開始來到日本并留下許多著作，對日本影響也很大。在戰(zhàn)敗后的極度貧困之中，建筑師進行了許多嘗試，并建設了許多具有現(xiàn)代風格的建筑。在設計上，如何把日本的傳統(tǒng)運用到現(xiàn)代建筑也是一大課題。

　　上世紀六、七十年代開始日本開始走向世界建筑舞臺。1960年設計的京都會館，規(guī)模宏大，建筑造型可以看出收到柯布西埃作品影響的痕跡，但其中孕育著日本建筑新風格創(chuàng)作的巨大沖動。國立京都國際會館，立足于日本建筑的傳統(tǒng)木構架表現(xiàn)，其沖擊力幾乎波及日本同時代的所有設計者，把日本建筑表現(xiàn)的現(xiàn)代追求推到了鼎盛。

　　隨著日本重新回歸國際社會，日本建筑業(yè)出現(xiàn)了國際化傾向。其主流是現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑不再對立，而是如何使日本建筑更具有現(xiàn)代性和合理性。具體講，就是試圖用現(xiàn)代建筑材料混凝土來體現(xiàn)日本傳統(tǒng)建筑的本質特點。

　　到了上世紀90年代，日本出現(xiàn)了安藤忠雄，把日本建筑推向了一個新的水平。安藤的作品風格更多地表現(xiàn)了一種禪宗的審美氣氛，冷靜地詮釋了日本建筑的精神，積極地探索和表現(xiàn)傳統(tǒng)形式之后所隱含的建筑觀。將日本建筑的那種纖弱精巧理性地體現(xiàn)出來，很好地詮釋了如何保存民族傳統(tǒng)的問題。以安藤忠雄為代表的日本建筑師逐漸成熟，被國際社會廣泛承認，日本建筑逐漸融入了國際主流。

　　日本文化自古以來都是多樣文化的融合和積累。很明顯，古代中國對日本建筑文化的影響很大。但日本在消化吸收中國建筑語言的過程中，加以提煉和變化，形成了自己特有的建筑語言。在物質層面上，日本從中國學習了榫卯連接的木構架技術。在精神層面上，日本吸收了中國的佛教及儒家文化。在建筑及城市設計上表現(xiàn)為：日本在飛鳥、奈良時代所建的飛鳥寺和四大天王寺與同時期中國寺院類似。但在后期，中日古建筑有了差異：(1)中國建筑多軸線布置，左右對稱，而日本傾向于非對稱。(2)中國在原來的基礎上走向繁華，喜歡裝飾，而日本則走向簡化。(3)中國的古典園林是可游、可觀、可居的山水園林，一般規(guī)模比較大。而日本則出現(xiàn)了“枯山水”，更注重內心的修養(yǎng)，表現(xiàn)了民眾安貧、守寂、愛好簡樸和欣賞孤寂的心理，在建筑布局上一般偏于一角，規(guī)模也很小。

　　2 中日建筑當代的發(fā)展簡述

　　中國從改革開放開始，建筑創(chuàng)作開始步上了一條健康道路，可稱之為多元建筑論時期。全面接受了基本上屬模仿西方建筑教育體系而培養(yǎng)出來的中國建筑師。于是向西方建筑師學習確實是中國建筑師迫在眉睫的事。但是令人遺憾的是，大多數(shù)的建筑師更加看重的是表層的形式，當然，簡單模仿形式要比深刻體會精神更容易、迅速得多，最終的結果形式各異、“百家爭鳴”。

　　中國當代建筑在充滿混沌、矛盾中起步。事實上，我們已經感到了問題的存在，那就是經濟、藝化、民俗等多種形式中穩(wěn)定特續(xù)下來的中國式的封建蒙昧主義。中國的建筑師是在建筑業(yè)與社會同構的環(huán)境中進行創(chuàng)作的。建筑師要博得長官的首肯，要贏得業(yè)主的歡心，己感力不從心。另外，一方面我們迫切地想與世界先進潮流接軌，另一方面又感到“接軌”應以不失自己特色為前提。

　　而在城市現(xiàn)代化的都市國際化的過程中，如何對待傳統(tǒng)，如何在經濟與社會發(fā)展全球化的現(xiàn)實中保護和發(fā)展本民族的文化特色與文化傳統(tǒng)，我們的近鄰，已經邁向世界發(fā)達國家的日本無疑是比較成功的。

　　在當代，日本建筑進入到一個嶄新的時期。20世紀80年代后半期到90年代初，日本出現(xiàn)了前所未有的“泡沫經濟”，出現(xiàn)了一時的建筑熱潮。國外建筑師有其歐美建筑師大量涌入了日本建筑市場，日本成為了世界上少數(shù)建筑活動的中心和熱點。同時，在西方建筑熱潮不斷的侵襲下，日本建筑界仍能保持著高度的洞察力，很快意識到這不是日本的東西，鋼筋、混凝土是西方發(fā)達工業(yè)的產物，用它表達的磚石結構很自然，但拿到日本以后，對于日本建筑的輕盈、通透和灰空間的文化美感則很難表達出來，所以日本加強了在這方面的探索。日本建筑的成功要素在于他們的民族自信心，只有民族的才是世界的，否則“全部拿來”就失去了民族的自信、失去了自我。日本憑借其高科技的發(fā)展，不斷的研制和應用科技含量超前的建筑材料及建筑施工方式，形成獨特的高科技建筑中心。

　　3 思考

　　豐富的實踐機會，不論是數(shù)量上或者質量上都為建筑師提供了最好的環(huán)境來學習和積累經驗。20世紀90年代以及21世紀初期建設的高峰主要為國際設計大師提供了很多機會，正在崛起的年輕一代建筑師還不能在建筑數(shù)量和規(guī)模的競爭中取勝。

　　優(yōu)勢和機遇總是鼓舞人心的，但是問題和挑戰(zhàn)也并存。城市和經濟的快速擴張，剩余土地有限;在商業(yè)化和保留傳統(tǒng)建筑的矛盾中，人們對保持傳統(tǒng)的信念也驚人的薄弱，外來的建筑設計、建筑師及風格廣受歡迎，充斥著街道。日本在20世紀后半葉也出現(xiàn)過類似中國經濟發(fā)展時期的現(xiàn)象，出現(xiàn)了很多的建筑工程項目并由此培養(yǎng)出了當今日本的優(yōu)秀建筑師。

　　我們通過比較當代中日建筑師優(yōu)秀設計作品的設計理念和方法，希望從中能得到些啟示。