論文摘要：如今對蒙臺梭利學(xué)前教育思想的研究不再停留在表面，而是更深層次地挖掘，希望能結(jié)合中國國情，演化出具有中國特色的學(xué)前教育理論。實(shí)踐的推行就是逐步地驗(yàn)證理論的正確與否，從而得出更一般的規(guī)律，更好地指導(dǎo)學(xué)前教育。近20年蒙氏學(xué)前教育思想在中國是發(fā)展最快的一段時間，也是得以深化實(shí)踐的時期。但蒙氏學(xué)前教育思想引進(jìn)的歷史性問題尚且存在，如引進(jìn)時的片面性及盲目性，都對蒙氏教育在中國更深入的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。要解決這一問題就要懂得以史為鑒，吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，避免引進(jìn)過程中出現(xiàn)的思想和實(shí)踐上的誤區(qū)。

　　在回顧蒙氏教育思想在中國近20年的引進(jìn)歷程，分析了蒙氏教育思想在中國的實(shí)踐及存在問題。以求以史為鑒，走出蒙氏教育引進(jìn)誤區(qū)，從根本上解決存在的問題。并根據(jù)2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，提出蒙氏教育在中國未來的發(fā)展方向。

　　論文關(guān)鍵詞：蒙氏教育;學(xué)前教育;中國國情;本土化

　　一、昨日——蒙氏教育在中國近20年的實(shí)踐與存在問題

　　1.蒙氏教育在中國的實(shí)踐

　　(1)第一階段：蒙氏教育歷史地位的改變(1990-1993年)。20世紀(jì)90年代后，蒙臺梭利的學(xué)前教育思想的介紹逐漸增多，對其教育理念的研究也更加深入。從1990年到1993年人民教育出版社在出版外國教育名家名著叢書中，相繼翻譯了蒙特梭利的《童年的秘密》、《有吸收性的心理》、《蒙特梭利教育法》、《教育中的自發(fā)活動》。大學(xué)的課程也中止了對蒙特梭利的有失偏頗的批判，取而代之的是對蒙氏教育的客觀介紹。

　　(2)第二階段：蒙氏教育走進(jìn)我國學(xué)前教育(1994-1998年)。改革開放的推進(jìn)和深化，境外的幼兒教育交流日益增多，一些優(yōu)秀的先進(jìn)的學(xué)前教育方法被引進(jìn)大陸。1994年，北京師范大學(xué)與臺灣蒙特梭利啟蒙研究基金會合作引進(jìn)蒙特梭利教育的研究項(xiàng)目，北師大實(shí)驗(yàn)幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)基地，為蒙氏學(xué)前教育在中國幼兒園中的應(yīng)用拉開了序幕。1998年4月在北京舉行了“中國蒙臺梭利教師培訓(xùn)計(jì)劃”啟動儀式及“蒙臺梭利教育在中國”研討會。這標(biāo)志著一個權(quán)威性的、高層次的蒙臺梭利教師培訓(xùn)計(jì)劃在我國全面啟動，也標(biāo)志著我國蒙臺梭利師資培訓(xùn)正式與國際接軌。

　　隨著蒙臺梭利學(xué)前教育思想被越來越多的學(xué)前教育人士認(rèn)識和研究，不僅在學(xué)術(shù)方面逐漸地形成了中國特色的學(xué)前教育理論，也將部分理念運(yùn)用在幼兒園學(xué)前教育實(shí)踐當(dāng)中。據(jù)研究機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)，2002年底，我國就有20個省的1000多所幼兒園全部或部分采用蒙臺梭利學(xué)前教育思想來指導(dǎo)幼兒園的教育活動，或?qū)⒚膳_梭利教育方法與其他方法有機(jī)結(jié)合，共同提高幼兒的素質(zhì)。

　　2.蒙氏思想在中國實(shí)踐中存在的問題

　　當(dāng)前，蒙臺梭利教育思想越來越深入人心，蒙氏教育在中國的發(fā)展超過以往，在發(fā)展的過程中也出現(xiàn)許多問題，主要包括以下幾點(diǎn)。

　　(1)認(rèn)識上存在滯后性將導(dǎo)致蒙氏教育停滯不前。很多學(xué)前教育機(jī)構(gòu)對蒙臺梭利學(xué)前教育的理解還停留在“兒童之家”時期，盲目地信奉蒙臺梭利教育。沒有考慮中國國情的特殊性，中國處于一個轉(zhuǎn)型期，時代的發(fā)展，蒙臺梭利教育也應(yīng)該與時俱進(jìn)，而不是被束之高閣，信奉不已。

　　(2)認(rèn)識上存在片面性將導(dǎo)致借鑒時以偏概全。蒙臺梭利學(xué)前教育雖然有其前瞻性和普遍性，但是畢竟產(chǎn)生于西方國家，有其獨(dú)特的歷史背景。這就決定了我們在借鑒這種教育理念時，既要對其長處與不足進(jìn)行甄別，做到揚(yáng)長避短，有消化地吸收，又要系統(tǒng)地、準(zhǔn)確地去把握它，僅知一鱗半爪，往往會以偏概全。蒙氏教育是一個完整的教育體系，了解其外延和內(nèi)涵，將理論與實(shí)踐結(jié)合，才能形成一個科學(xué)的與時俱進(jìn)的幼兒教育理論體系。

　　(3)認(rèn)識上否定中西兼容性將導(dǎo)致盲從現(xiàn)象。學(xué)習(xí)西方并非摒棄中國傳統(tǒng)教育。雖然現(xiàn)在已走進(jìn)了新時代，新的教育體系被提出，傳統(tǒng)教育面臨的挑戰(zhàn)日益增大，甚至有些理念是錯誤和過時的，但我們并不能否認(rèn)其優(yōu)秀的一面，在推行蒙臺梭利學(xué)前教育的同時，要時刻借鑒傳統(tǒng)教育，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析中國國情，加以矯正，才能走出符合中國特色的幼兒教育之路。否則，只會將蒙臺梭利教育庸俗化。

　　另外，功利化思想的泛濫將使學(xué)前教育脫離正規(guī)，導(dǎo)致學(xué)前教育無法普及，影響學(xué)前教育質(zhì)量的整體提高。

　　二、今天——應(yīng)以史為鑒，解決蒙氏思想實(shí)踐中存在的問題

　　1.抓住思想本質(zhì)，正確解讀蒙氏教育

　　縱觀蒙臺梭利教育引進(jìn)中國20年，就其理論研究來看，以前取得較大進(jìn)展，但大部分仍局限于對其生平、教育思想、教育方法以及教具的操作等方面的介紹，而在其他領(lǐng)域尚未取得突破性進(jìn)展。

　　針對這一點(diǎn)，我國在引進(jìn)蒙臺梭利教育思想時，首先應(yīng)正確地解讀蒙臺梭利教育思想，深入到蒙氏教育思想的深處，把關(guān)注的焦點(diǎn)集中在對其思想的領(lǐng)會、方法的學(xué)習(xí)上，而非形式上的模仿。要想使蒙臺梭利學(xué)前教育思想在我國有很好的發(fā)展，教育理論工作者和實(shí)踐者真正地把握蒙臺梭利學(xué)前教育思想的精髓才是其主要前提，這也才是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)并加以研究的。