內(nèi)容摘要：杏花綻開(kāi)時(shí)讓人聯(lián)想到春意盎然，心情自然好了很多。無(wú)論是“紅杏枝頭春意鬧”還是“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，都讓人沐春光，顯活力。相反，“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”便是此景寓情的代表。黃昏夕陽(yáng)則竟能借寓作者英雄遲暮，好景難就，悲涼凄苦之情。從而道出“夕陽(yáng)無(wú)限好”的贊美之句，也不由地派生出“只是近黃昏”的下句，足見(jiàn)黃昏、夕陽(yáng)給人帶來(lái)無(wú)限的感慨。

　　關(guān)鍵詞：情感景物變化交融情隨景變景隨情生

　　情的載體或標(biāo)志。“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”，寄托情感于景物之中，融合景物滲入于情感之里。但情感沒(méi)有固定不變的位置，而是因感觸景物而生情寄興。因而情和景之間就有著密切的聯(lián)系，即“情隨景變，景隨情生”。古代文人寫(xiě)文章來(lái)表達(dá)他的思想情感。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們需要寫(xiě)景——自然界的或周?chē)木?，?lái)引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會(huì)激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴，這樣的文章就寫(xiě)得好。

　　中國(guó)古代文學(xué)作品形式多樣，內(nèi)容繁多。其體裁大略分為詩(shī)、詞、曲、賦、游記、散文等。古人在描寫(xiě)人、事、物、景時(shí)，都注入了他的喜怒哀樂(lè)的情感，注入了他的思想主張。同時(shí)，文學(xué)作品還是敘述生活的藝術(shù)，是人生哲理的藝術(shù)反映，一般在濃郁的感情中有理想信仰、人世經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)風(fēng)云、生活智慧的閃光。但倘就作品的內(nèi)容中情景的融合體現(xiàn)而言，那么在各類(lèi)作品中，作品的情感、脈絡(luò)，都會(huì)作為作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)線索潛藏在作品之中，像一塊磁石，吸引著原本散漫零亂的意象，把它們聯(lián)結(jié)，聚合成和諧的整體，而此時(shí)的景往往就是情的載體或標(biāo)志。自古至今，文人騷客在舞文弄墨之時(shí)，大多借景抒情，托物言志，但其方式有兩類(lèi)，一類(lèi)為“快樂(lè)抒情”，通俗一點(diǎn)就是當(dāng)作者心情好時(shí)，在欣賞美景之余，能夠產(chǎn)生精神性的愉悅，給人們以快感。另一類(lèi)是“發(fā)憤抒情”。由于作者在現(xiàn)實(shí)生活中，理想受挫或倍受坎坷，而郁積一腔憂憤。然而現(xiàn)實(shí)的限制，又使其無(wú)計(jì)排遣，而依就詩(shī)文，借托景物以釋放。所以，文人墨客們?cè)趯?xiě)景之余很注重情感的融入，讓作品達(dá)到情景交融境界。

　　但情景交融，也非融而無(wú)法匯而無(wú)度，造成文章思想、內(nèi)容的亂雜。比較此類(lèi)作品，可用一句話來(lái)概括情景的關(guān)系——情隨景變，景隨情生。

　　情隨景變簡(jiǎn)言之是指作者的情感以景物為中心線索，產(chǎn)生變化，不同之景產(chǎn)生不同之情，甚至同一景的不同特點(diǎn)、不同角度也能讓人的情感發(fā)生變化，譬如：柳宗元的《永州八記》中的《至小丘西小石潭記》一篇。作者在不見(jiàn)其形，先聞其聲的情況下，偶然發(fā)現(xiàn)一小石潭，這里潭水空明澄澈，游魚(yú)懸浮，宛如翱翔于空中，四周“青樹(shù)翠蔓，藤蘿搖綴，參差披拂”，儼然一幅人間仙境，作者驚喜之情可想而知，所以“似與游者相樂(lè)”，魚(yú)樂(lè)，游人更樂(lè)。然而，這里又“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，作者融情于景，寫(xiě)出了另一種境界。在這種境界里，透露出作者被放逐的凄苦和怨憤抑郁的心情。作者被排擠，受迫害的身世遭遇的反映在文中。同是一景，情感卻在發(fā)生著變化。

　　同樣如此的還如李煜的《相見(jiàn)歡》：“林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng);/胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重?自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”上半闋三句講眼前凄涼而以“紅、匆、風(fēng)”為韻，下半闋頭兩語(yǔ)忽然一轉(zhuǎn)，回憶美好的昔日，香軟絕倫而改用“淚”和“醉”為韻，是情隨景變而韻隨情變，韻的變化突出了情景的變化;跟著，“幾時(shí)重”之后接以“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”作結(jié)，復(fù)歸原韻，也就復(fù)歸于更加深沉的傷痛①。情感的跌宕起伏可見(jiàn)一斑。

　　王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”本詩(shī)描寫(xiě)了輞川秋日傍晚的幽雅風(fēng)景以及與友人共得隱居之樂(lè)的心情。首聯(lián)寫(xiě)山中秋景，寒山轉(zhuǎn)翠。秋水緩流。表現(xiàn)出秋天里淡散之意。次聯(lián)寫(xiě)人，站立門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，于閑散中體現(xiàn)了孤獨(dú)的思緒。

　　第三聯(lián)寫(xiě)村景，渡口落日，炊煙初起，又表現(xiàn)了人間生活的暖意與活力。日?qǐng)A煙直，線條分明，極具空間感。最后敘事。詩(shī)人正在靜賞這幅圖景時(shí)，老朋友又喝醉了，學(xué)著古代的狂士在自己的居處前唱起來(lái)。這則一改上文中靜意與孤獨(dú)感，基調(diào)在“醉”與“歌”中上揚(yáng)起來(lái)②。這同樣也是抒情，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱逸生活的熱愛(ài)與陶醉。詩(shī)中將寫(xiě)景與寫(xiě)人交替安排，寫(xiě)出了情隨景變的過(guò)程。

　　至于不同景物引發(fā)人的不同情感，這一點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，“情無(wú)定位，感觸而興”③。